পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৫৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পাশ্চাত্যদর্শন নাংশ ইলীয়-দর্শন (Eleatie School) হইতে গ্রহণ করিয়াছেন । তাহার দর্শনে সক্রেটস-দর্শনের সহিত ইলীয়-দর্শনের সমন্বয় विशॉन कब्र झऐब्रांरक्ल । ইউক্লিডের মতে যাহার অস্তিত্ব অাছে, অর্থাৎ যাহা সৎ, তাহাই নৈতিক হিসাবে মঙ্গল-নিদান (That which is biint, self-ideutical, is good), ofte www.io stol মর্থাৎসৎ, অমঙ্গলের অস্তিত্ব নাই, উহ। ভ্রমমাত্র। ঐ সম্প্রদায়স্থ জার্শনিক ষ্টিলপোঞ্জ (Stilpo) মতে জ্ঞানার্জনই জীবনের প্রকৃত উন্ধেগু এবং ইহাই জীবনের স্থায়ী মঙ্গল । ইউক্লিড এবং এই সম্প্রদায়স্থ অন্যাঙ্ক দার্শমিকদিগের মতসম্বন্ধে এতদ্ব্যতীত আর কিছু জানা যায় না। প্লেটো । দার্শনিক প্লেটোকেই সৰ্ব্বাঙ্গীণরূপে সক্রেটিসের শিষ্য বলা যাইতে পারে। অপর কোন সম্প্রদায়ই সক্রেটিসের মত সমগ্রভাবে গ্রহণ করেন নাই, কেবল প্লেটোই উহা সমগ্রভাবে গ্রহণ করিয়া উহার সামঞ্জস্ত-বিধান ও উন্নতিসাধন করিয়াছেন । প্লেটোর দর্শনেই সক্রেটিসের দর্শনের সর্বাবয়ব পূর্ণ হইয়াছে। প্লেটো এবং আরিষ্টটল গ্ৰীক দার্শনিক জগতের চক্ৰ-সূৰ্য্যবিশেষ। র্তাহীদের দার্শনিক মত অদ্যাবধি পাশ্চাত্য দর্শনের উপর অক্ষুণ্ণভাবে প্রভুত্ব বিস্তার করিয়া আসিতেছে। মধ্যযুগের কুত্থাটিক অস্তুষ্ঠিত হইয় তাহার উজ্জ্বলতররূপে প্রকাশ পাইতেছে । যুরোপের নবযুগ কতকাংশে ( Renaissauce) &roofs, sitfos & food (Revival of Classical Literature and Art) অনুশীলনের ফলে প্রবর্তিত হইয়াছিল। জ্ঞানি-শিরোমণি প্লেটাে খৃঃ পূঃ ৪২৯ অন্ধে আথেন্সের কোন বিশিষ্ট্র ভদ্রবংশে জন্মগ্রহণ করেন। সন্ত্রাস্ত বংশে জন্মগ্রহণ করেন বলিয়। বtল্যে তাছার শিক্ষার কোন ক্রট হয় নাই। বিংশতি বৎসর বয়ক্রমের সময় তিনি সক্রেটিসের শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়া অষ্টবৰ্ধ ধরিয়া তাহার নিকট শিক্ষা প্রাপ্ত হন। উচ্চবংশীয় হইলেও তদানীন্তন রাজনৈতিক জীবনের অবনতির জন্ত তিনি রাজনৈতিক জীবনে প্রবিষ্ট হইবার সংকল্প ত্যাগ করেন। খৃঃ পূঃ ৩৯৯ অধো যক্রেটিসের মৃত্যুর পর তিনি মাথেন্স ত্যাগ করিয়া মেগারা নগরে অবস্থিতি করেন। এখানে ওঁtহার ইউক্লিড-স্থাপিত মেগারিক দার্শনিক সম্প্রদায়ের সহিত খনিষ্ঠত হয় । পরে তথা হইতে সিরিৰি ( Cyreae ), ইজিপ্ট, ইটালীর দক্ষিণস্থ ম্যাগন গ্রিসিয়া ( Magna Graecia ) এবং সিসিলি দ্বীপে পরিভ্রমণ করেন। ম্যাগন-গ্রিসিয়tয় ভ্রমণকালে তিনি পিথাগোরীয় দর্শন সম্বন্ধে