মনুসংহিতা জেনেসিস গ্রন্থে লিখিত ঘটনার সহিত অনেক ঐক্য দেখা যায়। কালদায়দিগের শিশুথুস ও আকাডিয়াবাসীর নোয়। স্বীয় অসাধারণ পবিত্র চরিত্রগুণে মহাপ্লাবন হইতে রক্ষা পাইয়াছিলেন । কিন্তু অবশিষ্ট মনুষ্যগণ তাহদের পাপের প্রায়শ্চিত্তস্বরূপ জলে মগ্ন হইয়া প্রাণ হারাইয়াছিল। উক্ত মহাপ্লাবনের সুময় যে নিজির (Land of Nizir) নামক স্থানে শিশুথুসের জাহাজ আশ্রয় লাভ করে, তাহাও বাবিলনের উত্তরপূৰ্ব্বাংশে পীর-মাম্ নামক পৰ্ব্বতের মধ্যে অবস্থিত ছিল। ৪ বিষ্ণু। "বিশ্বকৰ্ম্ম মনুস্তষ্ট স্থবিষ্ঠে স্থবিরো ধ্রুবঃ ” ( ভারত ১৩১৪৯১৯ ) ং মনন প্রধান বিদ্বাৰু। “তন্মিগ্রহং নিদধে নাগেংগ্নিং যমাহমানবস্তীর্ণবহিৰ্ষং” (শুক্রবন্ধু• ১৫৪৯) “মনব; মননপ্রধানাঃ বিশ্বাংসঃ’ ( বেদদীপ- ) ৬ অস্তঃকরণ । "দেহোৎসবোধক্ষা মনবো ভুতমাত্ৰনাত্মানমন্তঞ্চ বিদু: পরং যৎ ॥” ( ভাগs ৬৪৷২৫ ) “মনবো অন্তঃকরণানি’ (স্বামী) ৭ ধৰ্ম্মশাস্ত্রপ্রণেতা। ময়ুর রচিত মানবপ্রেতিস্থত্র ও মানবগৃহস্থত্রও দৃষ্ট হয়। ৮ কৃশাশ্বের পুত্রভেদ। “কৃপাশ্বোইচিযি ভাৰ্য্যায়াং ধূমকেতুমন্ত্ৰীজনং। ধিষণায়াং বেদশিরং দেবলং বয়ুনং মমুম্।।” (ভাগবত ৬৬২-) মনু (মনুসংহিতা), মানবধৰ্ম্মশাস্ত্র । হিন্দু ধৰ্ম্মের অবশুপালনীয় প্রধান কৰ্ত্তব্য সমূহ এবং হিন্দু ধৰ্ম্মাবলম্বা বিভিন্ন জাতি মাত্রেরই আচার ব্যবহার ও ক্রিয় কলাপের যথ। কর্তব্য নিৰ্দ্ধারণ করিয়া যে মমু সংহিতা নামক ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রকটিত রহিয়াছে, মমুই তাহার সঙ্কলয়িত বলিয়া সাধারণ্যে প্রসিদ্ধি । মজুবিরচিত এই সংহিতা গ্রন্থের কাল নির্ণয় করিতে যাইয়া প্রত্নতত্ত্ববিদগণ মহা ভ্রমে পতিত হইয়াছেন। মিঃ হাণ্টার প্রভৃতির মতে ইহ খৃঃ পূৰ্ব্ব ৫ম শতাব্দীতে সঙ্কলিত হয়। ডাঃ কল্ডওয়েল, এলফিনষ্টোন প্রভৃতির বিবেচনায় ইহার সঙ্কলন খৃঃ পূৰ্ব্ব ৯ম শতাদের কোন সময়ে হইয়াছিল। সার উললিয়ম জোন্স ও অধ্যাপক উইলসনের মতে খৃষ্ট পুৰ্ব্ব ৮ম শতাৰের পূর্কে ইহার কোন কোন অংশ সংগৃহীত হইয়াছিল, বৌদ্ধ যুগের সমসাময়িক কালে অথবা তাহার পরবর্তি সময়েও কোন কোন অংশ গঠিত হয়। উক্ত অধ্যাপকের মতে খৃষ্ট পূৰ্ব্ব দ্বিতীয় শতাব্দ হইতে মনুসংহিতা গ্রন্থ বর্তমান আকার প্রাপ্ত হইয়াছে। উইলসন সাহেব জারও বলেন উক্ত সংহিতা পাঠ করিলে অমুমান হয়, যে উহায় তিনিবন্ধগুলি প্রাচীনতম স্বত্তিপুঞ্জের অংশোদ্ধার মাত্র। মহর্ষি কপিল প্রণীত