পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৪৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পাশ্চাত্যদর্শন --ཎ་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་ མ་དང་ས་ཁ་ཁ་ས་ཁ་ - F : (as super-sensuous object or noumenon ) is of: vote of oatwrittà (as sensuous object or phenomenon) xtoj stoff fx gentzş 1 starą įsteita (States of Consciousness) estrz: el fitqvę4 şfghi कि कि निम्नमाष्ट्रणtङ्ग उँख्। शाश्रृंोच्न सनि नेि¥श्ठि झई८७८झ, তৎসম্বন্ধে অনুসন্ধান ও জালোচনা করা হইয়াছে। মনের গতি । «qqR *Itafqç f(&tv-t; t+* fgt5°i (Developmeut of Mind ), মানসিক উন্নতি কি কি অবস্থtলাপেক্ষ ; মনের । ক্রিয়াগুলি কোন কোন নিয়মের অধীন, এই সকল বিষয়ের মীমাংস মনোবিজ্ঞানের জালোচ্য বিষয়। যে পরীক্ষাপ্রণালী (Experimental Method) viten pftot esztiz eşfstaশাস্ত্র উন্নতি লাভ করিয়াছে, মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রেও এই পন্থা একবারে উপেক্ষিত হয় নাই। মনের সহিত শরীরের সম্বন্ধনির্ণয় অনেক পরীক্ষা স্বারা মীমাংসিত হইয়াছে। মনের সহিত শরীর কিরূপ ধনিষ্ঠভাবে সম্বন্ধ, শারীরিক অবস্থার এবং প্রকৃতির উপর মানসিক অবস্থা ও প্রকৃতি কি পরিমাণে fačo Fo, oftsto fosso (Abnormal condition of the brait) সহিত মানসিক বিকৃতির কোন সাক্ষাৎ সম্বন্ধ আছে কি না, স্নায়ুর এবং মস্তিষ্কের কোন অঙ্গের বিকৃতি হইলে তঞ্জন্য কিরূপ মানসিক বিকৃতি ঘটে এবং শারীরবিজ্ঞানের সাহায্যে মনের ক্রিয় এবং প্রকৃতিনির্ণয় সম্বন্ধে আরও অনেক বিষয় মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রে আলোচিত হইয়াছে । এই শ্রেণীর মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রের নাম , শারীরবিজ্ঞানমূলক মনোবিজ্ঞান ( Physiological Psychology ) ange tistafsita s মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রের মধ্যবৰ্ত্ত বিষয়গুলি ইহায় অধিকারভুক্ত। মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রের সিদ্ধাস্তগুলির সম্বন্ধে মতদ্বৈধ না থাকিলেও ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর দার্শনিকগণ উক্ত সিদ্ধাস্তগুলি ভিন্ন ভিন্ন ভাবে গ্রহণ করেন। জড়বাদী পণ্ডিতগণ (Materialists) মনকে জড়ের রূপাস্তর বলিয়া থাপন করেন, সুতরাং তাহীদের মতে শরীর ও মনে কোন প্রকৃতিগত পার্থক্য থাকিতে *ां¢ग्न नौ । মানসিকশক্তি (Mental Energy) wolf; (Physical Energy) vềrs Geoff zentzę i zą festgą zitetą tą (A fernetion of the brain) i mratfisitzRM সিদ্ধান্তগুলিসম্বন্ধে অষ্টমত না থাকিতে পারে, কিন্তু গনকে জড়ের রূপান্তয় বলিয়া অনেক দার্শনিক স্বীকার করেন না। সহজজ্ঞানবাদী দার্শনিকের (Realists) শরীর ও মনের ঘনি}ণ্ড সম্বন্ধে কোন সন্দেহ করেন না বটে, কিন্তু উভয়ের তাত্ত্বিক «nyv (Essential identity) zostw efettix cy są stofă অাছে। তাহার বলেন, সম জড় হইতে উৎপন্ন হয় নাই, উভয়ের [ లిలి