অভিজ্ঞতা লাভ করেন । পিথাগোরীয় দর্শন তীয় দার্শনিক মতের উপর কিরূপ কাৰ্য্য- ! [ ৩৫০ _ F J পাশ্চাত্যদর্শন - --- কাল্পী হইয়াছিল, তাহা তাহার শেষ জীবনের দার্শনিক গ্রন্থ দৃষ্ঠে জ্ঞাত হওয়া যায় । পিথাগোরীয়দিগের সহিত পরিচয়ের পল্প হইতে তিনি রাজনীতি সম্বন্ধে আলোচনা করিতে আরম্ভ করেন । সিসিলিতে (Sicily) ভ্রমণকালে তিনি সিরাকিউসের ( Syracuse ) রাজা জ্যেষ্ঠ ডাওনিসিয়সের এবং তদীয় শুtলক ডাউণ্ডমের (Younger ) সছিত পরিচিত হন। তথtয় অবস্থিতিকালে ডাইওনিসিয়সের সহিত মতদ্বৈধ হওয়ায় তাহার জীবন অতিশয় বিপন্ন হইয়াছিল। ডায়নের চেষ্টার সে বিপদ হইতে মুক্তিলাভ করিয়া প্রায় দশ বৎসরের পর খৃঃ পূঃ ৩৮৮ বা ৩৮৯ অব্দে আথেন্সে প্রত্যাবর্তন করেন। আথেন্সে প্রত্যাবর্তনের পর তিনি নগরের উপকণ্ঠস্থিত একাডেমী (Academy) নামক স্থানে স্বীয় দার্শনিক মত প্রচার করিতে আরম্ভ করেন । অতঃপর দুইবার সিসিলি গমন ব্যতীত অবশিষ্টকাল তিনি জীবনের শেষ মুহূৰ্ত্ত পৰ্য্যন্ত অধ্যাপন কার্বে নিযুক্ত ছিলেন। সিরাকিউজের (Syracuse) বৃদ্ধ ডাইওনিসিয়সের মৃত্যু হুইলে, তীয় পুত্র ডাইওনিসিয়স্ (Younger Dionysius) :tel &A, cittit ($tzi: étai নিজের রাজনৈতিক মত সকল (Political Theories) কাৰ্য্যে পরিণত করিবার চেষ্টায় দুইবার সিসিলি গমন করেন । কৃতকাৰ্য হওয়া দূরে থাকুক, একবার তিনি ক্রীতদাস বলিয়া বিক্রীত হইয়াছিলেন । এই দুইবার সিসিলি-গমন ব্যতীত প্লেটে অtর কখন আথেন্স ত্যাগ করেন নাই । প্লেটে সক্রেটিসের স্থায় দর্শনশাস্ত্রকে সাধারণের আলোচ্য বিষয়ে পরিণত করেন নাই। সক্রেটস্ যেমন প্রকাগুস্থানে ব্যক্তিমাত্রকেই আহবান করিয়া দার্শনিক তর্কে প্রবৃত্ত হইতেন, প্লেটে সেরূপভাবে স্বীয় মত প্রচার করিয়া যান নাই । তিনি নগরপ্রাস্তস্থিত এক নির্জনস্থানে তাহার চতুষ্পাঠী স্থাপন করেন । তাহীর মতে দ্বার্শনিক তত্ব সাধারণের বোধগম্য নহে, ইহার জন্ত শিক্ষণ এবং সংযমের প্রয়োজন । তাহার শিষ্যমণ্ডলীর মধ্যে যাহাদিগকে তৎপ্রবর্তিত শিক্ষা এবং সংযমের অধিকারী না দেখিতেন তিনি তাছাদিগকে দর্শন শিগt দিতেন না । দার্শনিক অরিষ্টটল এই শিয্যবর্গের অস্থ্যতম । শিষ্যবৰ্গ এবং সাধারণের অসীমভক্তির পাত্র পাশ্চাত্য তত্ত্বজ্ঞানীর চরমাদর্শ দার্শনিক প্লেটো একাধিক অশীতিবর্ষ বয়ঃক্রমকালে খৃঃ পূঃ ৩২৭ অধো মানবলীলা সম্বরণ করেন । একাডেমীর অনতিদুরবস্তী সিরামিকস্ (Ceraulicus) নামক স্থানে তাহার সমাধি হয় । প্লেটোর দর্শনের উপর আঞ্চন্তি দর্শনের প্রজ্ঞাবানুসারে তাহার দর্শনগ্রন্থসমূহকে তিন ভাগে বিভক্ত করা যাইতে পারে ।