शांत्र নামেও কয়েকটা স্বতন্ত্র থাক আছে ; ঐ শ্রেণিমধ্যগত ব্যক্তিবর্গের অবলম্বনীয় কাৰ্য্যকলাপের তারতম্যাকুসারে ইহাদের মধ্যেও সমাজগত পার্থক্য স্থাপিত হইয়াছে। থোকার-ফোড়েগণ কাহাল্পও সহিত একত্র আহারাদি , করে ন বা অপর শ্রেণীর মধ্যে আপনাদের পুত্রকষ্ঠার বিবাহ দেয় না। অষ্ঠাগু শ্রেণীর এক পদবীবিশিষ্ট ব্যক্তির মধ্যেও विवाशनि ७कणिऊ नाहे । नकtनहे भब्राकी छांबाब्र कथा कब्र । বহিরোব,খণ্ডেবা, মহামারী ও মহলোবা ইহাদের কুলদেবতা । ইহার দৃঢ়কায়, বলিষ্ঠ ও কৃষ্ণবর্ণ। আকৃতিগত সাদৃপ্ত লক্ষ্য করিলে সহজেই ইহাদিগকে কুণবি ও মালি হইতে शृथक् ८थगैग्न वणिग्ना भएन श्छ। ऐशब्र मशग्न छाडि श्रठ আপনাদের উৎপত্তি কল্পনা করে। প্রবাদ,—জৰু ঋষিনামক জনৈক ঋষির একজন মহাঁর ভূত্য ছিল। সে ঋষির প্রতিপালিত গাউীগণের রক্ষণাবেক্ষণ করিত । একদিন ঐ ভৃত্য প্রভুর গাউদিল বনে চরাইতে যায়। বনমধ্যে ক্ষুধায় কাতর হইয়া সে স্বীয় প্রভুর একটী গাভীকে হননপুৰ্ব্বক তস্মাংস ভক্ষণ করে । তাহার এই নিষ্ঠুর ব্যবহারের জন্ত ঋষি মাঙ্গ (নিষ্ঠুর ) বলিয়া অতিসম্পাত করেন । তদবধি তাহার বংশধরগণ মাঙ্গ’ নামে পরিচিত হয় । গোরু ব্যতীত ইহার সকল পণ্ডমাংসই ভোজন করে। মৃত জীবমাংস ভক্ষণেও ইহাদের আগ্রহ দেখা যায়। মদ, ভাঙ্গ, গাজ, তামাকু প্রভৃতি মাদকদ্রব্য সেবনে ইহারা বিশেষ পটু। নিরস্তর মাদকাদি সেবল জন্য ইহাদের প্রকৃতি স্বভাবতঃ উদ্ধত, নিষ্ঠুর ও প্রতিহিংসাপরায়ণ । ভদ্রত। কাহাকে বলে, তাছ। ইছারা শিক্ষ। করে নাই । ইহার স্বভাবতঃ অলসপ্রকৃতির হইলেও স্ব স্ব জীবিক।নিৰ্ব্বাছে সকলেই সমর্থ। ভিক্ষ, কৃষি, দৌত্য (পত্ৰবাহন) প্রভূতি কাৰ্য্যে ইহার প্রধানতঃ ব্যাপৃত থাকে । খুনী আসামীকে ফার্সী কাষ্ঠে ঝুলাইশ্ন দিতে,-দাক্ষিণাত্যে একমাত্র মাঙ্গ জাতিকেই দেখা যায় । হোলার মাঙ্গগণ সঙ্গীতাদি এবং গারুড়ীগণ ভোজবিদ্যা দ্বারা জীবিকা অর্জন করে। মাঙ্গরেীতগণ চৰ্ম্ম হইতে রজ্জ্ব প্রস্তুত ও জুড়াশেলাই করিয়া এবং বাশের টুকরী বুনিয়া কালাতিপাত করে। ইহার নিম্নশ্রেণীর হিন্দু এবং ‘অস্ত্যঞ্জ’ ৰলিয়া পরিচিত । ইহার মানসিক করিয়৷ হিন্দু দেবদেবীর পূজা দিৱ৷ থাকে । শুক্লপক্ষীয় একাদশী, শিবরাত্রি এবং ' শ্রাবণ মাসের সোমবার ও শনিবারে ইহার উপবাস করে । ৰিকুচিকার '७थाक्णा श्रेष्ण हेशब्रा थबिब्राई cनशैव्र श्रृङ्ख्या निद्रा थाप्क । কিন্তু দেবমন্দিরে কেছ প্রবেশ করিতে পায় না । দূয়ে