कूशांब्रिन-च्छे 能* প্রামাণ্য ও সেই সমস্ত দ্বারাই হইতে পারে। অতএব যে প্রকার বেদের প্রয়োগশাস্ত্রত্ব সকলেই স্বীকার করেন, বুদ্ধশাস্ত্রেরও সেইরূপ স্বীকার করাই মীমাংসকের কৰ্ত্তব্য। “ঘৈণ মানবাদিক্ষতীনামপুৎসন্নবেদমূলত্বমুপগতং। তান প্রতি সুতরাং শাক্যাদিতিরপি শক্যংতনমূলম্বমেব বক্ত, কোহি শঙ্কাছৎসৱানাং বাক্যবিষয়ে ইয়ত্তানিয়মং কৰ্ত্তং ততশ্চ যাবৎ কিঞ্চিৎ কিয়ন্তমপি কালং কৈশ্চিদাছিয়মাণং প্রসিদ্ধিং গতং তৎপ্রত্যক্ষশাখাবিসম্বাদেছপুৎসল্লশাখামূল্যাবস্থানমমুভবতুল্যকক্ষ্যতম প্রতিভায়াৎ ” ( ১৩ ) যাহার। মানবাদি স্থতিরও লুপ্তবেদমূলকত্ব স্বীকার করেন। তাহাদের নিকট সুতরাং শাক্যাদি সকলেই আপনার স্মৃতি বেদমূলক বলিয়া প্রমাণ করিতে পারে। কোন ব্যক্তিই লুপ্তশাখার বাক্যে ইয়ত্ত নিরূপণ করিতে পারেন না। এইরূপ হইলে যে কোন একটী বিষয় কোন ব্যক্তিকর্তৃক সংগৃহীত হইয়। কিছুকালের জষ্ঠ প্রসিদ্ধ হইয়াছে, তাহ প্রত্যক্ষ শাখার বিরুদ্ধ হইলেও প্রলীনশাখামূলক বলিয়াই প্রমাণ হইতে পারে । উভয় পক্ষে অনুভবতুল্য। অপরপক্ষে কুমারিল এইরূপ প্রতিবাদ করিয়াছেন— “যদিভু প্রলীনশাখামূলত কর্যেত তত: সৰ্ব্বাসাং বুদ্ধাদি স্বর্তীনামপি তন্দ্বারং গ্রামাণ্যং প্রসজ্যতে । যস্তৈব চ যদভি প্ৰেতং স এব তৎপ্রলীনশাখামস্তকে নিক্ষিপ্য প্রমাণী কুৰ্য্যাৎ । অথ বিদ্যমানশাখাগত এবৈতেহর্থাস্তথাপি মম্বাদয় ইব সৰ্ব্বে পুরুষান্তত এবোপলপ্যন্তে । . মম্বাদীনাং চাপ্ৰত্যক্ষত্বাश्छिानभूगभष्ट्रहेर किशिमदश५ कझनैौग्र१ ॥“ সৰ্ব্বত্রৈব চাদৃষ্টকল্পনায়াং তাদৃশমদৃষ্টং কল্পতিব্যং যং দৃষ্টং ন বিরুণদ্ধি ন চাদৃষ্টান্তরমাসঞ্জয়তি । তত্র ভ্রান্ত্রেী তাবৎ সমাঞ্জনিবদ্ধশাস্ত্রদর্শনবিরোধাপত্তি: । সৰ্ব্বলোকাস্থাপগতদৃঢ়প্রামাণ্যবাধশ্চ BBBBBBB BBBBB DBBDDDDDBBBS DDS পরিহারোপন্যাসশ মক্কাদীনামিতানেকাদৃষ্টকল্পন।” ধে শাখা লুপ্ত হইয়াছে তন্মুলক স্বতি এইরূপ কল্পনা করিলে বুদ্ধাদি-প্রণীত-স্মৃতিসমূহেরও প্রামাণ্য হইতে পারে এবং যাহার যাহা অস্তিপ্রেত, সেই তাছাকে প্রঙ্গীনশাখামূলক বলিয়া প্রমাণ করিতে পারে। যদি ৰল ষে, যে সমস্ত भाथा बिक्रामान आप्ई, उाशरब्रे ७रे जगज्र विश्त्र बिबनिङ जां८छ् । डांश इरेंटल बन्नु <यङ्गलिङ्ग छांब नक८णहे cनरें तीथt शहे८ङ ॐहे नभरड विवब्र बांमिरड *ांब्रिह्दम । यच्च dयङ्गठिब्र नकल दिदएक अङाच जनड़य, अङ७र काबूथ विश्रांप्नब्र , काब्रन ८कामक्लभ जइडे कब्रमा कब्रिटङ रुद्र । यदि नर्सबरे अङ्गडेकजमा कब्रिड श्ब, क्रोश इहेरण थरेक" जष्ट्रडे [ २8v' ] কুমারিল-ভক্ট क्झना रुद्रा