कूलौम [ ৩২২ ) कूलैौन স্নাষ্ট্ৰীয়-বিবরণ –কোন কোন কুলাচাৰ্য্যকারিকায় লিখিত আছে-- - “নায় চন্দ্রমুখী নৃপেন্দ্ৰতিলক-ঐচন্দ্রকেতো: পুরা, সংপুণ্যাশ্রয়-কান্তকুঞ্জবসতে: কন্ঠ চ পুণ্যাথিনী । পী গাঢ়তম প্রতাপ-নিৰন্থখ্যাতাদিশুরস্ত চ, ক্ষেীণীজ ত বভূব সাপি চকুর চাম্ৰায়ণচারিণী ॥ তত্ৰাদাবগত: কশ্চিন্দ্র ক্ষণ: স্বর্ণকৌশিক । তত: সমাহুতস্তত্র বিপ্রোরঞ্জতকৌশিক: ॥ কৌশুিন্যকৌশিক: পশ্চাৎ ঘুতকৌশিককৌশিকে। এতে পঞ্চ সমাধাতাঃ পঞ্চগোত্র ধরামরাঃ ॥ গায়ত বেদং পুরস্বতেদং মা তমক্সিং জালয়ত । বরুণাবাহনপূর্বকং কুন্তাগতং কুরুতাবনীদেবাঃ ॥ বয়ং নৈব জানীমহে বেদবাণীমিদানীংদ্ধিজান্তোস্তুবো ন শ্রতোগ্নিঃ । এতচ্ছ ত্ব নরপতিযোষা বচনমবোচৎ বচ্চতররোষ । ব্রাহ্মণীনে দেশে বাস; কিমিছ করিষ্যে পিতুরভিলাষ । বিপ্র উচু: কান কুঞ্জস্থিতা বি প্রাঃ সাগ্নিক বেদপারগাঃ। তস্মাং পঞ্চ সমানীয় যজ্ঞনিম্পন্নত:ং পুরু।" কান্তকুঙ্গবাসী পুণ্যায় চন্দ্রকেতু রাজার পুণ্যশীলা চন্দ্রমুখী নামী এক কন্ঠ ছিল, তিনি চতুরা, চন্দ্রায়ণাচারিণী ও । প্রবল প্রতাপশালী বিখ্যাত মহারাজ আদিশূরের পত্নী । তিনি ( কোন ব্রত উদযাপন-মানসে ) প্রথমে স্বণকৌশিক, রাজতকৌশিক, কৌণ্ডিন্যকৌশিক, ঘুতকেশিক ও কৌশিক গোত্রীয় পাঁচজন ব্রাহ্মণকে আহবান করেন । ( তাহার উপস্থিত হইলে চন্দ্রমুখী কহিলেন, ) হে ভূদেবগণ বেদ গান করুন, অামার ব্রত পুর্ণ করুন, অগ্নি প্রস্বলিত করুন ; বরুণমাবাইণপুণক কুম্ভাগত করুন । ( উক্ত পঞ্চগোত্রীয় ব্রাহ্মণগণ কহিলেন, ) দ্বিজ মুখপ্রস্থত পবিত্র বেদবাণী অথবা শ্রীতিবর্ণিত অগ্নির বিষয় ও আমরা এক্ষণে জানি না। ব্রাহ্মণদিগের মুখে এই কথা শুনিয়া রাজকন্ত। অতিশয় ক্রুদ্ধ হইয়া কহিলেন, পিতার অভিলাষ বটে, কিন্তু আমি কিরূপে এই ব্রাহ্মণহীন দেশে বাস করি ? বিপ্ৰগণ কছিলেন, কান্তকুজ রাজ্যে বেদপারগ সাগ্নিক ব্রাহ্মণগণ বাস করেন, তাহাদের পাচজনকে আনাইয়া যজ্ঞ অথবা ব্ৰত সম্পন্ন করুন । এভু মিশ্র, হরিমিশ্র, হরিক বীজ, দমুজারিমিশ্র ও মহেশকৃত নিদোষকুলপঞ্জিকার মতে—ক্ষিতীশ, তিথিমেধাবী মেধাতিথি, বীক্তরাগ, সুধানিধি ও সোঁভরি এই পাচজম সাদিক ব্রাহ্মণ রাজা আদিশূরের সম্ভাৱ আবৃত হন। তাহার সপত্নীক গৌড়রাজ্যে আসিয়াছিলেন। কিন্তু বাচস্পতিমিশ্র ও আধুনিক বারেঙ্গকুলাচার্যাদিগের মত স্বতন্ত্র, তাহাদের リび5ー “শণ্ডিলাগোত্রজঃ শ্রেষ্ঠো ভট্টনারায়ণ: কবি: | দক্ষোইপি কাপ্তপশ্রেষ্ট: বাৎস্ত-শ্রেষ্ঠোহপি ছানাড়ঃ ॥ ভরদ্বাঞ্জস্য গোত্রস্ত শ্রীহর্ষে হর্ষবৰ্দ্ধন: | বেদগর্ভোইপি সাবর্ণে যথা বেদ প্রসিদ্ধক: ॥” - বাচস্পতিমিশ্রকৃত কুলরাম । শাণ্ডিল্য-গোত্রীয় কবি ভট্টনারায়ণ, কাশুপগোত্রে দক্ষ, বাৎস্তগোত্রে ছাদড়, ভরদ্বাজগোত্রে হর্ষবৰ্দ্ধন শ্ৰীহৰ্ষ এবং বেদ প্রসিদ্ধ সাবর্ণগোত্রে বেদগৰ্ভ । “নারায়ণ খ্যো যস্তেষাং শাণ্ডিল্যগোত্র এব স: | রাজাজ্ঞয় সমাযাত; গ্রামতে জম্ব চত্বরাৎ ॥ ধর ধরে বাৎস্তগোত্রস্তাড়িতগ্ৰামত: স্বয়ং । সুষেণ: কীগুপে জ্ঞেয়: কোলাঞ্চাৎ ত্বরয়াগতঃ ॥ গৌতমাগো ভরদ্বাজগোত্র ঔড়ম্বর স্তুত: | পরাশর স্তু সবর্ণে মদ্রগ্রামাং সমাগতঃ ” বীরেন্দ্র-কুলপঞ্জী । রানার আদেশে শাণ্ডিলাগোত্র নারায়ণ জয় চত্বর গ্রাম হইতে, বাং গোত্র ধরাধর তড়িতগ্রাম হইতে, কাশুপগোত্র সুষেণ কোলধি হইতে, ভরদ্বাজগোত্র গৌতম ঔড়ম্বর হইতে, এবং সাবর্ধগোত্র পর শর মদ্রগ্রাম হয় ত আগমন করেন । এরূপ মতভেদ হইবার কারণ কি ? হল্লিমিশ্র কেশবসেনের গোত্র দনেজা মাধবের রাজত্বকালে আবিভূতি হন, বাচস্পতি চৈতন্তদেবের সমকালীন দেবী বরের ও অনেক পরে জন্মগ্রহণ করেন, এরূপস্থলে অাধুনিক গ্রন্থ অপেক্ষা উত্তরোত্তর প্রাচীনগ্রন্থ সমধিক প্রামাণ্য । যে পর্যন্ত হরিমিশ্র অপেক্ষা প্রাচীন কুলাচাৰ্য্যকারিক না পাওয়া যায়, সে পর্য্যস্ত এই ব্যক্তির মতই গ্রাহ । হরিমিশ্র, মহেশ প্রভৃতি কুলাচাৰ্য্য লিথিয়াছেন— “শাণ্ডিল্য কণ শুপো বাংস্তে ভরদ্বাজপ্তথাপরঃ । সাবর্ণ; কথিতা: পুৰ্ব্বং পঞ্চগোত্রা: প্রকীর্কিতা: | এতেষাং সৰ্ব্বতে মান্ত: শাণ্ডিল্যে মুনিসত্তমঃ । তত্ৰ জাত: কলিব্যাসে বেদব্যাস ইবাপরঃ ॥” (১) “তৎসুতো বামদেবোম্বভূদ্রামদেবোছপি তৎস্বত: । তৎসুত-চ ক্ষিতীশ: স আগতে গৌড়মগুলে । তস্তামী বহব; পুল্লা জাতা: সৰ্ব্বগুণান্বিতাঃ ॥ দামোদরস্তখাশৌরি বিশ্বেশ্বরে মহামতিঃ । শঙ্করো লোক বিখ্যাতে ভট্টনারায়ণে ইপি চ ॥* (४) eथब छामि इज शबिभि:अ मारें, निtáांददूग*ांशिक एश्छ tन्न ७ब्र! हर्हेल ।