সাংখ্যদর্শনের পরবর্তী সময়েও ইহায় কতকাংশ সংযোজিত ΧΙV [ ১২৯ ] मनूछ হয়। শিব ও কৃষ্ণচরিত্রের কোন উল্লেখ না থাকা উহার কতকাংশ রামাণ ও মহাভারতের পূর্ববর্তী ৰশিী বিবেচিত হয়, কারণ রামায়ণ ও মহাভারতেও ইহার শ্লোকনিচয় উদ্ভূত হইয়াছে। আবার অনেক স্থলে বৈদিক যুগের উন্নতির প্রকৃষ্ট নিদর্শনসমূহ পরিলক্ষিত হইয়া থাকে। মহর্ষি ভৃগু বর্তমাম মন্থসংহিতা প্রচার করেন, তজ্জন্ত ইহা ভূগুসংহিতা নামেও খ্যাত। অনেকের বিশ্বাস, মালৱগৃহস্থত্র ও মানৰধৰ্ম্ম-সুত্র অবলম্বনে বর্তমান সংহিতা সঙ্কলিত হইয়াছে। কিন্তু আশ্চর্য্যের বিষয়, যাজ্ঞবল্ক্যসংহিতার সহিত মানবগৃহস্থত্রের অনেক বিষয়ে মিল থাকিলেও মনুসংহিতার সহিত অনেক বিষয়েই মিল নাই । ७ई &रश्द्र ७धांब्रtड ग्रटिब्र दिबब्र१. ७धमख इहेबां८छ् । গ্রন্থের প্রারম্ভে— “आगैौनिनखएमाडूडमधखाठभगभभन्। অপ্রত্যকমবিজ্ঞেয়ং প্রক্সপ্তমিব সৰ্ব্বতঃ ॥” ( মজু ১৷e ) এই শ্লোকটী মনুষ্য মাত্রকে জগৎ সৃষ্টির স্বচনা জামাইয়া cनग्न । अङ:°ाग्न भन्नुषा जोठि वा गभोज दिप्त्रप्शग्न जमूह অনিষ্ট পাতাদির উল্লেখ আছে। রাজার এবং লোক সাধারণের ধৰ্ম্ম, সমাজ, গার্হস্থ্যজীবন প্রভৃতি সম্বন্ধে কর্তব্যতাও সবিস্তার লিপিবদ্ধ হইয়াছে। সরু উইলিয়ম জোনস ১৭৭• খৃষ্টাব্দে ইহার প্রথম ইংরাজী অনুবাদ প্রকাশ করেন। পরে মহামতি হটন, লুসেলিৱো দেলাং কামল, বুলছর প্রভৃতির অনুবাদ যুরোপের সর্বত্র প্রচারিত হইয়াছে। মনুকুলাদিত্য, জনৈক রাজার উপাধি। हेहँीब्र चांप्ननाश् সারে সর্বজ্ঞাত্মা সংক্ষেপশারীরক রচনা করেন। মনুচেহর, পারতের পিসদাদীয়বংশীয় জনৈক প্রাচীন রা। ইনি ফরাদুনের পরে সিংহাসনে অধিরোহণ করেন। ইনি অতিশয় সচ্চরিত্র এবং ধাৰ্ম্মিক ছিলেন। ইহঁর প্রধান সচিৰ শামের সাহস ও বুদ্ধিকৌশলে পারস্তরাজ্যের সমধিক উন্নতি সাধিত হয়। ১২০ বৎসর কাল রাজত্বের পর মনুচেহর পরলোক গমন করেন। তদীয় পুত্ৰ নেজার রাজত্বকালে তুরাণরাজ পশদে পারস্তদেশ আক্রমণ করেন। মনুগ (পুং) মম্বয় পৌত্র, প্রিয়প্রতের পুত্র দ্ব্যক্তিমান, দ্যুতি মানের পুত্র মযুগ । ( মার্কণ্ডেয়পুরাণ ৫৩২৩) गळूछ, जटेनरु आहौन आइकाब। हेनि ठेवशगकरनाप्न একখানি পুস্তক প্রণয়ন করেন । भशूङ (१९) मध्नार्डीड हेद्धि छम-छ । मरवl, प्रातरः । মঞ্জ इहेtछ ठे९°खि हहे ब्राप्इ बणिब्रा मछ्ज कप्ह । “স্বৰ্গাপবর্গে মাছুষ্যাৎ প্রাপুস্তি নরা মুনে ! ! वश्राडिक्रठिठः शांन६ ठम्यादि भश्छा दिछ t” (विश्”******)