  • ांच्कांठाक्रनव

প্রভেদ প্রকৃতিগত, তবে দেহ ও মনে ক্রিয়াগত সঙ্গতি দৃষ্ট হয়, फेशब्र कोइ१ श्रखप्न ७ अप्टान्न ऐक्षाशैन । cबश्। ७ भएनन्न गरक রিপে স্থাপিত হইয়াছে, তৎসম্বন্ধে যে ভিন্ন ভিন্ন দার্শমিক্ষ মত আছে, তাহ যথাস্থানে আলোচিত হইবে। ক্রমোন্নতি বা অভিব্যক্তি ( Evolution ).খাদীয় মস্তে মন ক্রমবিকাশের একটা স্তর বা লোপান। প্রকৃডিয়াজ্যে উন্নতিসোপানের মধ্যে কোথাও ক্রমভঙ্গ নাই। জড় হইতে উদ্ভিদ, ऐछिन् श्हेrठ cागै, etनैौछ१९ ( Life) श्केरठ भानজগতের (Mind) বিকাশ ধারাবাহিকরূপে সাধিত হইয়াছে। দার্শনিক হাৰ্ব্বাট ম্পেন্সার তদীয় ক্রমাণ্ডিব্যক্তিমূলক দর্শনের (Synthetic Philosophy) (fs (=ff(fx (= (Principles of Psychology) alto foot" brfew wo সমুগাঙ্গে মনের বিকাশ সাধিত হইয়াছে, তাহ দেখাইতে (5% of Hits; 1 offs of Foto (Evolution-Theory as held by the Materialists) of so foul owth was যায়, তবে জড় হইতে মনের ৰিকাশ এই সিদ্ধান্ত অৰখ স্বীকার্য বলিয়া মানিয়া লইতে হইবে । স্পেন্সার অভিব্যক্তিবাদী হইলেও উক্ত মত সম্পূর্ণরূপে সমৰ্থণ করিতে পারেন নাই। স্পেন্সার স্বীকার ক্ষরিয়াছেন যে, মনোজগৎ ও জড়ঞ্জগতে প্রভেদ অসীম, একট হইতে অপরটর উৎপত্তিসম্বন্ধে কিছু নির্ধারণ করা যায় না। তবে তীয় দর্শনে তিনি দেখাইয়াছেন যে, জগতের সকল স্তয়েই উন্নতির ক্রম একরূপ। প্রকৃতিরাজ্য ও সমোরাজ্যের উন্নতি একই প্রণালী অবলম্বনে লাধিত হইয়াছে, কিন্তু মন ও জড় উভয়ের মধ্যে প্রকৃতিগত কোন সামঞ্জস্ত বিধান করা যায় না। হক্সলি (Huxley) ও টিগুলি প্রভৃতি অল্পাষ্ট জড়বাদী পণ্ডিতগণ উক্ত মস্ত সম্পূর্ণরূপে সমৰ্থন করেন না, তাহারা জড় হইতে মনের উৎপত্তি সম্বন্ধে বিশ্বাস করেন এবং উক্ত মতে কিছু অসামঞ্জস্ত দেখেন না। র্তাহার। মনকে জড়ের ক্রমপরিলক্তি বলিয়া প্রকাশ করেন। भन ७ छ। फुङ्ग भत्रकृनिर्भुङ्ग झुर्वनश्वप्झिम्न श्रोएशीघ्रा क्रुिग्न, মনোবিজ্ঞানের অন্তভূর্ত বিষয় নহে। মনোবিজ্ঞান মনের ব্যাপারের প্রতি লক্ষ মাখিবে মাত্র। মনের ব্যাপারের প্রতি (What is Mind) বা জড়ের সহিত মনের সম্বন্ধ কি, এই সকল প্রশ্নের মীমাংলা মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রের অন্তর্গত নহে। তঙ্কতীত মনোবিজ্ঞান জাগাদিগের প্রত্যক্ষসিদ্ধজ্ঞানের ( Conseious Experiance) ঋণার্থ ও অযথার্থ বিষয়ে সন্দেহ করে মা। ইহার তত্ত্বনিরীকরণ দর্শনশাস্ত্রের দ্বারাই হইয়া থাকে । ফলতঃ कि cभांठी ब कभ श्रशगथम कब्रिज मन फेख आरम ऐोन्मैौद्ध হইয়াছে, সেই পন্থা-নিয়াকরণই মনোবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য।