দাড়া [ &లిసి ] प्रांक्रन க் ইয়। দেবমূৰ্ত্তি দর্শনে করে ও পুরোহিতের ছন্তে পূজা দেয় । দেশস্থ ব্রাহ্মণের বিবাহাদি কৰ্ম্মে ইহাঙ্গের পৌরোহিত্য করেন । দেশে বিহুচিক ও মহামারী উপস্থিত হইলে ইহারা মুখে লিঙ্গুর মাখিয়া পথে পথে ভিক্ষা করিয়৷ বেড়ায়। রমণীগণের বিশ্বাস, ঐরূপ সিঙ্গুরলিপ্ত মুখ দর্শন করিয়া প্রচুর ভিক্ষা না দিলে, ইহার বিস্তুচিক দেবীকে আহ্বান করিয়া দেশ ছারখার করিয়া দিবে। কারণ, দক্ষিণ ভারতে ইহারাই এক মাত্র ওলাবিবির উপাসক । মাঙ্গের ডাইনে বা ভূতে পাওয়া এবং ভবিষ্যদ্বাক্যে বিশ্বাস রাখে না। শনির দৃষ্টি জন্য অবস্থান্তর ঘটিলে এই জাতির একজনকে আনিয়া গৃহে ভোজন করাইলে গ্রহকোপ নিবারিত হয় । ওলাউঠার সময় গ্রামবাসিগণ ইহাদিগকে ডাকাইয়া গ্রামের সীমান্তে মহামারী-দেবীর পূজা দেয় । গ্রামের সীমান্তে এক থও প্রস্তরে লিঙ্গুর লেপন করিয়া দেবীমূর্ষি গঠিত ङ्झेब्रीं थां८क । স্বতিকাগৃহে পাচ দিনের দিন ইহার ঘট বাই দেবীর প্রতিমূৰ্ত্তি স্থাপন করে। মূৰ্ত্তির অভাবে কখন কখন একখানি টুলের উপর পাঁচখানি প্রস্তর স্থাপন করিয়া দেবীর পুজা ও ভোগ হইয় থাকে। দ্বাদশাহে অশৌচান্ত হইলে ইহাদের প্রস্থতি স্থতিকাগৃহ হইতে বাহিয়ে আইলে। ঐ দিন ব্রাহ্মণ আসিয়া জাভবালকের নামকরণ করে । ইহাদের মধ্যে বাল্যবিবাহ প্রশস্ত নহে । সাধারণতঃ পাত্রের ২৫ বৎসরে ও বালিকা বয়স্থ হইলে বিবাহ হয় । বিবাহের সময় বর ও কস্তাকে দুইটা বুড়িতে পরস্পরের সম্মুখীন ভাবে দাড় করাইয়া তাঙ্কাদের মধ্যস্থলে একখানি দরমার বেড়া দেওয়া হয়। পুরোহিত ঐ সময় দূরে দাড়াইয়। মন্ত্ৰ পাঠ করিতে থাকে। পরে হরিদ্রারঞ্জিত চাউল উভয়কে छुझिन्त्रा माब्रिट्ण मै cबस्त्रो गब्राहेब्रा श७ग्न श्ङ्ग। फक्वथि উভয়ে পতিপত্নীরূপে গণ্য হইয়া থাকে। তৎপক্ষে উভয় পক্ষের ভোজ । বাল্য বিবাহ, বহুবিবাহ ও বিধৰাবিবাহে তাছাদের কোন বিধিনিষেধ নাই। তাহারা শৰ গোয় দেয় cqद१ ०७* निन मांछ अप्लोक &इ१ करद्र । बै मिम वृङब्र পুত্র বা পিণ্ডাধিকারী কোন ব্যক্তি জ্ঞাতিৰঙ্গকে সঙ্গে লইয়। সমাধি স্থানে উপনীত হয়। সেখানে ক্ষেীরাজি কৰ্ম্ম সমাপনাস্তে পিণ্ডাধিকারী ১৩খানি ত্রোণ ( পাত্রবিশেষ ) সমাধিসম্মুখে স্থাপন করিয়৷ তদুপরি জল ঢালিয়া চলিয়া জাইলে ও মহাসমায়োছে জ্ঞাতিত্তোজ সম্পন্ন করে । মেহত্তরগণ ইহাঙ্গের দলপতি । श्रोत्रभ (cमषज ) दक्लिन, छिभाकब्र१ । जबैौनांब्रणन <थबानिtश्रब्र
