*ङ्गांण (यब्रॉइ ) এখন কথা হইতেছে, উপরোক্ত বিবরণমূলক বায়াছকে আদি-বারাহ-পুরাণমধ্যে গণ্য করা যায় কি না । পুরাণের সংস্কার হইবার পর নারদপুরাণে বারাহের এইরূপ অনুক্রমণিকা eीमद्ध झ्हेंब्रांtछ्-s “শৃণু বৎস প্রবক্ষ্যামি বরাহং বৈ পুরাণকর্ম। ভাগদ্বয়যুতং শখছিকুমাছাত্ম্যহুচকম্ ॥ মানবন্ত তু কল্পপ্ত প্রসঙ্গং মৎকৃতং পুরা। নিববন্ধ পুরাণেহন্মিংশতুৰ্ব্বিংশসহস্ৰকে ॥ ব্যাসে হি বিছুষাং শ্রেষ্ঠং সাক্ষান্নারায়ণে ভুবি। তত্ৰাদে শুভসংবাদঃ স্বতে ভূমিবরাহtয়াঃ । অথtদিকৃতবৃত্তাস্তে রৈভ্যস্ত চরিতং ততঃ। দুৰ্জ্জয়ায় চ তৎপশ্চাচ্ছাজকল্প উদৗরিতঃ ॥ মহাতপস আখ্যানং গেীযুৎিপত্তিস্ততঃ পরম্। বিনায়কস্ত নাগানাং সেনান।াদিত্যয়োরপি । গণানাঞ্চ তথা দেব্য ধনদন্ত বৃষস্ত চ । আখ্যানং সত্যতপসে ব্রতাখান-সমন্বিতম্ ॥ অগস্তাঙ্গির তৎপশ্চাৎ রুদ্রগীত প্রকীর্তিত । মহিষাস্বরবিধ্বংসে মাহাত্ম্যঞ্চ ত্রিশক্তিজম্ ॥ পৰ্ব্বtধাtয়ন্ততঃ শ্বেতোপাখ্যানং গোপ্রদানিকম্। ইত্যাদিকৃতবৃত্তান্তং প্রথমোদেশ-নামকম্ ॥ ভগবদ্ধর্মকে পশ্চাৎ ব্রততীৰ্থকখানকর্ম। স্বাত্রিংশদপরাধানাং প্রায়শ্চিত্তং শরীরকমৃ । তীর্থালাঞ্চাপি সৰ্ব্বেষাং মাহাত্ম্যং পৃথগীরিতম। মথুরায়াং বিশেষেণ শ্ৰাদ্ধাদীনাং বিধিস্ততঃ ॥ বর্ণনং যমলোকস্ত ঋষিপুত্রপ্রসঙ্গতঃ । বিপাকঃ কৰ্ম্মণাঞ্চৈব বিষ্ণুব্রতনিরূপণম্ ॥ গোকর্ণগু চ মাহাত্ম্যং কীৰ্ত্তিতং পাপনাশনম্। ইতোষ পুৰ্ব্বভাগোহস্ত পুরাণন্ত নিরূপিতঃ ॥ উত্তরে প্রবিভাগে তু পুলস্তাকুরুরাজয়োঃ । ংবাদে সৰ্ব্বতীর্থানাং মাহাত্ম্যং বিস্তারাৎ পৃথক্ । অশেষধৰ্ম্মাশ্চাখ্যাতাঃ পোক্ষরং পুণ্যপৰ্ব্ব চ। ইত্যেবং তব বারাহং প্রোক্তং পাপবিনাশনম্।” হে বৎস! শ্রবণ কর, আমি বরাহপুরাণ কীৰ্ত্তন করিতেছি, এই পুরাণ দুইভাগে বিভক্ত ও সর্বদা বিষ্ণুমাহাত্মাসূচক। মানবকল্পের যে কিছু প্রসঙ্গ পূৰ্ব্বে মৎকর্তৃক্ষ বৰ্ণিত হইয়াছে সাক্ষাং নারায়ণস্বরূপ বিদ্যাপ্রবর ব্যাস সে সমুer এই চতুৰ্বিংশসহস্ৰ শ্লোকপূর্ণ পুরাণে अशिङ कब्रिग्नttइन, इंशग्र अ१८भ३ टूर्भि ७ बब्रांप्ईम ७छनरशांम, जानि ठूखाण्डं ब्रडाष्ब्रिड, अंचिकन्न, भशङगाङ्ग जांशान, cणोबीज ७९गउि, विनाब्रक, मांगण१, cमनानी ( कार्डिंtरू*), जानिएी, अ१नबूबांह, <गरी, ५नन ७ इत्यत्र जाषाॉन, गङाडगाब बऊ, जणचागैठ, ब्रजगैफी, X I [ ఆశిసి ] পুরাণ ( বরাহ ) भङ्क्षिiश्ब्राश्वश्लषtश्[श्ला, श्iंf५jiष्ा, cश्रृङi*१]नि ইত্যাদিত্বত্তান্ত এবং পরে छशरुझtई अङईौर्षकष, वांछि१*९ अशृङ्गांtषङ्ग *ांग्रेौग्निक थांब्रटि5सBDDDS DBBB BBB BBD DDDS DDDD DBBBBB BDDD BBS ঋষিপুত্র প্রসঙ্গে যমলোকবর্ণন, কর্মবিপাক, বিষ্ণুব্রতনিরূপণ এবং গোকর্ণभाशझा, ७३ नमूनांई*ष्ट्रसास्र हैहांब्र गूं#उंitण निब्रभिड इंहेग्राटश् । উত্তর ভাগে পুলস্ত্য ও কুক্তরাজের সংবাদে বিস্তুতরাপে সৰ্ব্বতীর্থের পৃথক পৃথক্ মাহাত্মা, অশেষ ধৰ্ম্মাখ্যান এবং পেঙ্কর মামঙ্ক পুণ্যপৰ্ব্ব ইত্যাদি बभिड श्झitड् ॥ ४डशाङ्ग निझौ ॥१ श्रीभमाथन क्ष॥tश्भूत्रi१ औॐमं कfग्नणांभ । মৎস্তপুরাণের মতে— “মহাবরাহষ্ঠ পুনর্মাহাম্মামধিকৃত্য চ । বিষ্ণুনাভিহিতং ক্ষেীণ্যৈ তারাহমিহোচাতে ॥ মানবন্ত প্রসঙ্গেন কল্পস্ত মুনিসত্তমাঃ । চতুৰ্ব্বিংশৎসহস্রাণি তৎপুরাণমিঙ্গেচ্যতে।" যে গ্রন্থে মানব-কল্প-প্রসঙ্গে বিষ্ণু কর্তৃক পৃথিবীর সমক্ষে भश्ाँवब्रांtश् ग्रं भtशं शा विदूष्ठं हईग्नttझ, cगहे २०००० cश्नांकशूद्ध शूब्रt१ ‘दांद्रांश्’ नtष्म वा७ि ।। নারদীয়ের লক্ষণের সহিত প্রচলিত বারাহের অনেকটা মিল থাকিলেও মানবকল্পপ্রসঙ্গে মহাবরাহের মাহাত্ম্য বর্ণিত নাই। অথবা এখন যেমন বরাহে বহুসংখ্যক ব্ৰতাদির উল্লেখ पञांtई, ७धों5ौन यद्गाँष्टझ अर्थव नांग्नर्नेौग्नशूब्रांtर्भब्र शृङ्गशन-कांटल যে বরাহ প্রচলিত ছিল, তাহীতে ঐ সমস্ত ছিল কি ন সন্দেছ । এখনকার বরাহ ভবিষোত্তরের মত নানাপুরাণ, হইতে जशशिष्ठ, उहि यब्रांश्*ॉरZहे छाँमां गांग्न, शशी-गशूब्रांभांशं८ग्रा "भाषअथााउडौप्४ फू उद्देशवास्त्रज्ञशैग्नऊ । শাস্বত্ব সহ পূর্য্যেণ রথম্বেন দিবানিশম্ ॥ ৪০ রবিং পপ্রচ্ছ ধৰ্ম্মাঙ্ক পুরাণং পূর্ধ্যভাষিতম্। टविषाणूनां१भिडि शृोटं कूश। भूममम् ि॥” ( रंङ्गांश्• s११ ष: ) এই পুরাণে বুদ্ধদ্বাদশীর প্রসঙ্গ আছে, ইছাতেও বোধ হয় বুদ্ধদেব হিন্দুসমাজে অবতার বলিয়া গণ্য হইবার পরে বারাহ বর্তমানরূপ ধারণ করিয়াছে। এই বরাহপুরাণ এলিয়াটিক cगानाहे शहेष्ठ मूजिङ श्हेब्रांrह, हेशब cश्रीकनश्श cाग्न ১০e • • । কিন্তু নারদপুরাণের বরাহামুক্ৰমণিক পাঠ করিলে এই মুদ্রিত বরাহও অসম্পূর্ণ বলিয়া বোধ হয়। এতদনুসারে পূৰ্ব্বভাগ মাত্র মুদ্রিত হইয়াছে। উত্তরভাগের পুলস্ত্য-কুক্লয়াজংবাদে বিস্তৃত ভাবে সকল তীর্থের পৃথক পৃথক্ মাetষ্মা, মানাবিধ ধৰ্ম্মাখ্যান ও পৌক্ষয়পৰ্ব্ব ইত্যাদি মুদ্রিত বরাহে নাই । श्धनिक cङ्गमि भुट्टीब्र ४७% छोरङ झङ्कवर्गडिाभनि भाषा बब्रारशंख् दूरुषांनुनैौब्र फेtछ५ ५ष९ भूडीग्र •२* *डार्कौष्ठ cशोफ़ांशि* रझांगtगन नांनगांशtन्न ५३ दब्रांश् श्रेष्ठ cश्नांक >心8
