कूलैौन [ vరిJe J कूलैौन zaraminsatsissa #-=##= ছত্রিশ মেলে বিভক্ত করিলেন। যোগেশ্বর-পণ্ডিতের কুলবিচারের সময় দেবীবর দ্বিভাবযুক্ত এক শ্লোক আওড়াইলেন, তাহাতে প্রথমে সকলে মনে করিলেন, যোগেশ্বর-পণ্ডিত নিষ্কল হটলেন, পরে তিনি দেবীবরের বাটতে অল্পগ্রহণ করিলে, পুনরায় কুলমর্য্যাদা প্রাপ্ত হন। এইরূপে দেবীবর তাহার গুরু শোভাকরকে ও নিস্কুল করেন, তাহাতে শোভাকয় তাহাকে অভিশাপ দেন। ঘটকের বলেন, দেবীবর সেই শাপে নিৰ্ণাংশ হন । , উপরোক্ত প্রবাদটা কতদূর সত্য ? তৎপক্ষে অনেক সন্দেহ মাছে । যোগেশ্বর-পণ্ডিতের জন্যই যে দেবীবর দোষী কুলীনকে লইয়া নুতন কুলনিয়ম প্রচার করেন, তাহা সঙ্গত বলিয়া বোধ হয় না। দেখা যায়, দেবী লরা তখনকার কুলীনসন্তান প্রধান প্রধান পণ্ডিতকে লইয়া মেল স্থাপন করেন। ইহাতে বোধ হয়, দেবীবরের পূৰ্ব্বে সকল কুলীনেই দোষ ম্পশিয়া ছিল, তিনি র্যাহাদের অন্ন দোষ পাইয়াছিলেন, অথচ যে কুলীনসস্থান প্রধান প্রধান পণ্ডিত বলিয়৷ তৎকালে প্রসিদ্ধ ছিলেন, এইরূপ ব্যক্তিকেই তিনি মেলবন্ধ ও কুলীন বলিয়। স্বীকার করেন। দেবীবর নিজে ঘটক ছিলেন, তিনি বুঝিয়াছিলেন নবগুণহীন হইলেও যদি কুলীনসন্তানকে কুলীন বলিয়া পৰ্য্যায়বদ্ধ না করা যায়, তাহ। হইলে ঘটকের ব্যবসা এক প্রকার উঠিয়া যাইবে, তখনকার ম্লেচ্ছয়াজত্বে তাস্থার স্থায় কুলশাস্ত্রজীবী ঘটকগণের জীবিকানিৰ্ব্বাহ ও মহা কষ্টকর হইবে । এই কারণে তিনি সকল ঘটককে একত্র করিয়া দোষাশ্রিত ও নব গুণবিহীন হইলে ও তৎকালীন যোগেশ্বর-পণ্ডিত, সৰ্ব্বানন্দ, বল্লভাচার্য্য প্রভৃতি প্রধান প্রধান পণ্ডিতকে কুলীন বলিয়া স্বীকার করেন ও তাহাদের সস্তানগণ ৩৬ মেলে বন্ধ হন । সুবিখ্যাত বাসুদেবসাৰ্ব্বভৌম, রামাচাৰ্য্য, রামতক বাগীশ প্রভৃতি পণ্ডিতগণ তৎকালে কুলীন বলিয়া প্রসিদ্ধ ছিলেন । দেীবয়ের পূৰ্ব্বে ও দনেীজামাধবের পরেও কুলাচাৰ্য্যগণ কর্তৃক কয়েকবার কুলীন ব্রাহ্মণের সমীকরণ হইয়াছিল, ধ্রুবাননা थिय्यङ्ग भशबरथाबी ७ झङ्कानन-पप्लेक-ब्रघ्रिङ झङ्कामनौब्र সমীকরণ গ্রন্থ পাঠ করিলে, এ সম্বন্ধে অনেক কথা জানিতে পায়া যায়। রাজা দনৌজামাধব রাষ্ট্ৰীয় কুলীন মধ্যে পরিবর্তবিধি স্থাপন করেন, তাছাতে সপৰ্য্যায় হইতে কন্য। গ্রহণ ও সপৰ্যায়ে কষ্ট দান করিতে হুইত, এরূপস্থলে কস্তার অভাবে পশ্লিষপ্ত ঘটিত না, তাহাতে সময়ে সময়ে অনেক কুলীনের বিৰাছে গোল বাধিত । দেবীবর অপরাপর ঘটকের সহিত পরামর্শ করিয়া সমানপধ্যায়ে, পিতৃপৰ্য্যায়ে ও পুত্ৰ পৰ্য্যায়ে átmists ...