পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৪০০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


প্রজ্ঞt= men under the moral government of God) nas favin ( rational belief ) sú rentzia (Church) ভিত্তি স্বরূপ এবং এইরূপ বিশ্বাসই ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের সার্বভৌমত্ব সুচনা করিতেছে, কারণ যে ৰিখাল প্রজ্ঞাসন্মত, তাছ। সর্ববাদীসন্মত্ত, এরূপস্থলে মতভেদ হুইবার কারণের একাস্ত জলস্তাৰ । অতঃপরে কান্ট প্রকৃত ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের লক্ষণসমূহ নির্দেশ করিয়াতেন, বাহুল্যম্ভমে তৎসমুদরের উল্লেখ করা গেল না। কাণ্ট ‘ক্রিটিক wofols; foa' (The Critique of PureReason) নামক গ্রন্থtংশে অামাদের জ্ঞানবৃত্তি সম্বন্ধে (auder staul ng) আtলোচনা করিয়াছেন। তদীয় দর্শনের দ্বিতীয়tংশে caछाँग्न क्विद्रां*खि { will ) मषtक आरशांकन कब्र इहेब्रां८छ् ५द९ फेढ 3ररङ्ग छ्डौब्रछांc* अछछूङि-दूडिग्न विकाब्र (The Critique of Judgment) ato wett woofs (feelings) गचटक नर्षांtगांठमा कब्र रुहेब्रांtछ् ।। ७हे अश्नं शूकर्तवउँौं १श्रृंद्रप्रव्र नृ१८षां★ १िशांत्र कब्रिएडरछ् ; कांग्न% अभिां८णम्र অনুভুতিবৃত্তি (feeling), বুদ্ধিবৃত্তি ও ইচ্ছাবৃত্তি (cognition and volition) izgесни чијеffita ga i vrs;fssferers uta (judgment) foss (understanding) & rol ( reason ) ५हे ठेखtब्रङ्ग भ५pइनैौञ्च । यूकिडूद्धि दांश्छ१८ठब्र জ্ঞান প্রদান করিতেছে, প্রজ্ঞার ক্রিয়াশক্তি নৈতিক জগতের ক্রিয়াবলীর পরিচয় প্রদান করিতেছে, উভয়ের মধ্যে বিশেষ কোন সম্বন্ধের অস্তিত্ব দেখা যায় না। কিন্তু অনুভূতিমূলক জ্ঞান judgment) সাৰ্ব্বভৌমত্ত্বের হিসাবে কোন বিশেষ পদার্থে থাকিয়া, উহার প্রকৃতি নিরূপণ করিতেছে। এই বৃত্তির অর্থাৎ অনুভবমূলক জ্ঞানবৃত্তির (judgment) বশে আমরা বাস্থপ্রকৃতির বহুত্বের মধ্যে একত্বের মূল (ground of unity ) costs of offers on কিরূপে প্রকাশ পাইতেছে, ইহা পৰ্য্যালোচনা করিলে জানিতে পারা যায় যে, প্রকৃতির অন্তর্নিহিত শিল্পকৌশল (the notion of design in nature) of of wood পরিচয় প্রদান করিতেছে। সাধারণতঃ শিল্পকৌশল বা design बलिटल अांमब्र यांश बूबि, हेश छेभ्रंशकिं कब्रिरणहे छेख थङ्कडिग्न ७कच्वोप्काङ्ग शाश्वर्ष थठि°न्न क्षहेरब । खोस्नग्न क्रुि श्हेष्ठ cwfocus (on the subjective side) मििझएकोश्रृंब्ण श्रृं “छिक्क हेन' অর্ধে একটা স্বসম্পূর্ণ ও উদ্দেগুদ্যোতক ভাব ( a definite idea)। প্রকৃতিতে সেই ভাবের অভিব্যক্তিই প্রকৃতির অন্তর্নিহিত শিল্পকৌশলের প্রকৃত স্বরূপ । কিন্তু প্রকৃতিতে এই অভিব্যক্তির