কুলাচার [ ৩০২ ] কুলাচার কুলাচারে একান্ত অকৰ্ত্তব্য । গুরু, তৎপুত্র বা তৰংশীয় কোন ব্যক্তি, কিম্বা কৌলিক জ্যেষ্ঠ যদি একগ্রামবাসী হয়, তবে তাহাদের অনুমতি গ্রহণ না করিয়া একাকী কুলদব্য সেবন করিবে না । হস্ত প্রক্ষালনপূর্বক কুলত্রব্যের অর্পণ, মধু ভা ও উত্তোলন করিয়া পাত্রপুরণ, সুধাকুণ্ডে ভোগপাত্রের নিঃক্ষেপ, চক্রমধ্যে অশুচিমনে করিয়া করাদি প্রক্ষালন, নিষ্ঠ বন, মলমূত্রপরিত্যাগ কিম্বা পায়ু-বায়ু নি:সারণ করিবে না । চক্রমধ্যে, দৈবাৎ ঘটভঙ্গ, পত্রিম্বলন কিম্বা দীপনির্মাণ হইলে দোষশাস্তির নিমিত্ত পুনৰ্ব্বার চক্র ফরিবে । ভ্রমণ, গর্জন, হাস্য, বিবাদ, বাদপ্রতিবাদ, জ্ঞানীর নিদা, পরিহাস, প্ৰলাপ, বিতগু, বস্তম্ভাষণ, ঔদা, সীষ্ঠ, ভয় ও ক্রোধ চক্রমধ্যে একান্ত বর্জনীয় । পত্রিহস্তে চক্রমধ্যে ভ্রমণ, পূৰ্ণপাত্র হস্তে করিয়া অনেকক্ষণ অবস্থান, পাত্রহস্তে আলাপ, পদ দ্বারা পত্রিম্পর্শ, ভূমিতলে বিলুপাত, মুদ্রাণুষ্ঠ একহস্তে প্রদান, একস্থান pইতে অল্প স্থানে পাত্রের চালনা, পাত্রসঙ্কর, সশব্দ পান, কিম্বা শব্দ করিয়া পাত্রপূরণ করা কুলাচারিগণের নিতান্ত অকৰ্ত্তব্য । পাত্রে পাত্রে সংঘটন, মূৰ্ত্তিকায় স্থাপন, আধারের সহিত পাত্রের উত্তোলন, কিম্বা রিক্ত পাত্র দর্শন করিবে না । পাত্রের প্রক্ষালন করিয়া গোপন করিবে । কৌলিক কুলnব্য পানে উল্লাসিত হইয়া যদি পশুকে দেখিতে পায়, তাঙ্ক হইলে পশুশাস্ত্র পাঠ করিয়া তাহাকে পশুভাব দেখাইবে । পশুর প্রসঙ্গ এবং পশুর কার্য্যের অসুষ্ঠান করিলে । স্বেচ্ছায়, ধনলোভে কিম্বা কোনরূপ ভীত হইয়া ও শ্ৰীচক্রস্থ কুল দ্রব্য পশ্বাচারীকে অর্পণ করিবে না, যে করে, তাকার ধন, আয়ু ও যশ বিনষ্ট হয় । চক্রমধ্যে থাকিয়া শক্রর সহিতও বিরোধ করবে না । চক্রস্থিত কৌলিকগণকে পিতৃতুল্য এবং শক্তিদিগকে মাতার সমান মনে করিলে ৷ ব্ৰহ্মা হইতে স্তম্ব পর্যন্ত সকলই গুরুর সস্তান, আমি সকলেরই শিষ্য, সকলেই আমার পুঙ্গ্য, এইরূপ চিন্তা করাই কৌলিকের প্রধান কার্য্য । জপ-কাল ভিন্ন গুরুর নাম গ্রহণ করিবে না । গুরু, কুলশাস্ত্র ও পূজাস্থান অবলোকন করিয়া নমস্কার করিবে । কৌলিক আপনার পত্নীর গুণয় কুলSBB BBBS BBD DDBB S BBBBBD DBHHDD BBS ত্যাগ করিবে । পশুর নিকট হইত্তে কুলধৰ্ম্মের কোন कभी थरुन कब्रिट्य मा ।। ७क्र*ङ्गैौ, ४झम्कछ।