পুরী & পীড়া অথবা মড়ক মী অালিতে পায়, ভৰিষয়ে বিশেষ गउर्क थांक । विशठेकारग्रांप्शब cवाझडांव श्रेष्ण भtuहे बांबौब्र अांश्नभन तृक कब्रिव्रt cभ sग्नां श्झ । दिउँौग्न थांश्चांछांtदe ¢ीर्थ যাত্রীদিগের কষ্ট হুইয়া থাকে । জাহাজ ও বর্তমান রেলপথ বিস্তারের ৰন্থপূৰ্ব্ব হইতেই এখানে তীর্থধাত্ৰিগণ পদব্রজে গমনাগমন করিত। প্রায়ই চাল চিঁড়া ও নদী ভড়াগাদির দুষ্ট জল লেবনে রোগাক্রান্ত হইয়। তাছায়। পথিমধ্যে নানা ক্লেশ উপভোগ করিত এবং পথেই অনেক লোকের জীবলীলায় শেষ হইত। এরূপ বিপা হইতে তীর্থযাত্রিগণকে পরিত্রাণ-কল্পণাভিপ্রায়ে রাজাদেশে পথে পথে ইণক্ষপাতাল প্রস্তুত হইয়াছে। শ্ৰীক্ষেত্র-সমীপবৰ্ত্তী স্থানসমূছে রোনীদিগের তদারকের জঙ্গ চিকিৎসা-বিভাগ হইতে একদল চৌকিদার Mেedical patrol) নিযুক্ত হইয়াছে। গবর্মেন্টের এহ্লাদৃশ চেষ্টা থাকিলেও মৃত্যুসংখ্যা কিছুতেই হ্রাস হয় না। কারণ ভক্ত তীর্ষধাত্ৰিগণ যতদিন না মুমুঘু অবস্থায় আসিয়া উপস্থিত ছন, ততদিন তাহারী কিছুতেই হাসপাতালে আশ্রয় লইতে ইচ্ছুক মহেন । ঐতিহাসিক তত্বসমূহের আলোচনা হইতে জানা যায় যে বুদ্ধদেবের পরবর্তী সময় হইতে বৰ্ত্তমানকাল পৰ্য্যন্ত এখানে ধৰ্ম্মপ্রাণতার পরাকাষ্ঠা লক্ষিত হইয়াছে। সংক্ষেপতঃ বলিতে গেলে এই মাত্র বলা যাইতে পারে যে, খৃষ্টপূৰ্ব্বাবে এখানে বৌদ্ধধৰ্ম্ম বিরাজিত ছিল । তৎপরে শৈব এবং ক্রমে রামামুজাদি বৈষ্ণধমতাবলম্বিগণের উত্তেজনায় পুরীক্ষেত্র বৈষ্ণবময় হইয়াছিল । অস্থাপিও এখানে সেই বৌদ্ধ ও বৈষ্ণবগণের একপ্রাণতা ও একছত্রতা একমাত্র ঐক্ষেত্রেই বিদ্যমান রহিয়াছে। বাজারে ভোগক্রয়কালে এখানে জাতীয়তার ইতর বিশেষ নাই। একপ্রাণ ও একজাতির ন্তায় আচণ্ডাল ব্ৰাহ্মণ পৰ্য্যস্ত সকলেই একপাত্রে ভোজন করিতে পারে এবং একমাত্র জগন্নাথের উপাসনাই এখানকার মুখ্যধৰ্ম্ম । কতশত বৎসর পূৰ্ব্বে হিন্দুজাতির মহাতীর্থক্ষেত্র জগন্নাথধাম জমসমাজে পরিচিত হইয়াছিল এবং কতকাল পূর্বেই বা বর্তমান শ্ৰীমন্দির নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল তাহ নিরূপণ করা মুকঠিন। এরূপ ৰালুকাময় ছতাদৃত স্থানে হিন্দুঞ্জগতের শ্রেষ্ঠতীর্থের অবস্থান কেন হইল ? উত্তর পশ্চিমভারতের পবিত্র তীর্থগুলি মুসলমান আক্রমণে বিধ্বস্ত ও অপবিত্র হইয়াছে। বালুকাময় সমুদ্রোপকূলে স্থান পাইয়া জগন্নাথদেবের মন্দির অজিও মন্তক তুলিয়া রহিয়াছে। যখন উড়িষ্যায় আফগান মুসলমানগণ এই প্রদেশ আক্রমণ করে, তখনও জগন্নাথদেবের পাঞ্জাগণের পূর্ণ প্রভাৰ [ १२७ } পুরী . हिन । वैष्कजब cश्वभूडिंब्र