কুমারিল-ভট্ট खाब्रटङ । cदमभूजब श्रृंमप्ख ड्रणाककम्लसोकभोग्ररु লজ্জয় চ মাভাপিতৃদ্ধেধিকৃষ্টপুত্রবরাভূপগচ্ছন্তি । অল্প ক্ষ স্মৃতিবাক্যমেকমেকেন শ্রীতিবচনেন বিরুদ্ধাড়ে শাক্যাদি। বচনানি তু কতিপয়দমদানাদিবৰ্দ্ধং সৰ্ব্বাণোব সমস্ত চতু দশ-বিদ্যাস্থান-বিরুদ্ধানি ত্রয়ীমার্গ-বুধিতবিরুদ্ধাচরশৈশ্চ বুদ্ধাদিভিঃ প্রণীতানি ত্রীবাহেভ্যশ্চ চতুর্থবৰ্ণনিরবসিত প্রায়েভো ব্যামূঢ়েভাঃ সমশিতানীতি ন বেদমূলত্বেন সং. ভাবান্তে। স্বধৰ্ম্মতিক্রমেণ চ যেন ক্ষত্রিয়েণ সভ্যতা প্রবক্তত্ব প্রতিগ্রহে প্রতিপীে স ধৰ্ম্মমবিশ্ন তমুপদেক্ষতাঁতি কঃ সমাশ্বাস: উক্তঞ্চ, পরলোকবিরুদ্ধানি কুৰ্ব্বাণং দূরতস্তাজেৎ। অর্ণ স্থানং যোভিসন্ধত্তে সোনায়ৈ স্তাং কথং হিন্তইতি । বুদ্ধাদেঃ পুনরয়মেবাতিক্রমোছলঙ্কারবুদ্ধে স্থিত: . .যেনৈবমাহ কলিকসুষকৃতানি যানি লোকে ময়ি নিপতন্তু ৰিমুচ্যতাস্তু লোক ইতি। স কিল লোকহিতাৰ্থং ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মমতিক্রম্য ব্রাহ্মণবৃত্তং প্রবক্তত্বং প্রতিপদ্য প্রতিষেধাতিক্রমাসমর্থৈব্রাহ্মণৈরনদুশিষ্টং ধৰ্ম্মং বাহাজনানদুশাসৎ ধৰ্ম্মপীড়া মথাক্ষ্মমোeঙ্গীকৃত্য পরামুগ্রহং কৃতবানিত্যেবং বিধৈরেব গুণৈ: স্তুতে ". “নচ শাখাস্তরোচ্ছেদঃ কদাচিদপি বিদাতে । প্রাগুক্তাম্বেদনিত্যত্বীয় চৈযাং দৃষ্টমূলত ॥” “ন হেৰাং পূৰ্ব্বোক্রেন দ্যায়েন শ্রতিপ্রতিবন্ধানাং স্বমূল শ্রত্যকুমানসামর্থ্যমস্তি।” ইহাদের অপ্রাধান্ত তাহারাই স্বীকার করিয়াছে, কারণ এই সকল স্মর্য্যমাণ পুরুষ-কর্তৃক প্রণীত । তাহারা শব্দের অনিত্যতা স্বীকার করিয়াছে, অতএব ইহার কম প্রাধান্য অষ্ঠে ও জনায়াসেই উপলদ্ধি করিতে পারে । কিন্তু লজ্জা বশতঃ তাহার পিতৃমাতৃদ্বেষী পুলের স্থায় ইহার বেদমূলত্ব অঙ্গীকার করে নাই । আর বলি, সম্ভবতঃ একটী স্মৃতিবাক্য একটী শ্রুতিবাক্যবিরুদ্ধ হইতে পারে । কিন্তু দম, দানাদি কতিপয় ভিন্ন শাক্যাদি সকল বাকাই চতুর্দশ-বিদ্যাস্তামের বিরুদ্ধ । বেদবিরুদ্ধাচারী বুদ্ধাদি প্রণীত শাস্ত্রকলাপ শূদ্রজাতি হইতেও নিকৃষ্ট মৃঢ়তম ব্যক্তিগণে সমৰ্পিত হইয়াছে। অতএব সেই সম্ব শাস্ত্রেয় ৰেঙ্কমূলভ সম্ভাবনাও নাই। যে ক্ষত্রিয় আপনার ধৰ্ম্ম পরিঙ্যাগ করিয়া ধৰ্ম্মোপদেষ্ট ত্ব ও পরের এডিগ্রহ স্বীকার করিয়াছেন, তিনি যে ৰথখ ধৰ্ম্ম উপদেশ निरवत्र, देश कांशद्ध झऋब बिश्वान श्च । अठ७ब विनि*** «नांकबिकक कार्क जहgान करब्रज, लांशप्क इज इहेष्ठ * भकिडrत्र कब्र कठिछ । काश्चन विनि अग्निांब्रहे श्रनिडे S