*अड*ध८४ जब cनषाश्बा ५क निकोड कtबन ८ए, ८कोब्रद*बिtशडेब्रा अडशिक गां७वथैौछिरश्छू मशखांब्राऊब्र हेडि&হাসাংশে বিস্তর জটিলতা ঘটাইয়াছেন। তাহার মতে পাণ্ডৰ छऊ कवि झु८र्वाश्म भएकव्र झुडे द कू९जिज्र बाका अर्ष ফরিয়াছেন,কিঞ্চস্তৱিক উষ্ঠার অর্থ দুঃখে ৰ বহু আয়ালেও बाशय्क यूरक जब कब्र बांझुं न । भा४बडीौलि रहेण्डहे শাওব-পক্ষে*জতিমাত্র সততা ও নানাবিধ জটিল বিধি নিযেধাদি প্রতিষ্ঠিত ও সমূৰ্তি হইয়াছে। কিন্তু ডাক্তার ডালমান অধ্যাপক cशणुबमार्नब्र এই মত অভ্রান্ত বলিয়া গ্রাহ করেন; নাই । তিনি ও মহাভারতের ঐতিহাসিকতার অভাব সম্বন্ধে অধ্যাপক লাডউইগের মতানুবর্তী হইয়াছেন। 魯 ১৮৯৫ খৃষ্টাব্দে অধ্যাপক র্যাজউইগ মহাভারত সম্বন্ধে এক বিষ্কৃত প্রবন্ধ লেখেন। তাহাতে তিনি বলিয়াছেন যে, পঞ্চ পাণ্ডৰ গ্ৰীষ্ম, বর্ষ, শরৎ, হেমন্ত ও বসন্তু এই পঞ্চ ঋতুর মূৰ্ত্তি, দুৰ্য্যোধন শীত ঋতু, দ্রৌপদী পৃথিবী, যুদ্ধাদি ঋতু-পরিবর্তনস্বচক পখিব পরিবর্তন, পাশাক্রীড়ার অক্ষপাটীগুলি শীত ঋতুসঞ্চারক নাক্ষরিক অবস্থান এবং খেলা জয়ই পৃথিবীতে ঈীক্তাবিলিব ইত্যাদি । t § অল্পদিন হই, অধ্যাপক জাকোৰি বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের উৎপত্তিবিষয়ক যে প্রবন্ধ প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে প্রসঙ্গতঃ मशखांब्रष्ठ-ब्रफ़नां-कांष्णब्र ऊँ८झष कब्रिड्रां त्रिीब्राप्छन। छिनि বলেন যে, মহাভারতকে যতই কেন প্রাচীন বলিয়া কল্পনা * कब्र इजैक न, কিন্তু কিছুতেই ইহাকে খৃষ্টপূৰ্ব্ব দ্বিতীয় বা তৃতীয় শতাঙ্ক অপেক্ষা প্রাচীন বলিয়া গণ্য করা য়াইতে পারে মা । ইহায় সৰ্যর্থনে তিনি বলিয়াছেন যে, মহাভারত মধ্যে শক ৰ৷ ৰবন-জাতি কেহই পঞ্জাববাণী লিয়া বর্ণিত श्इ नाइँ, अर्थत्व अाप्न दूक चर्षक "ফুলন প্রভাবের কোন উল্লেখও নাই। 鐵 অভিালোচনা। , পাশ্চাত্ত পণ্ডিতগণ মহাভারত সম্বন্ধে ৰে আলোচনা কৰিছেন ও এখনও করিতেছেন, তাছার সহিত আম'cश्ङ्ग जग्गूर्व अकबङ रहेदह्र जडाक्न बाहे । उध्द छैशरबङ्ग আলোচনা যে সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও অমুক্তক্ষ, তাহাও একবারে आुवाइ मा। जॉनि बर्श मानाशय्न नानf cणाएकब्र ,াষ্ট্ৰপনিৱেস্থিানাঙ্গুলিছে ভাগক্ষে লেং h ৰেটিাস্তিকানি গ্ৰাগৱে। : 蠍 ...to -惑 --Fo - à ৰূপাত্ত r बैठrाषानहमानंtः * (शाश्वश्रूद अ७) ৰিৱিধং গদ্বিতাঙ্গনংষ্ট্ৰীণান্তি মনীষিণ: . ব্যাখ্যাতুং কুলাঃ কেচি গ্রন্থান খান্নতুিং পয়ে ।" ।
