পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৭৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পাশ্চাত্যক্ষশন বিষয়টা পুংখামুপুংখরূপে বিশ্লেষণ করিয়া দেখিলে উক্ত মতের অসারত্ব প্রতিপন্ন হইবে । আমি ইচ্ছামত হস্ত সঞ্চালন করিতে পারি, এই ব্যাপারটাতে ছুইটী ঘটনা লক্ষিত হয়, প্রথম घप्लेमा जांभांग्न हेझ या भांनगिक छांद ७१९ दिउँौग्न पक्वेन হস্ত-সঞ্চালন-কাৰ্য্য। এই ছুইটী ঘটনায় পৌৰ্ব্বাপর্ঘ্যের অব্যক্তিচারিত্বের উপর নির্ভর করিয়া আমাদের শক্তি নামক অজ্ঞেয় পদার্থে বিশ্বtল জন্মিয়াছে । যখনই আমার হস্তসঞ্চালন করিবার ইচ্ছা হইয়াছে, ইচ্ছার অব্যবহিত পরে হস্তসঞ্চালন কাৰ্য্যটও সম্পন্ন হইয়াছে, এরূপ ঘটনার বারবার অল্পবৃত্তি (Repetition) sets stata fatin uits cs, witfit আত্মনিয়োজিত শক্তিদ্বারাই হস্তসঞ্চালন কাৰ্য্যটী সম্পন্ন করিস্লাছি । জাগতিক অঙ্গান্ত কাৰ্য্যকারণ স্থলে শক্তিপ্রয়োগে বিশ্বাস এইরূপ মাত্মশক্তির উপমানে (Analogy) জন্মিয়াছে। স্বাহীকে সাধারণ কথায় কার্য্যকারণ সম্বন্ধের অব্যভিBifilo (Necessity or invariability) ato, food Mos কাৰ্য্যকারণের সেই অব্যভিচারিত্বজ্ঞান অভ্যাসজাত (Due to custom)। আমরা কোন পূর্ববর্তী ঘটনাবিশেষের পরেই পরবর্তী ঘটনার সংঘটন বারম্বার দেখিয়াছি বলিয়াই, পূৰ্ব্বট ঘটলে পরবর্তীটী ঘটবে এইরূপ বিশ্বাস করি, তদ্ভিন্ন নিয়তি নামক কোন অজ্ঞেয়শক্তির হচ্ছেদ্য বন্ধন, হিউম্ স্বীকার করেন নাই। দর্শনিক জন য়াট মিল, বেনু প্রভৃতি দার্শনিক পণ্ডিতগণ আংশিক পরিবর্তন সহ হিউমের এই মত গ্রহণ করিয়াছেন । [ দ্যায়শব্দে পাশ্চাত্য ন্যায় প্রসঙ্গ দেখ । ] দার্শনিক কোমৎ (Comte) কার্যকারণ-জ্ঞান সম্বন্ধে এই মত


গ্রেহণ করিয়াছেন এবং অনেক বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতদিগের মত | এইরূপ। বস্তুতঃ যাহারা অতীন্দ্রিয় এবং অতিমানস পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার করেন না, তাহীরাই এই মত গ্রহণ করিয়াছেন । হিউম্ বহিজগতের অস্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করিয়াছেন। স্বার্কলির স্তায় ছিউমও বলেন যে, লকুের স্থায় কেবল ইন্দ্রিয়ঙ্গGİR (Sensation) są: vitèfantefan (Idens) vifg's স্বীকার করিলে, তাহা হইতে বাহ্যজগতের অস্তিত্বসূচক জ্ঞানে উপনীত হওয়া যায় মা ; কিন্তু হিউম্ বলেন, বাকলি এ বিষয়ের যে মীমাংসা করিয়াছেন, তাহ ভ্রাস্তি-বিহুস্তিত। হিউমের মতে আমাদের ইক্রিয়জ্ঞানের উদ্বোধ (Sensations) প্রত্যক্ষসিদ্ধ সত্য, ইহাতে সন্দেহ করিবার কোন কারণ নাই ; কিন্তু সেনসেসনগুলি আমাদের মনোরাজ্যের অন্তর্গত, সুতরাং এগুলি হইতে বাহ্যজগতের অস্তিত্ব সম্বন্ধে কিছু জানা যায় না। তবে ৰে বtহজগৎ সম্বন্ধে আমাদের প্রত্যক্ষজ্ঞান আছে, এ বিশ্বাস 1 ל 54 ]

