পাশ্চাত্যাশন -- - --. [ ৩৪৩ ] পাশ্চাত্যদর্শন
===".
WvH II, Retz frætt Ri (No becoming), cxxviata লঙা বা অস্তিত্ব (Being) আছে, সুতরাং সংসারে উৎপত্তি, বিলয়, জন্ম, মৃত্যু, জরামরণ প্রভৃতি কোনরূপ পরিবর্তন নাই । বাহু জগৎ এবং জাগতিক পরিবর্তন আড়ম্বরপূন্য দৃগুমাত্র, প্রকৃতপক্ষে ইহার কোনরূপ অস্তিত্ব মাই। हेगौब्र-मर्शन cथझऊ १८क्र श्रटैषङबांम इहेरन७ रेषउदांप्नब्र হাত হইতে উদ্ধারলাভ করিতে পারে নাই। বাহ জগৎকে ভ্ৰম বলিলেও এই ভ্রমের উৎপত্তি কোথা হইতে হইয়াছে, তাহা নির্দেশ করিতে ন পারিলে, উহার অস্তিত্ব স্বীকার করা হয় না । ইলীয়-দর্শন জগৎত্রমের উৎপত্তি নির্দেশ করিতে পারে बांहे, प्रठब्रां९ यांश्छश्रtङग्न अरिष्ठश् ऐशौग्नम*नप्रु eरुानांख्रब्र স্বীকার করিতে হইয়াছে। জেনোফেনিসের (Zenophanes) মতে এক বই সত্তা নাই (All is oue ) । কিন্তু তিনি একের প্রকৃত স্বরূপ কি, তাহ স্পষ্টতঃ কিছু বলেন নাই। আমিষ্টটল বলেন, তিনি এক বলিতে অদ্বিতীয় ঈশ্বরকে নির্দেশ করিয়াছেন। জেনোফেনিসের মতে ঈশ্বর সর্বতঃ পাণিপাদ, সৰ্ব্বতোক্ষিশিরোমুখ এবং সৰ্ব্বভূতের আশ্ৰয় । ঈশ্বরের কল্পনা হইতে সসীম উপাধি (Predicates) মর্শন করিয়া তিনি ঈশ্বরের নিকৃপাধিত্ব প্রখ্যাপন করিয়াছেন। জেনোফেনিস যথাযথভাবে স্বকীয় মত প্রতিপন্ন করিয়া মান নাই, দার্শনিক পারমিনাইডিস (Perminides) এই দর্শনের প্রকৃত উন্নতিসাধন করেন। পারমিনাইডিস তদীয় দার্শনিক স্থত একথানি কাব্যগ্রন্থে প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন । ইহার gotocol Hoo  qā’; for (The doctrine of being) ইহাই বর্ণিত আছে। তাহার মতে সৎ উৎপত্তিবিনাশহীন অখণ্ড, সর্বস্থান ও সৰ্ব্বকালব্যাপী এবং স্বপ্রকাশ । সৎ চৈতন্যস্বরূপ ; সুতরাং এ মতে সত্ত্ব এবং সন্ধিতে কোন প্রভেদ Rio (Thought and being are to him one and the same)। ইঞ্জিয়-জ্ঞানের যে পরিবর্তনশীলতা ও বৈচিত্র্য দৃষ্ট হয়, छोइ उममा ब्लक ! 嘯 পারমিনাইডিসের গ্রন্থের দ্বিতীয়াংশে তিনি জগৎত্রম বা who es”fo-footo (The doctrine of non-being) গ্ৰীমাংসা করিয়া গিয়াছেন। র্তাহার ঐ দ্বিতীয়াংশ অসম্পূর্ণ অবস্থায় প্রাপ্ত হওয়া যায় এবং এই অংশে তিনি যুক্তি অপেক্ষ কল্পনার আশ্রয় অধিক পরিমাণে গ্রহণ করিয়াছেন। পারমিনাইডিস পৃথিবীতে তাপকে সতের (Being) অংশ বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন, তদ্ব্যতীত সমুদয় অসৎ (Non-being) । লাগতিক যমুদয় পদার্থ বিপরীত গুণের সংমিশ্রণে উৎপন্ন ; যে পার্ষের