পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৯৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পাশ্চাত্যদর্শন অন্তর্গত, তক্রপ আমাদের প্রজ্ঞাশক্তিরও (reason) কতকগুলি নির্দিষ্ট আইডিয়া (idens) আছে। বুদ্ধিবৃত্তিয় যেমন ক্যাটাগরিsfo (understanding) 21:3to इहेtङ अछिकाऊांद्र न्गचक्रन *Re:fo eifswf'sso (axioms of the understanding) উৎপন্ন হইয়াছে, সেইরূপ প্রজ্ঞাশক্তির আইডিয়া গুলির প্রয়োগ হইতে বুদ্ধিজাত স্বতঃসিদ্ধ প্রতিজ্ঞাগুলির মূলস্বরূপ এবং ঐক্যের সাধনস্তৃত প্রতিজ্ঞার (principles) স্বষ্টি হইয়াছে । প্রজ্ঞশক্তির এই সাধারণ ক্রিয়াগুলি (principles) বুদ্ধিজাত প্রক্রিয়াগুলির মূল (in which the axioms of the understanding reach their ultimate unity) statto বুদ্ধিশক্তিযোগে ক্যাটিগরিগুলি যেমন বহিজগতের জ্ঞান প্রদান করিতেছে, তদ্রুপ আমাদের প্রজ্ঞাশক্তিযোগে আইডিয়া কোন বিশেষ জ্ঞানের জনক নহে, কেবল বুদ্ধিশক্তির (understanding) of Fotefo ftatw* sitæ, (regulative principles of the understanding) i *toit" ইন্দ্রিয়জাত sfantre statqv (conditioned) এই সীমাবদ্ধ জ্ঞানের অসীমত্বের দিক নির্দেশ করিয়া জ্ঞানের সামঞ্জস্য বিধান করা coat-off; otés (to find for the conditioned knowledge of the understanding the unconditioned and so completed the unity of knowledge in general) প্রজ্ঞাশক্তির একত্ব সম্বন্ধীয় জ্ঞান হইতে আমাদের ভ্রমের উৎপত্তি হইতে পারে না। ক্যাটিগরিগুলির অপপ্রয়োগ বা অযথাপ্রয়োগ হইলেই ভ্রমের উৎপত্তি হয়। যে বস্তু অভিজ্ঞতার বিষয়ীভূত তৎসম্বন্ধেই ক্যাটিগরিগুলি প্রযুক্ত হইতে পারে, যে বস্তু অভিজ্ঞতার বিষয়ীভূত নহে, তৎসম্বন্ধে প্রযুক্ত হইলে ভ্রমের (মায়ার) উৎপত্তি হয়, এই ভ্রম বা মায়াকে কান্ট দৃশ্যপট afoil (transcendental show ) উল্লেখ করিয়াছেন । ক্যাটিগরিগুলির প্রজ্ঞানিয়ন্ত্ৰিত অপপ্রয়োগ হইতে নিম্নলিখিত তিনটা ভ্রমের উৎপত্তি হইয়াছে। প্রথম, আত্মার অস্তিত্বে আমরা অবগত আছি অর্থাৎ ইহা আমাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূক্ত। এই ভ্ৰমাত্মক বিশ্বাসকে কাণ্ট মনস্তত্বমূলক «ffugl i sta (the psychological iden) fontzen i দ্বিতীয়তঃ, জগৎজ্ঞান অর্থাৎ জগৎ সম্বন্ধে প্রকৃতজ্ঞান wtxttax zitts, dè fwfn (the cosmological idea) i তৃতীয়তঃ ঈশ্বরের অস্তিত্ব আমরা অবগত আছি, এই বিশ্বাস (the theological idea of God) কান্ট বলেন, জ্ঞানের দিক দিয়া দেখিতে গেলে, এই তিনের অস্তিত্ব সম্বন্ধে কোন প্রমাণ নাই, তবে এ গুলির অস্তিত্বের বিষয় আমরা অবগত [ ৩৯ই ] বিষয়ে বিস্তর প্রভেদ । পাশ্চাত্যদর্শন