পাশ্চাত্যদর্শন [ ৩৭৫ ] श्रींश्चक्रांउाम-बैि সরে যন্ত্রের গুtয় সাধিত হইয়া থাকে। আমাদের ভুক্ত দ্রব্যেরপরিপাক এবং রক্তসঞ্চালনক্রিয়া কি প্রকারে সাধিত হয়, তাহ। আমরা অবগত নহি । জীবশরীরের যান্ত্রিকতা ( animal automatism )-সম্বন্ধীয় এই মত তৎপরবর্তী কোন কোন দার্শনিক এবং বিজ্ঞানবিদ পণ্ডিতগণ গ্রহণ করেন। দেকার্ট তদীয় দর্শনের যে অংশে মনস্তত্বের ( psychology) অালোচনা করিয়াছেন, সেই অংশে মানসিক ক্রিয়াবলীর শ্রেণীবিভাগ নির্দেশ করিয়াছেন । তিনি আমাদের জ্ঞানবৃত্তিকে (Cogitatio) প্রথমতঃ কাৰ্য্যকারক (actio) এবং ভাবমূলক ( passio ) এই দুই বিভাগে বিভক্ত করিয়াছেন। উপরি উক্ত বিভাগদ্বয়ের আবার শ্রেণী বিভাগ করিয়া মনের ক্রিয়াগুলিকে সৰ্ব্বশুদ্ধ নিম্নলিখিত ৬ শ্রেণীতে বিভক্ত করিয়াছেন ঃ(১) জ্ঞানেক্রিয়সমূহ, (২) স্বাভাবিক বৃত্তি গুলি (natural appetites), (9) stoo fox (the passions), (8) *śntiff (imagination ), (4) &tstetsu (reason or intellect ), (e) &tiff (the will) & viol wanza করিয়া এই বিভাগ সাধিত হইয়াছে, তন্নির্দেশকালে দেকার্ট বলিয়াছেন যে জ্ঞানমূলক বৃত্তিগুলির বাহ্যজগতের সহিত সম্বন্ধ | অাছে, এই গুলি বাহ্য জগতের প্রতিকৃতি প্রদান করে । ইচ্ছামূলক এবং ভাবমূলক ক্রিয়াগুলি ( volitions and passions ) পরোক্ষভাবে বাহ্য জগতের সহিত সংস্থষ্ট হইলেও, মুখ্যতঃ আত্মার উপর নির্ভর করে। अश्कृडिग्रूणक বৃত্তি ( passions )-গুলির অালোচনাকালে দেকাট মনস্তত্বের ক্ষেত্র হইতে নীতিতত্ত্বে (Ethics) উপনীত হইয়াছেন। দেকার্টের মতে ভাবমূলক বৃত্তি ছয়টা, বিস্ময় (wonder ), cool ( love ), foto qi oil (hate), othal (desire) এবং আনন্দ(joy) ও দুঃখ(Sorrow)। অস্বাভাবিক ঘটনা মায়নগোচর হইলে বিস্ময়ের আবির্ভাব হয়, বিস্ময় আমাদের মনে বিষয়ানুসারে হয় ভক্তি রস কিংবা অবজ্ঞার উদ্রেক করে। অামাদের মঙ্গলজনক পদার্থের প্রতি মন আকৃষ্ট হইলে, আমাদের মনে প্রেমের (lowe) উদ্রেক হয় এবং অমঙ্গলজনক ৰ অহিতকর পদার্থের প্রতি ষে বিরক্তি জন্মে, তাহ আমাদের মনে ঘৃণার সঞ্চার করিয়া থাকে। বাসনা হইতে আশা (hopes) এবং আশা পুর্ণ হওয়া সম্বন্ধে সংশয় উপস্থিত হইলে তাহা হইতে ভয়ের (fear) नक्षांद्र श्हेग्न थt८क । श्रां* शूर्ण झहेtण चांनएकब्र (joy ) উৎপত্তি হয় এবং অtশা ভঙ্গ হইলে বিষাদের ( grief) পঞ্চার হইয় থাকে। আনন্দ জীবনের পক্ষে মঙ্গলকর এবং বিবাদ জীবনের পক্ষে ছুঃখজনক। যখন জানমাই জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ ब्रनल, उथन चांनमणाङहे छैीदरनग्न भूषा फेरफश । cनकांtाँग्न -- ۔