পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৯৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পীশচাত্যদর্শন जांझ शांपृष्ठ कझमा कब्रिग्ना धेश्व८ब्रञ्च भछिए eयउिनीनम कब्रिब्र थाकि । जङ्ग*द्धिानमूह ७कब इहेद्रा कार्षी कब्रिtण छांश ब्र ফল ষে জ্ঞানমূলক কার্ধ্যের ছায় দেখায় না, তাহ কে বলিল ? ऋ७ब्रा९ ७ङ्ग'कूएल 4कम्रै स्वानमन्न अङिeोङ्गठिक श्रृंकिङ्ग अछि पैौकांच्च कब्रिवृॉग्न श्रांवॐकठी कि ? ऊर्कइरन जश्रtऊब्र «Fuga fotsi tigryww ( artificar or designer ) wifsw चैौकांब्र कब्रिछा झाडेरल७, कँॉरुiएक लक्{अङिगग्लन्न झेश्वब्र : दणिदांब्र ८काम कtब्र१ नृटे रुग्न मां । cवंशबलः अछtछ लिझेौग्न छाँग्न ठिमि छे°iांनांमञ१&ltश् गृहठेिब्र श्रृंठनकॉर्षी जwग्नि করিয়াছেন ৰলিয়, যে তিনি জগতের স্বষ্টিকর্ত, তাহার কোন প্রমাণ স্নাই । দ্বিতীয়তঃ প্রতিপাদন করিতে হইলে এই শক্তি যে অসীম ( infinite ) তাহ প্রমাণ করিতে হুইবে । কিন্তু ইহার অসীমত্ব প্রতিপন্ন করিতে হইলে, আবার অন্টোলজিকাল যুক্তির আশ্রয় গ্রহণ করিতে হয় ; কিন্তু কাণ্ট পূৰ্ব্বে ইছাল্পও অসারত্ব প্রদর্শন করিয়াছেন । স্থতষ্ঠাং কাণ্টের মতে, ঈশ্বরের অস্তিত্ব সপ্রমাণ , कब्रिदीब्र स्वछ cष ठिम ७वं कांब्र पूख्न्द्रि श्रावग्न श्रृंशैऊ श्हेंग्र। থাকে, সেই যুক্তিসমূহই ভ্ৰমণত্মক । এক্ষণে এই প্রশ্ন হইতে পারে ষে, যদি জগৎ, ঈশ্বর ও জাৰ্ম্ম লম্বন্ধে আমাদের প্রকৃতপক্ষে কোন জ্ঞান সাই, তবে আমাদের এতদূসম্বন্ধে যে আইডিয়া অাছে, তাহীদের সার্থকতা কি ? কান্ট বলেন, ইহাদের সার্থকতা অস্বীকার কল্পিধার উপায় মাই। আমাদের প্রজ্ঞাশক্তি-প্রবর্তিত আইডিয়া বা vgt#*f>[# (the ideas of reason ) *ị##f#ì *ì7tt&# জ্ঞান আমাদের না থাকিতে পারে, কিন্তু এই ভাবগুলি আমাদের জ্ঞানরাজ্যের মধ্যে শৃঙ্খলা বিধাম করিতেছে (tuough uot constitutive, they are regulative principles) I Coun আমাদের মানসিকবৃত্তিগুলির শ্রেণীবিভাগ নির্দেশকালে আত্মার অস্তিত্ব ধরিয়া করিলে, উছাদের মধ্যে শৃঙ্খলা স্থাপিত হয়, তদ্ধপ जभ९ ७ न्नेश्वरब्रव्र अखिर ५ग्निब्र णहेरण जामांप्नब्र किख কল্পিবাল্প পথ সুগম হয় । এই তিনটী মাইভিঙ্গ জামাদের জ্ঞানরাজ্যে ঐক্যস্থাপনের সাধনভূত । ७श्रt१ अटन ब्रांश्न उभादशफ tश, श्रीग्रा, छ*९ ७ श्रेयन আমাদের জ্ঞানের বহিভূত হইলেও, তাছাদের যে অস্তিত্ব নাই, ইছ নির্দেশ করা য়াইতে পারে না। অামাদের জ্ঞানের বিষয়ীভূক্ত নহে, ইহার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য—এগুলি আমাদের स्रो८नग्न निब्रभाथैौम नरङ् । स्वा८मन्त्र भिोtब ७७गिङ्ग अस्विङ्घ জৰগত ন হইলেও, কাস্ট অপর হিসাৰে ইহাদের অস্তিত্ব