অাছি, জামাদের এই যে বিশ্বাস আছে, ইহা ভ্ৰমাত্মক। কাণ্টের মতে মাত্মার অবিনশ্বয়ত্ব প্রভৃতি যে সকল প্রমাণ প্রদর্শিত হইয়া থাকে, সেগুলি ভ্ৰমাত্মক। পিটিসিও গ্রিন্সিপিয়াই বা •{** •{aatgfg (Petitio Prineipii or begging of the question) নামক হেণ্ডাক্তাসের (fallaey) উপর প্রতিষ্ঠিত । কাণ্ট বলেন, আমি চিন্তা করিতেছি বা আমার চৈতন্ত আছে (I think), ইহা ব্যতীত আত্মা সম্বন্ধে আমাদের আর কোন জ্ঞান নাই। আমি চিন্তা করিতেছি, সুতরাং আমি বা আত্মা বলিয়া কোন পদার্থের অস্তিত্ব আছে, এরূপ যুক্তি ভ্রমপুর্ণ। আমার পকেটে একশত টাকা আছে, এইরূপ কল্পনা এবং প্রকৃত পক্ষে একশত টাকার অস্তিত্ব এই দুই আত্মার জড়াতীত অস্তিত্ব আছে বলিয়া বিশ্বাস এবং আত্মার বাস্তবিক জড়াতীত অস্তিত্ব উভয় এক নহে । কিন্তু এই ভ্ৰমাত্মক যুক্তি অনুসারে জ্ঞান ও প্রকৃত অস্তিত্বের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করা হয় নাই, জ্ঞানকেই প্রকৃত অস্তিত্বস্বরূপ ধরা হইয়াছে। আর প্রকৃতপক্ষুে আত্মার এরূপ অস্তিত্ব থাকিলেও, তাহা অামাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূত হইতে পারে না। আত্মাকে আমাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূত হইতে হইলে, অষ্ঠান্ত পদার্থের দ্যায় ইহাকেও ক্যাটিগরিসমুহের অধীন হইতে হইবে, কিন্তু এরূপ অবস্থা প্রাপ্ত হওয়া অসম্ভব । স্বয়ং জ্ঞাত নিজ জ্ঞানের বিষয়ীভূত হইতে পারেন না। আত্মাকে জ্ঞানের বিষয়ীভূত হইতে হইলে একই মুহূর্তে তাহাকে জ্ঞাত ও জ্ঞানের বিষয় হইতে হয়। এরূপ ধারণা সম্পূর্ণ অযৌক্তিক। কল্পনাবলে শরীর ও আত্মার পার্থক্য অসুমিত হইতে পারে ; কিন্তু সেইজন্ত অশরীরী আত্মার প্রকৃত অস্তিত্ব স্বীকার করা যাইতে পারে না । উপরিউক্ত যুক্তিসমূহের সাহায্যে কাণ্ট প্রতিপন্ন করিয়াছেন যে, আত্মার অস্তিত্ব আমাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূত নহে এবং আত্মার এইরূপ অস্তিত্ব স্বীকার করিয়া সেই ভিত্তির উপর যে মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রের ( rational psychology) efol ofts, cool wratবিজ্ঞানের মীমাংসা গুলিও ভ্ৰমাত্মক । তবে এইরূপ শাস্ত্রের সার্থকতা এই যে, ইহা আমাদের প্রজ্ঞাশক্তির সীমানির্দেশ (limits) of Il Co. কাণ্টের মতে জগৎ ও জাগতিক পদার্থসমূহের স্বরূপ আমরা অবগ্নত হইতে পারি না। এই সকল অতীন্দ্রিয় পদার্থসমূহের সম্বন্ধে যাহা আমাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূত নহে, ক্যাটিগরিগুলি প্রযুক্ত হইলে, কতকগুলি পরস্পর বিরোধিমতসমূহের (antinomies) উৎপত্তি হয়। যেমন জগতের দেশতঃ ও কালতঃ sts; stro (has beginning in time and limits in space) -