i, कूभाईौ বতধারিণী, বক্রান্ধী, বিকৃতাদা, কুজা, আপনার কন্স, डशिनैौ, cभोजी ७ नूझबर् ऐशब्रा अणज्यमैौब्र, ८कोणिक कथम७ रेशक्ञिएक कांथना कब्रिट्व मt । शक्रध्न निकल्ले cकांन কথা গোপন করা অকৰ্ত্তব্য। কৃষ্ণবস্ত্র-পরিধারিণী কৃষ্ণবর্ণ কৃশোদরী যুৱতী কুমারীকে দেবতা ভাবিয়া পূজা করিবে। আম মাংস, সুর কুন্তু, মত্তগঞ্জ, সিদ্ধিস্বচক চিহ্নবিশিষ্ট ব্যক্তি, সহকার বৃক্ষ, অশোকগাছ, ক্রীড়াকুলা কুমারী, ক্রফল, বৃক্ষ, শ্মশান, শক্তিসমূহ কিম্বা রক্তাস্বরধারিণী কুলকামিনীকে অবলোকন করিয়া ভক্তিপূর্বক নমস্কার করিবে । কুলঘ্রব্য, কৌলিক কুলধৰ্ম্মের সূচক, শিক্ষক অথবা বোধক মনুষ্য দেখিয়া ভক্তিভাবে তাহাদের নমস্কার করা কুলাচারীর কৰ্ত্তব্য । স্ত্রীজাতির নিন্দা, তাহদের অপ্রিয় কার্য্যের অমুষ্ঠান কিম্বা অবমাননা, ভক্তের পরীক্ষা, বীরের কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য বিচার, অনাবৃতস্তনী, উলঙ্গিনী ও উন্মত্ত কামিনীর অবলোকন, দিবসে স্ত্রীসম্ভোগ বা তদযোনির অবলোকন কুলাচারে নিষিদ্ধ। সকল স্ত্রীজাতিই মাতৃকুল হইতে উৎপন্ন, তাহাদের কোনরূপ অবমাননা করিলে কুলযোগিনী অসন্তুষ্ট হন। শত শত অপরাধ করিলে ও তা হাদিগের কোনরূপ অপ্রিয় আচরণ করিবে না । কুলবৃক্ষের পত্রে কিম্বা অর্কপত্রে ভোজন, কুল বৃক্ষের তলায় শয়ন মথবা কুলবৃক্ষের কোন প্রকার উপদ্রর করিবে না । কুলবৃক্ষ অবলোকন করিয়া কিম্বা তাহার নাম শুনিয়া নমস্কার করিবে। কখনও কুলবৃক্ষছেদন করিবে না । শ্লেষ্মাতক, করঞ্জ, নিম্ব, অশ্বথ, কদম্ব, বিষ, বট ও উড়ম্বর, ইহার। তন্ত্রশাস্ত্রে কুলবৃক্ষ নামে অভিহিত হইয়াছে। প্রায়শ্চিত্ত, ভৃগুপাত, সন্ন্যাস, ব্রতধারণ, তীর্থযাত্রা, এই পাচট কার্য্য কৌলিক পরিত্যাগ করিবে । বীরহত্যা, চক্রভিন্ন মদ্যপান, বীরপত্নীতে অভিগমন, বীরদ্রব্যের অপহরণ এবং এই সমস্ত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানকারীর সংসর্গ এই পাচটী মহাপাতক বলিয়া তন্ত্রশাস্ত্রে অভিহিত হইয়াছে । কুলশাস্ত্রে অবিশ্বাস অথবা কুলগুরুর বিদ্রোহ আচরণ করিবে না । মাতা, পিতা, ভাৰ্য্য, ভাই, বন্ধু কিৰা অন্য যে কোন ব্যক্তি কুলধৰ্ম্মের নিন্দ করিবেন, তাহাকেই বধ করিবে, অশক্ত হইলে যথাশক্তি তাহাদের প্রতি শক্রতা প্রকাশ করিয়া স্বয়ং প্রাণ পরিত্যাগ করিবে । কুলধৰ্ম্ম, কুলদেবতা, কৌলিক ও কুলশাস্ত্র, ইহার রক্ষার নিমিত্ত প্রাণিহত্যা করিলে পাপ হয় না । শূদ্রের সমক্ষে বেদপাঠ যেরূপ অবিধেয়, পখাচারীর নিকট কুলাচার প্রসঙ্গ করাও সেইরূপ আকর্তব্য। প্রকৃত ফুলাচারিগণ অস্তরে কুলাচার, বাহিরে শৈবতাৰ, সভাতে বৈষ্ণব মত অবলম্বন করিৰে, কুলাচার কখনও প্রকাশ করিবে না, মন্ত্র প্রকাশ করিলে সম্পদ নষ্ট ও আয়ুক্ষয় হয় । শাস্ত্রে মহাপাতকীয় লিঙ্কতি নিরূপিত হইয়াছে, কিন্তু কুলাচারপক্ষিত্রই কৌলিকের কোন উপায় নিরূপিত হয় নাই। এইরূপ