सेल्लिङ, यांशष्ठ मूडे ¢कांम दिवङ्गब्र गश्छि विद्राक्ष मा हब ७ श्रमूहेख्द्र श्रादांङ्ग उांशंद्र कांब्र१ ना হয় । সেই বিষয়ে ভ্রাস্তি স্বীকার করিলে যে সকল শাস্ত্র সম্যক নিবন্ধ প্রতীয়মান হইতেছে, তাহাতেও বিপ্রতিপত্তি উপস্থিত হইতে পারে এবং সৰ্ব্বলোকে যাহার প্রামাণ্য স্বীকার করে, তাহারও বাধ হয় । তদানীন্তন পুরুষেরাও মমু প্রভৃতির ভ্রান্তির অসুবৰ্ত্তন করিয়াছেন, তাহার পরিহারও মমু প্রভৃতির কল্পনা করিতে হয় । অতএব অনেক অদৃষ্ট কল্পনা না করিলে হয় না । “মৃতসাক্ষিকব্যবহারবচ্চ প্রলীনশাখামূলস্ত্ৰকল্পনায়াং যশ্নৈ যপ্রোচতে স তৎ প্রমাণী কুৰ্য্যাৎ । যেতাবন্মস্থাদিভ্যোই বাঞ্চঃ পুরুষাস্তেষাং যজজ্ঞানং তত্ত্বাবদনবগতপুৰ্ব্বার্থস্বান্ন স্মৃতিঃ । মম্বাদীনামপি যদি প্রথমং কিঞ্চিৎ প্রমাণং সস্তুবেৎ তত্ত: স্মরণং ভবেন্নান্যথা । কস্মাৎ পুনঃ পুত্ৰং দুহিত।রং বাতিক্রম্য বন্ধাদৌহিত্ৰোদাহরণং কৃতং। স্থানতুল্যত্বাং পুল্লাদিস্থানীয়ং ছি মম্বাদেঃ পূৰ্ব্ববিজ্ঞানং দৌহিত্রস্থানীয়ং স্মরণমতশ্চ যথঃ দুহিতুরভাবং পরামৃগু দৌহিত্রস্থতিং ভ্রান্তি মন্যতে তথt মন্ত্রাদিভিঃ প্রত্যক্ষাদ্যসম্ভবপরামর্শাদষ্টকাদিস্মরণং মিথ্যেতি মন্তব্যং * মৃতসাক্ষীর সাক্ষ্য যথার্থ মনে করিয়া যেরূপ কোন বিচার হইতে পারেন, সেই প্রকার, যে শাখা লুপ্ত হইয়াছে তন্ম লক স্মৃতি এই কল্পনাও যুক্তিসঙ্গত হয় না । এইরূপ হইলে যাহার যাহা ইচ্ছ। সেই তাহ বেদমূলক বলিয়া প্রমাণ করিতে পারে । যাহার। মমু প্রভৃতির পরে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, তাহার। পূৰ্ব্ববৃত্তাস্ত জানে না বলিয়াই তাহাদের স্মৃতি হইতে পারে না । মন্ত্র প্রভৃতিরও প্রথম যদি কোন প্রমাণ সম্ভব হয়, তাহt হইলেই স্মরণ হইতে পারে, না হইলে হইতে পারে না। কি কারণে পুস্ত্র ও দুহিতাকে পরিত্যাগ করিয়া বন্ধ্যাদৌহিত্রের উদাহরণ করিয়াছেন ? মনু প্রভৃতির পুল্লাদিস্থানীয় পুৰ্ব্বজ্ঞান ও দৌহিত্রস্থানীয় স্মরণ । অতএব যে প্রকার কুহিতার অভাবকে হেতু করিয়া দ্বোছিত্ৰস্বতি ভ্রান্তি বলিয়া নিশ্চিত रुग्न, ८नहे थकाङ्ग भन्न थङ्कङिग्न <riऊाम अनखय दलिब्रांझे অষ্টকাদি স্মৃত্তি মিখ্যা বলিয়া জানিৰে । कूमाद्रिण णिथिब्रां८झ्म,-बूरुलाज मकण भांनदकब्रिऊ, उांश cबोदकब्र मिरजश् चैौकांग्र कब्रिड्रां८इन, ध्रुङब्रां६ cवप्नब्र छांइ ८बोरुभाझ निष्ठा इहे८ड *ां८ब्र मt । ७ गच८क ७ऐब्र° যুক্তি উত্থাপন করিয়াছেন— · +
- ाब्रडङ्गाe. डाबरगदां९ वर्षrमांकश्[क्रवकिरणक्यमै छचां९
8छrजव अडिन्ब्र१ । लक्झछकचागि अखिनाथनांक भवtइब्र*ि f