उभब्र गाडी भूरबारिठभाथब्र नूर्मनच बाईं । हेनि «क्षन ब्रांकरशंग्र बtएन, नमअ छांब्र७पानौब्र गूजनैौन cनषष्ठी । फेक्रप्वनैौग्न जांच१ इहेष्ठ नौक भवद्र जाठिन्न७ जाषिणष्ठा झूडे दश । o **میـछांब्रउँौन हेडिशरणन्न ७वलाउँौ 8षांश ५षांटन निर्मिा १পিপাসায় প্রবুদ্ধ বৌদ্ধগণ জাগুর লাভ কক্লিাছিলেন । ক এক च ङांक थब्रिग्ना श्राकाबूकम च4न७ ७ऐ शूब्रिथारभ ceधाथिऊ थाकाब्र cगरे कअरु आफोजकाज गरे मशब्र cपोकोप्णब्र (अङ्गসালেম বলির পরিগণিত ছিল। লম্বুজের উচ্ছসিত উৰ্ম্মিबाँलांब्र cषांब्र १डैौग्न कणकलनांएक जांच्चदिइङ ७ झेश्वब्र প্রকৃতির ওঙ্কায়ের অল্প প্রাদের শাজিক হিল্লোলে তন্ময় হইয়। কত শত সাধু সন্ন্যাসী এই তীর্থমজমে জালির সমুদ্রতীরবর্তী वगैचांब्र मॉबक *दिख८ऋब गरजां८ब्र फेमांजौन झहेब्रां कारणब्र জনস্ত ক্ৰোড়ে জাপ্রয় লইতেছেন, তাহা দেখিলে চমৎকৃত इहेरठ हब्र । शांहांब्र छेश्वtब्र खखि ७ ६यद्राशी छग्रिम्नां८इ, ठिनि যে জীবনে একবার জগন্নাখ দর্শনে আগমন করেন নাই, এরূপ cलोक क्लोझएउ दिन्नडा । খৃষ্টীয় ৪র্থ শতাবীয় প্রারস্তেই জগন্নাথদেবের প্রকৃত ইতিহাস পাওয়া যায়। ৩১৮ খৃঃ অন্ধে রক্তবাহু কর্তৃক পুরী আক্রমণের কথা ইতিহাসে লিখিত আছে। এই সময় পুরোহিতগণ দেবমূৰ্ত্তি লইয়া নগর হইতে পলায়ন করিলে দক্ষ দল জনশূন্ত নগর অধিকার করে । প্রায় দেড়শতাব্দ কাল ঐ বিগ্ৰছ পশ্চিমদিক্ৰী জঙ্গলমধ্যে লুক্কায়িত ছিল, পরে কোন ধৰ্ম্মপরায়ণ রাজা বিদেশীয়দিগকে নগর হইতে তাড়াইয়া দিয়া দেবমূর্তির পুনঃ প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন। তিন বার এই দেবমূৰ্ত্তি চিন্ধান্ত্রদে নিক্ষিপ্ত হন। সমুদ্রপথে জলদসু্যদ্বারা আক্রমণ অথবা দুৰ্দ্ধৰ্ষ আফগান অশ্বারোছিগণের কল্লাল কবল হইতে প্রতিমূৰ্ত্তি রক্ষা করাই তদেশবাসী প্রাগাপেক্ষা মূল্যবান মনে করিতেন। পাওীগণ শক্র হস্ত হইতে পবিত্র দেবমূৰ্ত্তি রক্ষাকরণাভিপ্রায়ে কখনও জলমধ্যে কখনও বা অন্তরালে লুকাইয়া রাখিত । জগন্নাথের এরূপ ৰিশ্বব্যাপী ও চিরঞ্জন খ্যাতিলাভের কারণ এই যে, তিনি আপামর সাধারণের দেবতা । দীন দরিদ্র হইতে ধনধান্তবান ব্যক্তি পর্যন্ত সকলেই সমানভাবে এখানে चांकब्रिङ झहेब्रा धाएकन । बांझ१°t७1 श्रेष्ठ गाव७ झशक *र्षीख गयाबॉथिकां८ब्र बिछशृहपठन्नः कश्विन्द्धि नॉब्रॉब्रt१ङ्ग गमटचक मैंॉफ़ाहेहङ श्रृंtएब्र । ५डग्निदझन श्रृंक्रtबांख्महचहज छांठिदि5ांब्र নাই, ব্রাহ্মণ পূত্রের হস্তে এবং শূত্র ৪ অপর কোন জাতির झरए श्ॉcधंशृtन छगण कग्निहीं थईएक् । नब्रट्टयचदङ्गन्न झtभ