প্রক্রিয়া কিরূপ? আমরা সাধারণতঃ যেখানে শিল্পকৌশল দেখিতে পাই, সেখানে একটী অন্তর্নিহিত উদ্বেপ্তের ftיזתשחסיןז9 WikitanvirBot (আলাপ) ২৩:১২, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০১৬ (ইউটিসি) - {end) अस्तित्त७ अदछखाकै अक्९ अस्त्रििश्७ ७द्दे फेरकछ সমস্তই প্রক্রিয়tশুলির ****foot ( bond of unity) ; मृण छेदकश अब*ठ मा शहेtण अभिग्नौ ७क थग्निन्त शt जश्नंওলি দেখিয়া শিল্পকৌশলের পরিচয় পাই ম' । শিল্পীর উদেণ্ড কি এবং এই উদ্দেশ্যের কার্ধ্যপরিণতি কতদূর সাধিত হইয়াছে, তাহt না জানিলে শুদ্ধ প্রাণশূন্ত অংশগুলি দেখিয়া क्षि८ग्नब्र पृथार्थ उथा. श्रद*{ऊ हeग्ना शां★ न । शृङब्रां९ अक्षনিহিত উদ্দেণ্ডের বিকাশই শিল্পকৌশলের মূল, এবং উপদান উদ্বেগু বিকাশের সাধনভূত। জগতে সাধারণতঃ উদেণ্ড ও তৎসাধনতৃত উপাদানের Minors (adoptation of means to end) &tist দৃষ্টিগোচর হইয় থাকে। কাণ্টের মতে এই প্রাকৃতিক সামঞ্জস্ত ছুই প্রকারে গৃহীত হইতে পারে, প্রথমতঃ আমাদের মনোবৃত্ত্বির উপর ইহাঙ্গের কার্ধ্য কিরূপ তল্লির্ণর ( subjectively conceived ), foxes intors offsfätsa ( objectively প্রথম হইতে আমাদের সৌন্দৰ্য্যজ্ঞানের (æsthetic judgment) Geoffs qțe frëng gèt's Storej x6* strat (teleological judgmelt) t;selfs skatte cùn{atafR5t# (Critique of asthetic judgment) নামক অংশে সেনাৰ্য্যের প্রকৃতি সম্বন্ধে আলোচন৷ আছে। কাণ্ট বলেন, সৌন্দৰ্য্যজ্ঞান যখন আমাদের উপলব্ধির উপর অনেকাংশে নির্ভর করে, তখন সৌন্দর্য্যের প্রকৃততত্ত্ব জানিতে আমাদের সৌন্দৰ্য্যজ্ঞানের বিশ্লেষণ অবিশুক । কাণ্টের মীমাংসার ফল অতি সংক্ষেপে উল্লেখ করা যাইতেছে। প্রথমতঃ মুন্দর বস্তু (the beautiful) মনে স্বতঃই স্বtখসংস্রবহীন আননের উদ্রেক করে। যাহা অামার বা অপর কোন ব্যক্তির পক্ষে হিতকর বা মনোমদ, তাহাতে আমাদের স্বার্থসংস্রব আছে। মুন্দর বস্তুর দর্শনজনিত যে আনন্দ, তাহাতে এরূপ ভাব নাই । স্বন্দর বস্তু স্বতঃই আনন্দ প্রদান করে। কেবল মানন্দ প্রদান করে বলিয়। সুন্দর বস্তু আমাদের প্রতিজনক নহে, প্রতিজনকত্ব ইহার স্বভাবগত। দ্বিতীয়তঃ झुनाङ्ग बज्र Cनश्चिरल ८य अममा रुम्र, ठाइ झाक्र्दछमिक (universal), ব্যক্তিগত আহলাদ নহে। যাহা জামার পক্ষে প্রীতিকর তাহা অপরের পক্ষে প্রীতিকর ম৷ হইতে পারে, কিন্তু যাহা সুন্দর, তাহা সকলের পক্ষেই প্রতিজনক । তৃতীয়তঃ বস্তুবিশেবের উদেs (end) সৌন্দর্ঘ্যের স্বরূপ নহে, আকারগত সামঞ্জস্ত সৌন্দর্য্যের প্রকৃতস্বরূপ। চতুর্থতঃ স্বন্দর বস্তর হৃদয়গ্রাহিত অবগুস্তাবী (uecessary) । সৌন্দর্য্যের উপরিউক্ত লক্ষণ নির্দেশ করিয়া কাণ্ট মহামহিম বস্তর tেhe sublime) conceived) I