- )stf("$ss-مه( কোন কোন ব্রাশ নারায়ণং নমস্কত্য ইত্যাদি প্রথম । মন্ত্র হইতে, কেহ কেহ জাস্তিক পৰ্ব্ব হইতে, কেহ ৰ উপরিচয় * বাজার উপাখান হয় এই ভাৱে আন মনে নি o অধ্যয়ন করিয়া থাকেন। এইরূপে পণ্ডিতের নানা প্রকা:ে সংহিতায় ভাবার্থ প্রকাশ করেন । কেছ ...; , “x. পটু, জাৰার কেহ বা গ্রন্থার্থ ধারণা করিতে নিপূর্ণ।
कांप्छझे बलिएङ इहेरब cव, दङ्काण इऍरङहे मशांखांब्रह७ब्र ८कांन् अश्न थानि ७ ८कान् अश्न अख ठाश कि हिन मां । । আদিপর্কের ১ম অধ্যান্ধে লিখিত আছে- - “ইদং শতসহস্ৰস্তু লোকানাং পুণ্যকৰ্ম্মণাম ॥১০১ চতুবিংশতিসাহস্ৰীং চক্রে अर्कुरिडान्। • # উপাখ্যানৈবিন তাবস্তাৱতং প্রোচ্যতে বুধৈঃ ॥১৯২ ততোইধাপ্তশতং ভুয়ঃ সংক্ষেপং || | 2. অনুক্ৰমণিকাধায়ং বৃত্তান্তানাং স্পৰ্ব্বগাম্ব।” ১৯৩ এ পুণ্যকৰ্ম্ম লোকদিগের জন্তু এই শতসহস্ৰ (তৃক্ষ) শ্লোকা ক্ষক মহাভারত ত ইয়াছে কিন্তু বাৰে town as-s-, শ্লোকমী ভারতসংহিত রচনা করিয়াছিলেন। পণ্ডিতের বলেন, উপাখ্যান ভাগ পরিভাগ কৰিলে ভারতের সংখ্যা এই রূপই হয়। পরে সক্ষেণে সৰ্ব্বাৰ সৰলনপুৰ্ব্বৰ তিনি ১৪• cझाकविशिडे अशृङ्गमभिकाषाॉब्र ब्र5ना कtब्रन ।****. . . उड कडूरिंश्नडिनश्व-cब्राकाग्नक अरइब्र मायश् छात्रफमश्ङिी। यहे छांब्रङमशहिङारकहे श्रीमद्रा अॉनि भशंसांद्रष्ठ बणिग्न भएम कब्रि। ७हे गरश्किांहे झकझेदभांब्रम ८दनदjष्णिग्न ब्र5नां । हेंश अठि cथाक्लौम 4इ-चांश्रृंगाबन ७ गांशषjब्रन- 's' श्रृश्श्ष्ण हेशहे “अब्रद्ध” नाम प्लेख श्हेब्राप्श्– "হুৰজৈমিনিশৈলানশৈলস্বত্রভাবাজারত্যাচাৰ্যtBB BB BBB BB BBBBS DDDDDD0 S অর্থাৎ উপনয়নকালে—ৰেঙ্গোপীচ্চ এণ কৱিৰায় সময়ে) মুমন্ড, জৈমিনি, বৈশম্পাঙ্কন, পৈল, স্থলভাষ্য ও ভারত धन्{ीष्ठांई; ७ जब्लांड़ वड अॉछर्दिी, শঙ্কুলে ধ ছউন (এইরূপ উচ্চারণ করিতে হয় । , , ,* “. . . ဖွံ့- অৱস্থলে ছানি পিন্থকাৰ্য্যেও ইতিহাস
- जादूचडारक লৰাষ্ট্রে দাক্তিৰালপুৰাণ
. . ... o.o. 噸