  • ां★ठां ऊrनभfञ

আমাদের মানসিক ভাবগুলির পরস্পর সম্বন্ধ (Relations ofideas) श्हेtड फे९°म इहेब्रां८झ्, श्रांगांcमग्न मांननिक खांबeणिब्र olgotą zitę54 (Association of ideas) stattwa się दिशाएणग्न भूण । माननिक छांबeणिब्र ५३ *ब्रन्थग्न गषक cota sistofs of fissis (Reason directed) প্রক্রিয় নহে, অন্ধনিয়মের ফল মাত্র। রাসায়নিক প্রক্রিয়ান্থসারে যেমন বিভিন্ন পদার্থের সংযোগে অভিনৰ ধৰ্ম্মাক্রান্ত স্বতন্ত্র এক পদার্থের উৎপত্তি হয়, ইউমের মতে তন্ত্রণ সেন্সেস বা মানসিক ক্রিয়াগুলির পরম্পর যোগে আমাদের যাবতীয় জ্ঞানের (Knowledge) উৎপত্তি হইয়াছে। প্রজ্ঞাশক্তিও (Reason) হিউমের মতে মনের রাসায়নিক প্রক্রিয় হইতে উৎপত্তি লাভ করিয়াছে। হিউম্মু আত্মারও অস্তিত্ব স্বীকার করেন নাই। হিউম বলেন, জ্ঞানের অতীত কোন পদার্থ যাহা হইতে অমিত্ব জ্ঞানের উৎপত্তি হইয়াছে, এরূপ কোন পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার করিলে vitutą sferitari-wifr (Extramental existence) vrst, আত্মা যন হইতে স্বতন্ত্র একটা পদার্থবিশেষ বলিয়া স্বীকার করা হয় । হিউম্ বলেন, মন হইতে অতিরিক্ত আত্মার অস্তিত্ত্ব স্বীকার করিবার অবিশুকত দেখা যায় না। লৌকিক বিশ্বাসে যাহাকে আত্মা বলে, তাহ প্রকৃত পক্ষে বিজ্ঞানস্রোত (Stream of consciousness) nta qwt qe fontsitats fözna মতে মনের এবং আত্মার প্রকৃত স্বরূপ । এই বিজ্ঞানস্রোত আমাদের মানসিক ভাবগুলির অবিচ্ছিন্ন সংযোগ হইতে উৎপল্প হইয়াছে। আত্মীর অস্তিত্বে বিশ্বাস বাহ্যজগতের অস্তিত্বে বিশ্বাসের স্থায় অমূলক । হিউম্ বলেন, বার্কলি আত্মীয় go wissif.so afov (Ideal or spiritual existence) স্বীকার করিয়াছেন, এক ইপ্রিয়ঙ্কান ব্যতীত “আমি” বলিয়। স্বতন্ত্র কোন পদার্থের অস্তিত্ব জ্ঞানগোচর হয় না । বহিজগৎ ও আত্মার অস্তিত্ব সম্বন্ধে হিউম্ যেরূপ মত প্রচার করিয়াছেন, ঈশ্বরের অস্তিত্বে র্তাহার বিশ্বাসও তদ্রুপ । তিনি ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করিবার কোন কারণ দেখিতে পান না। বার্কলি ঈশ্বরকে আমাদের যাবতীয় জ্ঞানের মূলাধার বলির স্বীকার করিয়াছেন, হিউমের মতে এরূপ নির্দেশ ভিত্তিহীন এবং মনুষ্যের ক্ষুদ্রবুদ্ধির পক্ষে সাহসিকতার পরিচায়ক । মনুষ্যজ্ঞানের ক্ষুত্র পরিধি এরূপ বিষয়ের নির্দেশে অধিকারী নহে। ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্বন্ধে আমাদের কোন জ্ঞান ৰ ধারণ নাই, জামার ক্ষুদ্র অভিজ্ঞতার ( experience ) at; tiţi নির্দেশের কোন ভিত্তি পাওয়া যায় না, ঈশ্বরের অস্তিত্ব নির্দেশ काँग्ननिक निtáल भांब । नेदंद्र श्रेष्ङ जांनांcनग्न वांक्टैौद्र