ক্ষত্রিয় [ هسون ] ক্ষত্ৰিয় ७मकरण जोडिएपछन क्ष्शि न1, फाइ হইলে ঋকুসংহিতার छाब्र श्यूश्९ पर्षभूखएक कडिप्द्रङ्ग क्य्षिष ब्रिम्लग्न थाकि७, বোধ হয় এই জঙ্কই শাস্তিপর্কে বৰিষ্ঠ হইয়াছে স্কে পূৰ্ব্বকালে বর্ণভেদ ছিল না । - পূৰ্ব্বকালে যাহারা বলবান, তেজী, ধনবান ও প্রজাপালনের উপযুক্ত ছিল, তাহারাই ক্ষত্ৰিয় বলির পরিচিত হন । [ বর্ণ দেখ । ] এইরূপে গুণকৰ্ম্মাম্বুসারে বর্ণবিভাগ হইবার পর বোধ হয় ঋগ্বেদের উক্ত পুরুষযুক্ত ঋষিদৃষ্ট झईग्रांछ्डि । মহাভারতে শাস্তিপর্কে লিখিস্ত জমাছে-- *ক্ষত্ৰজং লেবতে কৰ্ম্ম বেদাধ্যয়নসঙ্গত: | দানাদানয়তির্যস্থ স ষৈ ক্ষত্রিয় উচ্যতে ॥" ১৮৯৫ ক্ষত্রিয় বেদাধ্যয়ন সঙ্গত কৰ্ম্ম করিয়া থাকেন, যাহার দান ७ कद्रयङ्ष्" अशू ब्रां★ों श्रीरझ, डांशां८कहे रश्विग्न दशां साग्न । হারাতের মতে, ‘ধৰ্ম্মানুসারে প্রঙ্গাপালন অধ্যয়ন, যথাदिषि षष्णद्र अष्ट्रéान, नान, ५ ईदूकि, श्रा°मान्न शैौष्ठ अछिলাব, প্রজার নিকট হইতে উপযুক্ত করগ্রহণ, নীতিশাস্ত্র। ভিজ্ঞতা, সন্ধি ও বিগ্রহকুশলতা, দেব ও ব্রাহ্মণে ভুক্তি, পিতৃকার্য্যের অনুষ্ঠান, অধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান না করা, এই সকল ক্ষত্রধৰ্ম্ম । যাহার এই সকল ধৰ্ম্ম প্রতিপালন করেন, তাহদের উত্তম গতি লাভ হয় ।” * বশিষ্ঠের মতে ক্ষশ্রধৰ্ম্ম তিনটী-অধ্যয়ন, শস্ত্রবিদ্যাভ্যাস ও প্লক্কাপীলন । - "ী িরাজতন্তাধ্যয়নং শস্ত্রেণ চ প্রজাপলিনৰ্ম্ম স্বধৰ্ম্মস্তেন জীবেং” ( বশিষ্ঠ ) পদ্মপুরাণের স্বৰ্গখণ্ডে ক্ষত্রিরগণের ধর্ণ এই প্রকার নির্ণীত আছে —‘ক্ষত্রিয়েরা সৰ্ব্বদা দান ও যজ্ঞ করিবে । আপনার অধ্যয়ন করিবে। প্রজাপলিন, মিত্যোৎসাহ, দমুহিত্য ও যুদ্ধকালে পরাক্রমপ্রকাশ ইহাই ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম । কম্ৰিয়গণ জবিক্ষত শরীরে যুদ্ধ হইতে প্রতিনিবৃত্ত হইলে তাহাদের ইহলোকে ও পরলোকে নিন্ম হয় । ক্ষত্রিয় রাজগণ ধৰ্ম্মামুলীয়ে যুদ্ধ ও প্রজাগণকে স্বধৰ্ম্মে স্থাপন করিবেন। 'रुद्र ख विवाप्रु cबोङ्ग दाडौंङ अ'द्र बाब अश्ग, पूरु পলায়ন, প্রাখিগণের নিকট কাতরতা, প্রজার অপালন, দ্বানে বা ধৰ্ম্মে বিরক্তি, রাজ্যের প্রতি দৃষ্টি না রাখা, ব্রাহ্মণের অনাদর, জামাভ্যবর্গের জলপান, কার্ধ্যের প্রক্তি অমনোযোগ ও ভূত্যের সহিত পরিহাস এই সকল কৰ্ম্ম ক্ষত্রিয়গণের নিষিদ্ধ। ‘भग्निरद्रग्न वांलाकारख ५थानिग्नट्य ८दन ७ ब्रांछनैौडि अ५ ग्रन फ् शिरद । cशो दtन ब्रांथाङां★ &श्५ कङ्गिभ्र शर्मांकृष्णांरब्र প্রজাপলিন, রাজস্বয় অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞের অনুষ্ঠান, গ্ৰাহ্মণদিগকে দক্ষিণাদান