پاپ جو - مس۔ --------۔ আদান প্রদানের ব্যবস্থা করিলেন, তাহাতে রাষ্ট্ৰীয় কুলীনব্ৰাহ্মণের মধ্যে আৰ্ত্তি, ক্ষেম্য ও উচিত বা তুল্য এই তিন প্রকার কুল হইল। পিতৃপর্য্যায়ের সহিত আদান প্রদান করিলে জাপ্তি, পুঞ্জপর্যায়ের ব্যক্তির সহিত আদান প্রদান করিলে ক্ষেম্য এবং সমান পর্যায়ে দানগ্রহণ করিলে উচিত কুল হয় (১) । এই তিন প্রকার কুল প্রত্যেকটা আবার তিন ভাগে বিভক্ত ৷ যথা—আৰ্ত্তি, কিঞ্চিদাৰ্ত্তি, অত্যাপ্তি ; ক্ষেম্য, কিঞ্চিংক্ষেম্য, অতিক্ষেম্য ; নুনি, লভ্য, তুল্য বা উচিত। ঘটকের এই ৯ ভাগকে ‘অংশ’ শব্দে নির্দেশ করেন * । এতদ্ভিন্ন ঘোষাল, কাঞ্জিলাল, কাটাদিয়ার বন্য, গয়ঘড় বন্দ্য, বিভোবংশীয় চট্ট, পাটুলীর চট্ট, অবসতি চট্ট, পুতিতুগু ও থনিয়া এই ৯ ঘর মধ্যাংশ নামে কথিত হইয়া থাকে । এই ৯ ঘর মধ্যে কুলীনগণ পরম্পর কুল করিলে, তাহাকে লভ্য কহে । এ ছাড়া রাষ্ট্ৰীয় শ্রেণীর ব্রাহ্মণ মধ্যে-কাচনা, শুঙ্গ পীতাম্বী, ধনিয়া, বাৎস্যকাঞ্জী প্রভৃতি ৪২ প্রকার ভাব আছে, এই ৪২ প্রকার ভাব কোন সময়ে প্রচলিত হয়, তাহ ঠিক জানা যায় না । দেবীবর আদান, প্রদান, কুশত্যাগ ও ঘটকাগ্রে প্রতিজ্ঞ। এই চারি প্রকার নিয়ম ও করিয়াছিলেন (২) । এই সময়ে কৌলীন্তমৰ্যাদা পুরুষানুক্রমিক হইল (৩) । দনে জামাধব প্রভৃতির পূর্ণ নিয়মে যে সকল দোষে কুলীনের কুলনষ্ট হইত, দেবী বরের সময় হইতে সেই সকল দোষে অর্থাৎ রও, পিগু, বলাৎকার, বিপর্য্যয় প্রভৃতি দোষেও কুলীনের কুলপাত হইত না (৪) । দেবী বরের নিয়মে উত্তম (১) পিতৃস্থানং তলে দাৰ্ত্তি, পুত্রস্থানত্ত্ব ক্ষেমা কম । উচিতন্তু সমানং স্থাৎ ত্ৰিবিধং কুল মুচ্যতে।" মিশ্র । "মার্কি: ক্ষেমা উচি গুস্তু পরিবর্ত্ত ইতি ত্রিভি; " यान्नगडिभिश्वकूठ कूलग्राम । SSS SBSBBSBBS BB SBBBS BBSBBS DDDS DDDS S DDDDD S s' दानमभि:थब्र मशद९ला बजौभरश् च९८*द्ध शिसूड दि१ब्र१ गिषिद्ध थाएइ । (२) "जाप्रांमक rम निर्फ दू*ठाiभरुरे९१5 । প্রতিজ্ঞাষটক গ্রেন্থ পরিষৱশ তুবিধ: কুলীপিকা । छूशा ७ ठभू९कुठेवरtनब्र कछ अइ१८क थानान, छूणा वा छ६९कू हेक्रtन कछ नष्धमाicमब्र माभ यभाम, कछांद्र अखांtद कूलबध्नौ कछांदांनएक कूण ७Itभ ६६१ कछाछाcव कू*भन्नैौ कछ कहिब्र छछब्रग्tच थप्लेक नवtभ BBBTS DD DD DS DBBB DDDDD DD DDSBBDS DDS DDS (७) "खfम्न छ१ थष्ट्रि प्ले५ छtङ्ग नtज भग्न । कूण ७१ भशासन भूहव-जाभ नtग्न ॥" कूजनाङ्ग । (s) "चबब मदक श्ङ्ग ७ि dएक बोर्थ । वरर्विद्र दिछांद्र नfदि कूल ब्रइ दांtछ ॥