প্রতিপাদন করিয়াছেন। - - छ१९न९ब्रक्वेनैो श्रक्लिङ्ग छेश्वब्रफू [ eసెళి ) পাশ্চাত্যদর্শন wrests "out-fow staffiti" (Critique of the pure speculative Reason) at To acqw of volta প্রদত্ত হইল। ইছা হইতে দেখা যাইৰে, জ্ঞানতত্ত্ব (theory of knowledge }-यठिनांबमहे. ५३ वttभग्न ब्रूषा फेरकश्च dद६ usiasmo fuefit (cognitive faculties) esta zonta चाएगांन्न । "श्रजांभछिब्र किङ्गांलखिन्द्र बिठांब" (oritique of Practical Reaaen) atq* &qtw wtatwa देव्झांडूखिब्र (čоноsion or wolition) প্রকৃতি সম্বন্ধে পর্যালোচনা করা হইয়াছে । ইচ্ছা প্রজ্ঞাশক্তিয় প্রকৃতি নির্দেশ করিয়া দেয় । প্রজ্ঞ ইচ্ছ। সহযোগে ক্রিয়াশীল হইয়৷ ক্রিয়াসমূহের পৃষ্টি করিয়া থাকে । প্রজ্ঞাশক্তির কার্য্য এই স্থলে স্মৃষ্টিস্থানীয় (creative, not প্রজীশক্তি আপনি ইচ্ছাশক্তির উদ্বোধন করিয়া আপন ইচ্ছা কাৰ্য্যে পরিণত করে । সুতরাং ইচ্ছা বাহা বস্তুপ্রণোদিত হইবে। পূৰ্ব্বে প্রতিপন্ন হুইয়াছে যে, কাণ্টের মতে প্রজ্ঞার জ্ঞান*** *** (speculative reason ) own wrotests crowth করিতে পারে না । কিন্তু প্রজ্ঞার ক্রিয়াশক্তি (practical reason) কিরূপে এই জ্ঞানাত্মক মায়ার ৰছিভূত এবং কিরূপে আমাদিগকে স্বরূপ জ্ঞান প্রদান করে, কাস্ট তদীয় গ্রন্থের এই ংশে তাহ প্রতিপাদন করিয়াছেন । বাহজগৎ আমাদের জ্ঞামের বিষয়ীভূত ভাবিয়া লইতে হইলে, উহাকে আমাদের মানসিক নিয়মের অধীন করা হয় ; মৃতরাং এতদঘস্থায় রূপান্তরিত হইয়া উহা আমাদের মনোরাজ্যে প্রবেশলাভ করে । প্রকৃতপক্ষে বাহাজগৎ বলিয়া আমাদের যে বিশ্বাস আছে, তাহা মনঃকল্পিত । শুদ্ধ অস্তিত্ব ব্যতীত ইহার বিষয় জার আমরা কিছু জানি না । কিন্তু জামাদের ইচ্ছামূলক কাৰ্য্যাবলী আমাদের মনে উৎপত্তিলাভৃ করিয়া বাস্থ্যজগতে প্রকাশ পায় মাত্র; সেইজন্ত আমাদের ইচ্ছাবৃত্তি মাত্মার প্রকৃতস্বরূপ নির্দেশ করে । বাহ্যজ্ঞানের উৎপত্তি মন ও বাস্থ্যজগৎ উভয়ের সংযোগে সাধিত হইয়াছে ; কিন্তু ইচ্ছামূলক কাৰ্য্যাবলীর ( voluntary actious ) উৎপত্তির হেতু আত্মা ( ego ) । প্রায়শঃ দেখিতে পাওয়া ষায় যে, আমাদের ইচ্ছাবৃত্তিসমূহ সকল সময় প্রজ্ঞানিয়ন্ত্রিত ভূইয়। কাৰ্য্য করে না, বাহ্যৰস্তুসমূহেও অনেক সময় অামাদের ইচ্ছার গতি নিয়ন্ত্রিত করিয়া থাকে। কাস্ট বলেন, আমাদের প্রকৃতি সৰ্ব্বগ্ন প্রজ্ঞাশীল (rational) নহে । আমরা ইজিম্ববৃত্তির won of Tal ( sensuous nature ) বাছাবস্তু ধমামাদের ইচ্ছার উপর প্রভাব বিস্তার করিয়া থাকে। আমাদের মুখशांtछद्र हेछ् ब्रांशदञ्च-2दठिंङ । किड़ नष्ठिरू निग्नबांबलौहे (uural laws) श्रांगttनङ्ग हेकाँशुद्धिछ ७4षांम निब्रांनक् । regulative ) i