কোষপান ( : ) কোষপান झाप्रब्रछि ८रूाव-क्ल-भ१ (कईशान् । ७ । २ । २ ) २ हेकू । ( *कग्नङ्गांदणैौ ) २ हें★विप्लव, कूवाग्नि । हेंशन्त्र ७१-७ग्न, গীতল, রক্তপিত্ত ও ক্ষয়নাশক । কোষং স্ববেষ্টমং স্বমুখনিঃস্বতলালারূপতত্ত্বঞ্চি; কয়োতি কোষ-কু-অণু। ২ কীটবিশেষ, গুটিপোকা । “কুমিধি কোষকারস্তু বধ্যন্তে স্বপরিগ্রহtং ” ( ভারত ১২:৩২৯, ২৯ ) ৩ জনপদবিশেষ, যেখানে পূর্কে খুব তত্ত্বকীট উৎপন্ন হইত। রামায়ণে উত্তরবী জনপদের উল্লেখস্থলে লিখিত আছে— “মাগধাংশ্চ মহাগ্রামান পুং বজাংস্তথৈবচ। ভূমিঞ্চ কোশকায়াণাং ভূমিঞ্চ রজতাঙ্করাম।” কিষ্কিন্ধ্যা ৪০২৩। এই কোশকার ভূমি আগামরাজ্যের উত্তরস্থিত চীনদেশ বলিয়া অনুমতি হয় । সম্ভবতঃ এই স্থানকেই পাশ্চাত্য প্রাচীন ভৌগোলিক টলেমি সেরিকে (Serike) নামে উল্লেখ कप्लिएझन् ! কোষং অর্থসহিতশব্দসংযোজনরূপং গ্রন্থবিশেষ করোতি। ৩ অভিধানকর্তী । কোষকাব্য (ক্লী) পরম্পর নিরপেক্ষ শ্লোকসমূহ। “কোষ; শ্লোকসমূহৰ স্তাদন্তোষ্ঠানপেক্ষক।” ( সাহিত্যদর্পণ ৬ পরিচ্ছেদ । ) यथ! श्रभक्रभडक मंडूडि । কোষচন্ধু (পুং ) কোষ খঙ্গকোষ ইৰ চঞ্চুর্যন্ত বছর। সারসপক্ষী । ( শঙ্কামাল ) । কোষপান (ক্লী) পরীক্ষাবিশেষাৰ্থং কোবস্ত হস্তকোষপল্লিমিতস্ত জলন্ত ত্রিপ্রসূতিরূপগু পানং ৬তৎ। পাণী কি मिश्रा' जोनिबाङ्ग छछ ठिन श्य छज्ञ”ामक्रम शौकाবিশেষ । বীরমিত্রোদয় নামৰ স্থতিসংগ্রন্থে কোষপান বিধি এইরূপ লিখিত আছে--- “পূৰ্ব্বায়ে সোপবাসস্ত জাতস্তার্ক্সপটত চ। সশঙ্কস্তাব্যসনিন: কোষপানং বিধীয়তে । ইচ্ছতঃ শ্ৰহ্মধানস্ক দেবব্রাহ্মণসন্নিধে ॥” যে ব্যক্তির পরীক্ষ হইবে, তিনি পূৰ্ব্বাস্থে উপবাস করিয়া থাকিবেন । পরে পরীক্ষার সময়ে স্নান ফরিয়া মার্ক্সবন্ত্র পরিধানপূর্বক দেব ও ব্রাহ্মণমণ্ডলীর মধ্যে কোষপান করিবেন । যিনি দিৰ্য করিতে অভিলাষী, শ্রদ্ধাযুক্ত ব্যসন चूछ ७व भिधा बिदा कब्रिtङ भनिडे श्रावक करब्रन, प्रकाशकहे ८षादनांन कब्राहेtद । cक्षःi१ofांtन श्रमशिषंीौ--- “भकाभक्लौषाझमिम१ किङ्गास्नाञ१ कोर्थरु छ ! কোষ প্রাজৈর্মনাভবে ৰেচ নাস্তিক্ষত্তৰ । মহাপরাধে নির্ধৰ্ম্মে কৃতয়ে ক্লীবকুৎসিতে । নাস্তিকত্রাস্ত্যদাসেযু কোষপানং বিবর্জয়েৎ i” মদ্যপায়ী, বাসনাসক্ত, কিরাত, নাস্তিক