পাশ্চাত্যদর্শন সরল আইডিয়ার সংম্বোগে উৎপন্ন হুইয়াছে। এই জটিল আইডিয়াগুলি লক্ তিন শ্রেণীতে বিভাগ করিয়াছেন, পদার্থ-সমুCRM zł#fstotę F (Ideas of modes), পদার্থসমূহের স্বরূপCotsw (Ideas of substances) or into twoxins (Ideas of relations) on to ov, whose, oftwto ७यडूडि शांन-गपर्कौब्र ७ कांग*ब्रिभांल-नवरीौब्र ७वर जशङ्कठि (perception), fS (memory) zofs "taff"Ifs गचकौब्र गभूलद्र आहेछिन्नाखनि मशम cथमैौज अखर्जङ अर्थी९ সেগুলি পদার্থসমূহের প্রকৃতিস্থচক আইডিয়া (Idens of modes)। পদার্থসমূহের স্বরূপ কি, এই তত্ত্বনির্ণয়স্থলে লক্ বলিয়াছেন যে, ইজিয়জ্ঞান হইতে আমরা কেবলমাত্র কতকগুলি গুণের (Qualities) অস্তিত্ব অবগত হই, এই গুণগুলি সমবেত ভাবে আমাদের নিকট প্রকাশিত হয় এবং এই গুণগুলি এরূপ ভাবে পরস্পরের সহিত সংযুক্ত দেখা যায় যে, তাহাদের উৎপত্তি এক বলিয়া বোধ হয় । এই গুণগুলিকে স্বাধীন বা স্ব প্রকাশ বলা যাইতে পারে না। সেইজন্য দার্শনিক z+ soțHTER witątztę (Substratum) FRI (Substance) বলিয়াছেন। লকের মতে দ্রব্য গুণ গুলির বন্ধনীস্বরূপ এবং ७१सलि अवाcख्द्र विकां*नांश्वक, ४° पञखांएव पञांगां८भङ्ग দ্রব্যের কোনরূপ ধারণ হইতে পারে না। গুণের আধার ৰলিয়া আমরা দ্রব্যের যে জ্ঞান পাই, তদ্ব্যতীত বহিজগতে তাহার অস্তিত্ব কিরূপ আমরা জানি না। তৎপরে লক্ সম্বন্ধস্বচক জাইডিয়া কোল্গুলি তদ্বিচারে প্রবৃত্ত হইয়াছেন। সম্বন্ধের বহুত্ব বিধায় অপেক্ষাকৃত অনাবশুক সম্বন্ধ সকলের মীমাংসা পরিত্যাগ করিয়া লক্ কাৰ্য্যকারণ-সঙ্গন্ধ এবং একত্ব (rdentity), পার্থক্য (Difference) প্রভৃতি সম্বন্ধবিচারে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন । লক্ বলেন, যেমন বিভিন্ন অক্ষরের যোগে শব্যের উৎপত্তি হয়, সেইরূপ পরস্পর সম্বন্ধহেতু সরল ও জটিল আইডিয়াগুলির সহযোগে আমাদের জ্ঞানোৎপত্তি হইয়া থাকে। উপরি উক্ত বিবরণ হইতে দেখা থাইতেছে যে, লকের মতে ইন্দ্রিয়জ্ঞানই সমস্ত জ্ঞানের মূল। এই দার্শনিক মতের মূলস্বত্র ( যাহ ইঞ্জিয়মূলক নছে, মনোজগতে তাছার অস্তিত্ব নাই ), {Nihil est in inteileota, quod pon furit in sensu) এই বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান কৰিতেছে। এই ভিত্তি হইতে লক্ ৰ্তাহার দর্শনের বিস্তার সাধন করিয়াছেন। লকের नकftनग्न (अंशङां८% छफ६itभज्ञ (Materialism) ejलांब विलक्र* লক্ষিত হয়। লক্ আত্মাকেও একপ্রকার পদার্থ বিশেষ খলিতে কুষ্ঠিত হন নাই। লক্ জড়পদাৰ্থ ব্যতীত কোনরূপ আধাত্মিক পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার করেন না। তিনি এমন . --ബ [ ৩৬৭ ] --l. - अङ० अsांब कहियांश्म ८, बेषब थरक (matter) =ांमनडि (intellect) fifts wintao (It is not remote from our comprehension to concieve that God should super-add to matter- another. snbstance with a faculty of thinking'.) णप्रून्न म*न जफ्दांएनब्र भूर्कन्रक्रमा धांकिरण७ ऐश्trख হিউস্ প্রবর্তিত সংশয়বাদের (Scepticism) বীজ অৰনিছিন্ত অাছে, ইহা বিশেষ উপলদ্ধি করা যায় । গ্রস্কের স্বরূপ-নির্ণয়witn (What is the notion of substance) or of two ছেন যে, দ্রব্যকে গুণের আধার (Subtratum) বলিয়। च्यांमङ्गां छांनि, हैश वाडीौउ अर्षीं९ ४:श्रृंद्र भश नेिब्रा ईक्ष्ॉब्र ८ग অংশটুকু প্রকাশ পায়, তদ্ব্যতীত স্ত্রব্যের স্বরূপ সম্বন্ধে चांयब्रा भांद्र क्कूि छांनिरउ *ांद्रेि न । ८कवण यहे मगंज छांनि, शवा (Matter) शांभां शऐcष्ठ वङङ *मांथ ; देशांब्र भरिप्लपक्ष् दांशध*ष्ठ ५९९ ७८*[ब्र जtश्tcया पञांमtब्र भtनtब्रां८जा हेशंद्र चद्धिएछद्र ब्ळांन फेtषांथ कब्रिग्रा निरङरझ । अवाসমূহের গুণগুলির স্বরূপ কি ; অর্থাৎ তাহারা আমাদের नेि कü cराक्ल८* cथडौममांन श्ब्र, वांश अभं८ठ छांहांtनब्र अखि७७ कि छमशृङ्ग* ? श्राँहेलिब्रांeणि (Ideas ) कि বন্ত সঞ্চলের যথাযথ প্রতিকৃতি (Resemblence) ? এই প্রশ্নগুলির মীমাংসাকালে লক্ গুণসমূহের অপর গ্রন্থাগুযায়ী विडाँ* निर्म* कब्रिग्नां८छ्न । ऊिनि रुणिप्रttइन, अदाखज़ि votest (Sensible qualities of matter) witson (primary) s estao (secondary) cott fift" | আদিম গুণ গুলি বস্তুর স্বরূপ নির্দেশ করে অর্থাৎ বাহ্যজগতে এই গুপগুলি যেরূপ অবস্থায় আছে, মনোজগতেও ফটোর (Photo) नाग्नि अदिइएझांएव oधंडिलांङ इन । दक्षगन्प्श्ब्र দৈর্ঘ্য, বিস্তার বেধ, প্রভৃতি অtঙ্কতি সম্বন্ধীয় যাবতীয় গুণ ७६ cथनैौद्र अखर्गङ । अदांठग्न संग०गिइ (Secondary সহিত বাহ্যবস্তুসমূহের কোনরূপ সাদৃপ্ত (Resemblance) ato, con atonga Aso off*teos o «fort traoz (Correspondence) entro मांज ; ५३ अवांख्ब्र ७१७नि हेअिवगन्प्रब $१ब्र बांशदचब क्रिका (Sense Afections) श्रेष्ठ ७९"म्न श्छ; वांश क्रूद्र नश्ङि ३शरमग्न नानृशश्रङ cकांन गचक नांदे, cस्थान *नांर्षनन्रश्प्र व4 (Colonr) हेठाiनि । ५खणि गcकब्र मरठ बखत्र qualities) जांकठिब्र छात्र बलब्र बभीषर्ष याउहछि मtर ? बच कईक bootfirs of rowfanta (Sense affections) evo rf-ffr* vfKfN eðr yðwtxetv (Theory of vision)
