কুলাচার 1 ه هو ] זהפזהאר ~ 弱 ് হেমপৰ্ব্বত, স্থাপ্তিমান, পুষ্পবান, কুশেশয়, হয়িগিরি ও মন্দর কুলাচায়েণ ৰক্ষত্তং কৃত্ব পাত্রেণ ভক্তিতঃ । अरे गाडी ; ८ङ्गोश्न्थी८ण ८ङ्गोक, बाबमक, अककाङ्गक, नभइफ झ भूष्ट्रीग्नाजमार्थ मन्त्रक१ उप्क्ष९ ।" निबाजू९, निषिण, नू sग्नौक, श्रुडिचन ; भाकएँौटन डेमद्र, जलवाच्न, देब्ररउरू, श्राम, अखभत्र आचिएकछ ७ दाङ्ग यहे नाउछैौ ५दश् गूकग्नईौ८ण 4कबाब मानन कूणाळण नारभ अङिश्खि श्हेब्राtझ् । (अको १भू. ९२ अः ।) २ नामशक्:ि५य, हेशग्र थनब्र नाम कूणाकून ! ফুলাচার (পুং ) তৎ। ১ কুলোচিত ধৰ্ম্ম ২ তথ্রোক্ত जनcङन ; औयांका, rक्लिखि, निकु, काण, श्रीकां*, क्रिङि, জল, তেজ:, বায়ু, ইহাদিগকে কুল বলে, ব্ৰহ্মদৃষ্টিতে অর্থাৎ ব্ৰহ্ম হইতে ইহা ভিন্ন নহে, এইরূপ চিন্তা করিয়া ব্যবহার করায় নাম কুলাচার। ৩ জন্ত্রোক্ত আচারবিশেষ । তন্ত্রসারের মতে—লমস্ত কাম্যকৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া নিত্যকৰ্ম্মেয় অতুঠানে তৎপর হইবে । কর্ণফল আপনার ইষ্টদেবতাতে জর্পণ করিবে, অল্প মস্ত্রের অর্চন, শ্রদ্ধা কিম্ব অল্প মস্ত্রের পূজা করিবে न । कषम७ कूनईौद्र किष शैग्नाकाशैौब्र निमा कतिप्य न । ক্ষীয় প্রতি রোষ পরিত্যাগ করিবে । সকল সংসার স্ট্রীময় মনে কল্পিৰে । পেয়, চৰ্য, চোষ্য, ভক্ষ্য, লেস্থ প্রভৃতি সকল ननाशश् गूबउँौभग्न क्रिडा कब्रिाब । कूगबा भूषडौ८क अरtगाकन शनिग्नः शक्षांश्ङिलिखिं मषञ्झiब्र कग्नेि:ष । क्रेि श्रीं ४८ुहङ्ग cनोखात्राजtभ कूणहान मूर्डिtशाकद्र श्छ, डांश इहेrन डशिनैौ, ভগচিন্তা, ভগাঙ্গ, ভগমালিমী, ভগনাল, ভগস্তনী, ভগস্থা, ভগসপিনী, এই সকল দেবতার পূজা করিবে । বালা, যুবতী, बूक, श्कौ अथवा कू९निउ, cबक्रण इज्जेक न ८कम, ब्रो দেখিলেই নমস্কায় করিবে । তাহাদেয় প্রহার, নিলা অপ্রিয়, বা তাহাজের প্রতি কোনরূপ কুটিলন্ত করিবে না ; করিলে जांक्षtकब्र निकि हब्रू मा । ईौशत्रौ जां५क शैौहे ८लबङा, ईौझे ७धा", शैौरे अशकाग्न (sऐक्र• छाबमा कग्निtद । ऊांशद्दशग्न इस्तु ब्र5िङ शून्, चण ५व१ अछ शया नकश cनशाऊांट्रक मिtवनन कग्निप्य । 'अभकारन मशनथ शां★म कब्रिग्रा कूगज पूबउँौग्न नश्ङि विश्ाङ्ग कब्रिटझ कब्रिएछ अथवा डोहोर्क ज्ञ्चार्च कब्रिग्नो किच जबाणाकम कब्रिव जन कब्रिtव । जैौञ्च फूङावविनिडे डार्ग ७यङ्गठि उचल कब्रिब्र छन्। कब्रि८रु । अिद्दे श्राक्लाप्द्र श्कूिकाण কিম্বা অধস্থানের কোন নিয়ম নাই, উপাসকের যেরূপ ইচ্ছ, कलइनारङ्गरे,ऊँभोगमा कब्रिट्ड श्रारब्रन । बल्ल, च्यानन, हान, लग्रेौब्र, श्रृंह, गून, जल यङ्गडिग्न सकिब्र७ यरब्रांबम माघे । कूणोबिज्रप्ल्ल कथिङ श्हेब्राटइ*कूलाहाब्रथूरुर अरु छडगा नांन-वि७रुरद्र । पौध्रप्रक्वृङ९ cकोणर कबडॉtष थणर निरद९ ॥ कूणाझाङ्ग-श्रृथ्रु आबम कब्रिब्र •ोग-वि७रुित्र निबिङ ८कोण অর্থাৎ কুলাচারীর নিকট অমৃত প্রার্থনা করিবে, যদি অমৃঙ্গ मा भाइ, उ८द बजणांन कब्रिटद । कूणाकांग्रैौकरूँक बाश्? यनख श्हेद, उाशरे डखिागूलरू ममकाब्र कब्रिग्रा अश्१ করিবে । তন্ত্রাস্তরেও উক্ত হইয়াছে-- “ম বৃথা গময়েং কালং দ্যুতক্রীড়াদিন সুধী । গময়েদেবতা পূজা-জপন্থাগাদিন সদ। নীরাণাং জপ যজ্ঞস্তু সৰ্ব্বকালে প্রশস্তত্তে । সৰ্ব্বদেশে সৰ্ব্বপীঠে কৰ্ত্তব্যে মাত্র সংশয়: ॥” সাধক দূতক্রীড়াদিদ্বারা বৃথা কাল অতিবাহিত করিখে না, দেবতাপূজা জপ্যাগাদি করিয়া কালযাপন করিবে । ৰীল্পাচারীগণের জপরূপ যজ্ঞ সৰ্ব্বকালেই প্রশস্ত । সকল স্থানে এবং সকল আসনেই জপ করা কর্তব্য । “শক্তি: শিবঃ শিব; শক্তি: শক্তিব্ৰহ্মাঞ্জনাৰ্দ্দন: | শক্তিরিক্সে রবি: শক্তি: শক্তিশ্চঞ্জে গ্রহ ধ্রুবম | শক্তি-রূপং জগৎ সৰ্ব্বং যো ন জানাতি নায়কী ” শিবগম । শিব, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইঙ্গ, চন্দ্র, স্বর্য এবং অন্ত গ্ৰহগণ, সকলই শক্তিময়, যিনি এইরূপ না জানেন, তিনি নারকী । “স্নানাদি মানসং শৌচং মানস: প্রবরো জপ: | মনসং পূজনং দিব্যং মানসং তৰ্পণাদিকম্। সৰ্ব্ব এক গুপ্ত: কালো না শুভে। বিদ্যতে কfচৎ ৷ ন বিশেষে দিবারাত্রেী ন সন্ধ্যায়াং তথা নিশি ॥ সৰ্ব্বদা পূজয়েদেবীমল্লাত: কৃতভোজন: | মহানিশু গুচে দেশে বলিং মস্ত্রেণ দাপয়েং ॥” বীরতন্ত্র । স্নানাদিরূপ মানদশৌচ, মানসিক জপ, মানসপূজা এবং माननिक ड*भानिहे नॐtथई । शर्ककाणहे रऽछ, हेशाउ ¢कांनकाशझे अछछ नग्न । मिय!, ब्रांद्धि, जझा कि च মহানিশি বলিয়া কোন বিশেষ নাই, অস্বাত জখৰ ভোজন করিয়াও দেবীর পূজা করিবে, মহানিশাস্তে জগুচি দেশে মন্ত্রপূর্বক বলিপ্রদান করিবে। গন্ধৰ্ব্বত্তন্ত্রে লিখিত আছে-- “পৃথ্বীমৃভুমতীং ৰীক্ষ্য সহস্ৰং যদি নিত্যশ । एलब दांगैौ ऋभिक्षांखझ्ठ: किछिडज९ बिt*९ ॥ *क्ररङ इखभारड्रांना निर्डरग्नः बङबांमनः { कविङt९ व्नकरष्ठ cणांशनि चमृभक भव्हसि ॥" बैोरक कङ्कबर्डी cवविद्रा, cचाकन क्नि नर्भीक थफिभिन नइव नश्वाक ज* कब्रिटण बांगैौ चक्रां★माञ्च जिकांक्लड लग्नtविड