প্রাচারী, মহাপাতকী, জাপ্ৰমধৰ্ম্মবর্জিত, কৃতঘ্ন, ক্লীব, প্রতিলোমজ, দাস, নাস্তিক এবং ব্রাত্য ইহার কোষপানে জনধিকারী । “উগ্রান দেবান সমভ্যর্চ তৎ স্নানোদকং প্রস্থতিত্রয়ং পিৰেং ইদং ময়ানকৃতমিতি ব্যাহরন পূৰ্ব্বাভিমুখঃ।” (বিষ্ণুস্বতি) কোন একটা উগ্রদেবতার অর্চনা করিয়া তাহার স্নামোদক তিন গগুৰ পান করবে। জল হাতে লইয়া বলিতে হইবে যে, যে জন্য পরীক্ষ হইতেছে সেই কাৰ্য্য আম! স্বারা অনুষ্ঠিত হয় নাই ; তৎপরে পান করিতে হয় । যাহার পরীক্ষা করা হইবে, তাহার মস্তকে ব্যবস্থাপত্র রাখিয়া অপর অপর দিব্যের সাধারণ বিধির অনুষ্ঠান করিবে । পরে তাহাকে দেবতারতনের নিকটবৰ্ত্তী মণ্ডলে পূৰ্ব্বমূখী করিয়া বসাইয়া ধৰ্ম্মশাস্ত্র মতে মিথ্যাদি বা করিলে যে সমস্ত অনিষ্ট হয়, তাহ ভাল করিয়া বুঝাইয়। দিবে। প্রাড় বিবাক উপবাসী থাকিয়া গন্ধপুষ্পাদি দ্বারা দুর্গ প্রভৃতি উগ্রদেবতার কোন একটকে পূজা করিবে। সেই স্নানীয় জল দিবাস্থানে স্থাপন করিবে । জলবিধান অনুসারে, “তোয় ! ত্বং প্রাণিनां५ धाभः’ हेडानि भजदाद्रा शूलंझाश्रिङ छण रुहे८ङ ठिन গগুধ জল সেই ব্যক্তিকে পান করাইবে । সেও “সত্যামৃতবিতাগগু” ইত্যাদি মন্ত্র উচ্চারণ করিয়া সেই জল পান করিবে । “ম্ভক্তে যে স্থত দেবস্ত পায়য়েত্তস্ত তজ্জলম্। সমভাবে তু দেবানামাদিত্যস্ত ক্ষু পায়য়েৎ ॥ ফুর্গায়াঃ পারয়েচ্চোরান যে চ শস্ত্রোপজীবিন । ভাস্করস্ত ক্ষু যত্ত্বোয়ং ব্রাহ্মণং তন্ন পায়য়েৎ II" (ব্রহ্মা ) যে ব্যক্তি যে দেবতার ভক্ত তহিকে সেই দেৰঙায় স্নামীয় জলপান করাইবে । যাহার সকল দেবতাতেই সমানভাব, কাছাকে সূর্য্যের স্নানীয় জল পান কয়াইবে । চৌর এবং শঙ্কোপল্পীৰীদিগকে দুর্গার স্নানীয় জল পান কয়ান উচিত। ব্রাহ্মণকে সূর্য্যেয় স্নানীয় জলপান করাইবে না । আর অপরাধে সমগ্ৰ উগ্রদেবতার মন্ত্ৰ ধুইরা সেই জল পান করাইবে । * “স্বরে ২পরাধে দেবানাং পারয়িত্ব যুখোদকম্। পাধ্যে বিকারে চাগুদ্ধো নিয়ম্যঃ গুচিরস্থথা ।” (কাত্যারন ) अग्न अभद्राएष cनवडाब्र जादूषग्न जग *ाम कब्रांहेtद । cर वाकि छण नान कtब्र, छांशीघ्र ८कांमक्र* विकाब्र ॐभहिङ इहे८ण कांश८क श्रृंनै छांमि८द ७द१ *ांनाइनांदग्न ठांशांब्र न७विषांम कङ्गिरव । वृत्रि ६कांवगॉन कब्रिड्रा छtदtब्र