r-ے بی-.یییییییییییییییی--- भद्रष्ठ झांनम নিবৃত্তিমূলক, প্রবৃত্তিসমূহকে সংযত কৰিলে (subjections of the passions) wfarw* ŵe•ifa ww i দেকার্টের মতে বিবেকল্পানজনিত শাস্তিস্থখই (peace of conscience ) यक्लउ २९ ५ष९ शतं बांब्राहे ७३ ५५.शांछ করিতে পারা যায় । cनका उमैौग्न नर्वप्न मन ७ छटफुग्न •ब्रन्द्र किङ्ग गुदएक সঙ্গত মীমাংসা প্রদান করিয়া যান নাই। দেকার্ট মন ও জড় উভয়কেই দুইট স্বতন্ত্র, স্বাধীন, বিভিন্নপ্রকৃতিক পদাৰ্থ বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন, অথচ একটী অপরটর উপর অপেন ক্রিয়াশক্তি প্রকাশ করে তাহার যে ব্যাখ্যা করিয়াছেন, তাহাকে প্রকৃত মীমাংস বলা যায় না। তৎপরবর্তী দার্শনিক জিউলিংক্স্ (Genlinca) প্রথমেই এই আপত্তি উখাপন করিয়াছেন। জিউলিংক্স্ । छिडेणि१कुन् श्वग्न१ ५हे दिसरझ cष निकांएख ऐ*नैोऊ হইয়াছেন, তাহার নাম নিমিত্তবাদ (occassionalism) i fsoeলিংক্স বলেন, মন ও জড় দুই বিভিন্নপ্রকৃতিক এবং স্বতন্ত্র ও স্বাধীন পদার্থ হইয় আপনা হইতে একটা অপরটার উপর ক্রিয়াশক্তি প্রকাশ করে, এরূপ বিশ্বাস অসঙ্গত। মন জড়ের উপর, কিংবা জড় মনের উপর বিন্দুমাত্রও ক্রিয়াশালী নহে। কিন্তু প্রচলিত লৌকিক বিশ্বাস এই যে আমরা ইচ্ছামাত্র জড় জগতে পরিবর্তন সাধন করিতে পারি, পর্য্যালোচনা করিলে এ কথার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য অবগত হওয়া যাইবে । আমি ইচ্ছামাত্র হস্ত সঞ্চালন করিতে পারি, এই বাক্যের প্রকৃত তাৎপর্য কি দেখা যাউক । হস্তসঞ্চালন করিবার ইচ্ছা মনের একটা ক্রিয়াবিশেষ এবং হস্তসঞ্চালনক্রিয়াট জড় জগতের ক্রিয়া ; এক্ষণে প্রশ্ন এই যে আমাদের ক্রিয়া কিরূপে জড় জগতের ক্রিয়া উৎপাদন করিতে পারে ? জিউলিংক্স বলেন যে ঈশ্বরই এই পরম্পর উভয়ের ক্রিয় উৎপত্তির নিমিত্ত বা সাধন, সাক্ষাৎ সম্বন্ধে মন ও জড়ের মধ্যে কোনরূপ ক্রিয় হইতে পারে না । যখন আমার মনে হস্তসঞ্চালন করিবার ইচ্ছার উদয় হয়, তখনই ঈশ্বর অামার হস্তে এই ক্রিয়াকুযায়ী গতি শক্তি প্রদান করেন, কাৰ্য্যট এত সত্বর সম্পন্ন হয়, যে এই গতিশক্তিট মনুষ্য নিজেই প্রবর্তন করিয়াছে, এই বিশ্বাস জন্মাইয় দেয় । ৰাহ্য জগতের ক্রিয়াবলীর জ্ঞান ও এইরূপে সাধিত হইয়া থাকে। জামাদের ইচ্ছা ও প্রাকৃতিক ব্যাপায় ঈশ্বরের কার্য্যশক্তির উৎত্রক করিয়া (Causae occasionales) cry sifr I জিউলিংকসের দর্শন কিরূপে স্পিনোজ (Spinoz৯) প্রবउिँउ श्रटैशठवांtशद्र श्रृंशं *ब्रिकाँग्न कब्रिग्न निघ्नांtछ, फॉइ? ॐांशग्न नर्णनग्न c*षां९* नृप्8 छांङ इsप्र वांछ । विषॆणिश्कून्
