পুরশ্চরণ : বিষ্ণুবিষয়ে তৰ্পণ করিতে হইলে প্রথমে মূলমন্ত্র উচ্চারণ করিয়৷ ‘শ্ৰীঅমুকং তপয়ামি নমঃ, এইরূপ বাক্য করিয়া তৰ্পণ করিতে হয় । “আদেী মন্ত্ৰংসমুচ্চার্য শ্ৰীপুৰ্ব্বং কৃষ্ণমিতাপি । তপয়ামি পদঞ্চোেত্ত নমোহন্তং তৰ্পয়েন্ত্ররঃ ॥” (গৌতমীয় ) শক্তিবিষয়েও প্রথমে মূলমন্ত্র উচ্চারণ করিয়৷ ‘অমুক দেবতাং তপয়ামি এই বাক্যে তৰ্পণ করিতে হয় । “তপয়ামি পদঞ্চোত্ত মন্ত্রান্তে স্বেযু নামস্থ । দ্বিতীয়াস্তেষু চেত্যেবং তৰ্পণস্য মমুর্মতঃ ॥” (গৌতমীয় ) উক্ত শক্তিবিষয়ক তৰ্পণবাক্যসম্বন্ধে নীলতন্ত্রে ও ধিগুদ্ধেশ্বরতন্ত্রে একটু পার্থক্য দেখা যায়, উক্ত তন্ত্রদ্বয়ে লিখিত আছে, প্রথমে মূলমন্ত্র উচ্চারণ করিয়া পরে ‘অমুকীং তপয়ামি স্বাহা’ এইরূপ বাক্য করিতে হইবে । "মন্ত্রাস্তে নাম চোচ্চার্য তপয়ামি ততঃ পরং । কুৰ্য্যাচ্চৈত্র বরারোহে! স্বাহাত্তং তৰ্পণে মতং ॥” (নীলতন্ত্র ) “বিস্তাং পূৰ্ব্বং সমুচ্চাৰ্য্যং তদন্তে দেবতাভিধাং । তপয়ামীতি সম্প্রোক্ত স্বাহান্তং তপশৈ মতঃ ” (বিগুদ্ধেশ্বর) এইরূপ তৰ্পণাস্তে অভিষেককালেও অস্তে নমঃ শব্দ উচ্চরণ করিয়া মূলমন্ত্র উচ্চারণপূর্বক ‘অমুকদেবতামভিষিঞ্চামি’ এই বাক্য করিয়া কুস্তমুদ্র দ্বারা নিজ মস্তকে অভিষেক করিতে হয় । “নমোহস্তং মূলমুচ্চাৰ্য্য তদন্তে দেবতাভিধাং । দ্বিতীয়াস্তামহং পশ্চাৎ অভিষিঞ্চামানেন তু । অভিষিঞ্চেৎ স্বমূৰ্দ্ধানং তোয়ৈঃ কুম্ভাখ্যমুদ্রয়া ॥” (গৌতমীয়তন্ত্র) শক্তিবিষয়ে আগে দেবতার মন্ত্র এবং পরে নাম উচ্চারণ করিয়া সিঞ্চামি নমঃ’ এইরূপ বাক্য করিয়া লইতে হয় । “মন্ত্রাস্তে নাম চোচ্চার্য্য সিঞ্চামীতি নমঃপদং ” ( নীলতন্ত্র ) অভিষেক শেষ হইলে ব্রাহ্মণ-ভোজন করাইয়া পরে পুরশ্চরণের দক্ষিণ ও অচ্ছিত্রাবধারণ করিবে । তন্ত্রোল্লিখিত এই একপ্রকার.পুরশ্চরণের বিষয় লিখিত হইল । তন্ত্রাস্তরে গ্রহণ-পুরশ্চরণ সম্বন্ধেও যেরূপ লিখিত হইয়াছে, তাহাও বলা যাইতেছে । রুদ্রযামলে লিখিত আছে, যদি স্বৰ্য্য কিংবা চন্দ্রগ্রহণ ঘটে, তাহা ছইলে পুরশ্চরণাভিলাষীর পূর্বদিন পবিত্র ভাবে উপবাসী থাকা আবশ্বক। পরে বেনি একটা সমুদ্রগামিনী নদীর মধ্যে অনাভি জলে মগ্ন থাকিয়া স্পর্শ হইতে বিমুক্তি পর্যস্ত অনন্তচিত্তে মন্ত্র জপ করিতে হয়। যদি নদী মধ্যে নক্র প্রভৃতি কোন দুষ্ট জলজন্তুর আশঙ্কা থাকে, অথবা যদি নদীর অভাব হয়, তাহ হইলে পবিত্র জলে স্নান করিয়া সমাহিতচিত্তে কোন [ eco J পুরশ্চরণ - একটা পুণ্যস্থানে