মধ্যে যে তাপ বা অধি নিহিত আছে, তাহ সেই পরিমাণে জীবনীশক্তিসম্পন্ন, সেই পরিমাণ চৈতৃsযুক্ত এবং ৰে পরিমাণে ভাপহীন, সেই পরিমাণে জীবন ও চৈতন্তহীন । मछtशाब्र च्यांग्रt cqद१ cमश् चनश्चिन्न । भापिनिरु cछप्न (zeno) हेजी इ-मर्षमच्न झन्त्रय फैडि नोषन कtब्रन । दाठि८ब्ररौ यमाcगब्र भांश्वग्नभश्न कब्रिब जिrमां गएङग्न अडिप थशा५ कब्रिद्र ब्रिाप्छन । পারমিনাইডিস্ যেমন দেখাইয়াছেন, জগতে এক ছাড়া অe পদার্থের অস্তিত্ব নাই ; জেনে পরোক্ষভাবে প্রমাণ করিয়াছেন, cरु ७क बाठोष्ठ अष्ठ बक्षब्र अस्विफ ौकाम्न कब्रिएण क्ज्रक७नि foto (Contradictions) offini rity জেনো দেখাইয়াছেন যে, বহত্ব, গতি (Movement) প্রভৃতি পদার্থের অস্তিত্ব সম্ভবে না । যেমন বস্থর অস্তিত্ব গ্ৰীকাৰ করিলে বহুকে অনেক একের সমষ্টি ধরিয়া লইতে হয় । কিন্তু ar ars rifinitsistè (Having magnitude), gente ৰহর সমষ্টি । এইরূপ যতক্ষণ পরিমাণ থাকিবে, ততক্ষণ ভাহাকে বছর সমষ্টি বলিয়। স্বীকার করিতে হইৰে । কিন্তু প্রকৃত বাহ। sq* (Actual uuit) w«ít* *i*i qσα qwfe aiw, vtwi wfùভাদ্য ; কিন্তু পরিমাণ থাকিলেই তাহী বিভাজ্য মাণিত হইবে ; সুতরাং বহ, ঘাহা এরূপ কতকগুলি পরিমাণশূন্ত এক্ষেয় সমষ্টি, তাহাও পরিমাণশূন্ত ; কিন্তু এরূপ নির্দেশ অসঙ্গত সেই জন্ম বহুর (Many) অস্তিত্ব স্বীকার করা যাইতে পারে মা। জেনোর গতি সম্বন্ধীয় প্রমাণও এইরূপ ধরণের। বাহুলাগুয়ে উল্লেখ করা গেল না । আরিষ্টটল জেনেকে তর্কশাস্ত্রের (Dialectics) প্রবর্তৃক বলিয়া গিয়াছেন। জেনোই ইলীয় দর্শনের উল্লেখ্যযোগ্য শেষ দার্শনিক । „arataefèrt ( Heraolitus ) effíæ vi-{äw wv , এফিসস (Ephesus) নিবাসী দার্শনিক হেরাক্লাইটস্ এই মতের প্রচার করেন। খৃঃ পুঃ পঞ্চম শতাব্দীতে হেরাক্লাইটস বর্তমান ছিলেন । ইনি দার্শনিক পারমিনাইডিসের সমকালবৰ্ত্তী। সক্রেটিসের পূর্বকালবৰ্ত্তী দার্শনিকদিগের মধ্যে জ্ঞানগেীয়বে হেরাক্লাইটস্ সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ। তদীয় দর্শনগ্রন্থ (On nature) জটিলতা-বিষয়ে প্রসিদ্ধ। è styg-f; sie (Being), spis (Non-being), qof (One) ও বছর (Many) মধ্যে সামঞ্জস্ত বিধান করিতে পারে নাই ; সুতরাং অদ্বৈতবাদ স্থাপনের চেষ্টা সত্ত্বেও তাঁহাতে দ্বৈতবাদেয় ছায়া আগিয়া পড়িয়াছে। হেরাক্লাইটস্ এই দুই বিরোধী পদার্থের সামঞ্জস্ত স্থাপনে চেষ্টা করিয়াছেন। হেরাক্লাইটসের দার্শণিক দত বিকাশবাদ (The doctrine of becoming) । হেরাক্লাইটস্ বলেন, জাগতিক পদার্থমাত্রেই