ও দুৰ্ব ত্ত রাজগণকে যুদ্ধে পরাজিত কন্ধিয়। রাজ্য নিষ্কণ্টক করিবেন। পরে স্বীয় পুত্রের হঝে ঝাজ্যভার অর্পণ করিয়া শ্ৰাদ্ধাদি দ্বারা পিতৃলোক, যজ্ঞস্থায়ী দেৱলোক এবং দামে মুনিগণকে সন্তুষ্ট করিয়া অন্তকালে অস্তিম জাপ্রমে %भन्न कब्रिएरु ! ८श क्रडिङ्ग 4हे मिङ्गएम अन्तिभाथम इ१ করিত্তে পারেন, তাহার নিশ্চয়ই সিদ্ধি হয় । বাণপ্রস্থ जदगषम राब्रिएल ठांशद्र माभ प्रांछर्षि झ्म । ङिनि ममख श्रृंझ्ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া কেবল জীবনরক্ষার জন্য ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিবেন । সকল বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম হইতে ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম প্রধান, ক্ষত্রিয়গণ ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিলে পৃথিবী ছারখার হইয়া যায় এবং তাহার। আপনার ধৰ্ম্মে, থাকিলে সকলেই মুখে কালস্থাপন করিতে পারে। প্রাচীন আর্য্যগণ ও বৈদিকগণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মের যত প্রশংসা করিয়াছেন, ত্বত আর কোন ধৰ্ম্মে দেখিতে পাওয়া যায় না।” (পদ্মপুরাণ স্বৰ্গখণ্ড ২৬ অঃ ) রাজধৰ্ম্ম দেখ। ] পদ্মপুরাণে আছে— *দদ্যাদ্রাজ ন যাচেত যজেত ন চ যোজয়েত । নাধ্যাপয়েদধীড় " ( স্বৰ্গর্থগু ২৬ অ} | } রাজা বা ক্ষত্রিয় দান করিবে, কিন্তু কখন অপরের নিকট প্রার্থনা করিবে না । যজ্ঞ করিবেন, কিন্তু নিজে যাজন ( পৌরোহিত্য ) করিবে না, অধ্যয়ন করিবে, কিন্তু অধ্যাপন। কfরবে না । ইহাই পৌরাণিক কালের নিয়ম। কিন্তু বৈদিককালে ইহার ব্যতিক্রম দেখিতে পাই । যাস্ক নিরুক্তে ( ২১ • ) লিথিয়াছেন-- “দেবাপিশাষ্টি হেৎ শস্তভূক্ষ কৌরবো। ভ্রাতরে বন্ধুবভুঃ স শস্তনু কনীয়ান অভিষেচয়াঞ্চক্রে দেযাপিস্তপ: প্রতিপেদে । ততঃ শস্তনে রাজ্যে দ্বাদশবর্ষাণি দেবে ন ববর্ষ। তমুচু ত্ৰাহ্মণ অধৰ্ম্মস্বয়া চরিতে জ্যেষ্ঠং ভ্রাতরং অন্তরিভ্যাক্তিষেচিতং তস্মাং তে দেবো ম বৰ্ষতীতি । স শস্তক্ষু দেবাপিং শিশিক্ষ রাজ্যেন ৷ তমুবাচ দেবাপি: পুরোহিতস্তেহসানি घांसग्न?द्धि $ ८इडि /* কুরুবংশীয় ঋষ্টিক্ষেণের পুত্র দেবাপি ও শক্তযু চুই ভাই, ছোট ভাই শস্তন্থ রাজা হইলেন, তখন দেবাপি তপ করিতে गाष्णिम । श्रृंख्नष्ट्रग्र ब्रायाकोप्ण cन्दङ दाग्न बर्ष अगবর্ষণ করিলেন না । ব্রাহ্মণের শস্তমুকে সম্বোধন করিয়া ৰন্সিলেন, তুমি অধৰ্ম্মাচরণ করিয়াছ, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে স্বাঙ্গ। म कब्रिव्रा मिएल अलिख् िश्हेब्बाइ, ८गइँ जम्लद्दे cश्दछ। बर्षन्। कब्रिएउटश्न म । भङ्क ८नबाथिहरू ब्राइबा अख्रिषक कब्रि