অবস্থানপুৰ্ব্বক গ্রাস হইতে মোক্ষ পৰ্য্যন্ত छ? कब्रिक्लतृ ।। ०२ खेड बजयांमरणब्रहे श्रांब्र ५क शांप्न निषिङ चमारश्, बनि উপবাস করিতে অসমর্থ হয়, তবে গ্রহণকালে স্নান করিয়া ংযত চিত্তে ওtল হইতে মোক্ষ পৰ্য্যস্ত জপ করিতে হইবে এবং পরে যত সংখ্য। জপ সম্পূর্ণ হইবে, তাছার দশাংশানুক্রমে হোম ও তর্পণ করিবে। এইরূপ করিলে মন্ত্রের সিদ্ধি হইয়া থাকে ; কিন্তু গোপালমন্ত্রের পুরশ্চরণ করিতে হুইলে ব্রাহ্ম- * ণাদি সমস্ত বর্ণেরই হোম-সংখ্যায় তৰ্পণ করা বিধেয় । যোগিনীহৃদয়ে লিখিত আছে,-মন্ত্রী ব্যক্তি জপ করিয়া যথোক্ত বিধানে হোমাদি সমুদায় কাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ করিবে অথবা তাহার দশাংশামুক্রমে হোমাদি করিবে । “কল্পোক্তবিধিনী মন্ত্ৰী কুৰ্য্যান্ধোমাদিকং ততঃ। অথবা তদশাংশেন হোমাদীংশ্চ সমাচরেৎ "" ( যোগিনীহৃদয় ) জপ সম্পূর্ণ করিয়া গুরুর পরিতোষ এবং ব্রাহ্মণ ভোজন क ब्रांन निउठांयु पञांदथ्रक । “ততে মন্ত্রস্ত সিদ্ধাৰ্থং গুরুং সম্পূজ্য তোষয়েৎ । এবঞ্চ মন্ত্রসিদ্ধিঃ স্তাৎ দেবতা চ প্রসীদতি ॥ ৰিপ্রারাধনমাত্রেণ ব্যঙ্গং সাঙ্গং ভবেদধ্ৰুবং । সৰ্ব্বথা ভোজয়েদ্ধিপ্রান্ কৃতসাঙ্গত্বসিদ্ধয়ে ॥” ( যোগিনীহৃদয় ) ক্রিয়tলায়ের মতে যাহার দীক্ষা গ্রহণ করে নাই, তাহtদিগকে ভোজন করান নিষিদ্ধ । “দীক্ষাহীনান পশুন যন্ত ভোজয়েৰ স্বমন্দিরে । স যাতি পরমেশানি ! নরকানেকবিংশতিং ॥” ( ক্রিয়াসার ) গ্রহণপুরশ্চরণেও সঙ্কল্প করিয়া লইতে হয়, যথা-‘ও’ অদ্যেত্যাদি রাহুগ্রস্তে নিশাকরে দিবাকরে বা অমুকগোত্রঃ শ্ৰীঅমুকদেবশপ। অমুকদেবতায় অমুকমন্ত্রসিদ্ধিকামে গ্রাসাদ্বিমুক্তিপৰ্য্যস্তং অমুকদেবতার। অমুকমন্ত্রজপরূপপুরশ্চরণমছং করিষ্যে।’ এই সংকল্প করিয়া পরে সেই দিনে অথবা তৎপর দিনে স্নানানত্তর আরও একটী সঙ্কল্প করিতে হয়। ১৩ অতঃপর (১২) “গ্রহণেংৰ্কত চেঙ্গোধ শুচি: পুৰ্ব্বমুপোষিত: | --- নদ্যাং সমুদ্ৰগামিন্যং নাভিমাত্রেদকে স্থিতঃ ॥ *~**ीविभूखिान६]खः अ८°श्रझमममापी: । অপি গুদ্ধোদকৈঃ স্নাত্ব গুচে দেশে সমাহিতঃ। अग्रिtषिभूखिश्चिर्यjख२ अंशश्राञ्जषमनादौ: ॥ ब्रम्न]ख्छt३ -- पघा गृtनामरेक: प्रांफा ९sि: शू६भू*ादिठ: । ॐश्शांनिविष्मांक्रख* छt°श्रञ्चभननjपौः ॥” ( ब्रहषांमज ) (००) "अप्लाङIनि अभूकtलरुठाग्न अभूकभज्ञछ क्लरेख्ठ९अश्गकाजीम BBBBBBBBBBHBBDDDDBBBBBBBDDHHDDDDDDHHDBBDD DS ভোজমকৰ্ম্মাণ্যহং করিব্যে ।” ( তন্ত্রসার ) XI Nలిసి