DDDDD DDB BBBS BBB BBD DDBBDD DBBS jv ჯywo) [ ২৪৯ ] • ཟླ་གཞིག་མ་རྩེ་ हेश किष्ट्रटङहे ज्ञशुरु भएश् । दूक झफूफि नकरण uरेझ” *ब्राणांक-दिब्रग्क कांहीॉकूईोबई श्रणकांग्न बरन कtग्नन । अङ4द বুদ্ধ এই কথা বলিতেম, যে সমস্ত কৰ্ম্ম কলিতে কলুষিত হইয়াছে, সেই সমস্ত জামাতে উপস্থিত হউক । সংসারে অঙ্গ সকলে তাহা পরিত্যাগ করুক ’ বুদ্ধদেৰ লোকষিতের জগুই আপনার প্রশংসিত ক্ষত্রিয়-ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া ব্ৰাহ্মণবৃত্তি ধৰ্ম্মোপদেষ্টুৰ অবলম্বন করিয়া প্রতিষেধ অতিক্রম কৰিতে অসমর্থ ব্রাহ্মণগণ কর্তৃক অপ্রকাশিত ধৰ্ম্ম সাধারণকে छे*८झ* प्तिग्नांहकूम । ङिनेि शैौग्न थ८{fग्न छै९#ौज़्म कब्रिब्रांs পরের প্রতি অনুগ্রহ করিয়াছেন । এই প্রকায় নানাবিধ বাক্য দ্বারা বৌদ্ধের উtহার স্তব করে। ..শাখাস্তরের উচ্ছেদ কদাচিৎ হইতে পারে না। কারণ ইহার নিত্য, ইহা পূৰ্ব্বেই প্রতিপাদিত হইয়াছে। অতএব ইহাদের দৃষ্টমূলতাও সম্ভব झग्न मां ।• • •¢दोकwiाँग्न थालिदिग्नम्झ दलिग्रां ङीश चांद्र अङिद्र अठूभाम झहेटङ *ां८द्र मां । "ত্রীবিপরীতাসংৰন্ধদৃষ্টশোভাদি প্রত্যক্ষাকুমানোপমানার্থীপত্তি প্রারযুক্তিমূলনিবন্ধনি সাংখা-যোগ-পাঞ্চরাত্র-পাশুপতশাক্য-নিগ্ৰ -পরিগৃহীতধৰ্ম্মাধৰ্ম্মনিবন্ধনানি বিশ্বচিকিৎসাৰশীকরণোচ্চাটমোন্মাদনাদিসমর্থকতিপয়মন্ত্রেীযধিকাদাচিৎকপিন্ধিনিদর্শন ললেন হিংসা-সত্যবচন দম দীন-দয়াদি-শ্রীতি-স্মৃত্তি-সংবাBBBBBBBBBBB BBBDBDBBBBBDD DDD চ বাহান্তরাণি মেচ্ছাচারমিশ্রকভোজনাচরণনিবন্ধনানি তেৰামেবৈতচ্ছতিবিরোধহেতুদর্শনাভ্যামনপেক্ষীয়ত্বং প্রতিপাদ্যতে ন চৈতং কচিদধিকরণtঙ্কয়ে নিরূপিতং ন চাৰক্তব্যমেব গাব্যাদিশ িদবাচকত্ববুদ্ধিবদতি প্রসিদ্ধত্বাং । যদি হানাদরেণৈষাং ন কথ্যেতাপ্রমাণত । অশক্যৈবেতি মানো স্তবেয়ু: সমদৃষ্টগঃ । শোভাসৌকর্য্যহেতুক্তিকলিকালবশেন বা । যজ্ঞোৰূপগুহিংসাদিত্যাগভ্রাৰিমৰা ধু । ব্রাহ্মণক্ষত্রিয় প্রণীতত্বাবিশেষেণচ মানবাদিবদেবশ্রুতিমূলত্বমাশ্রিতা সচেতসোহপি শ্রুতিস্থতিবিহিতৈঃ সহ ৰিকল্পমেয প্রতিপদ্যেরন । তেন যদ্যপি লভোক্ত স্মৃতিঃ কাচিদ্বিরোধিনী । মম্বাচ্যুক্ত তখাপাশ্মিশ্লেষ্টদেৰোপযুজ্যতে । ক্রয়ীমাৰ্গস্ত লিঙ্কস্ত বেহত্যস্তবিরোধিনঃ । अभिब्राङ्गडा ठान् गर्दान् श्र्खखकि नं गडारख् ।” बिक्ररू धडाक, अछूयांन, फेथ्धांम, अर्थीं★ांखि ७ बहठब्र যুক্তি দ্বারা নিবন্ধ সাংখ্য, যোগ, পঞ্চয়ার, পাশুপত ও थाकानिे'इ अिङ्कछि cद अन्तरल श्रृईोक्रुद्र निबिरङ •भूिरीङ
