পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্দশ খণ্ড.djvu/৫৭০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


atrijaI [ c१० ] মাধ্যমিক “অদ্ভূষণে২পি রম্যত্বং মাধুৰ্য্যমিত্তি কথাতে ” (প্রতাপরুদ্র) শ্নেধার্থক বাক্যকেও মাধুৰ্য্য কছে, বাক্যের যে পৃথকৃপদতা, डाशङ्ग नाम७ बांधूरी । “বা পৃথকৃপদত বাক্যে তন্মাধুর্য্যং প্রকীৰ্ত্ত্যতে।” মাধুক (পুং) বর্ণলন্ধরজাতিবিশেষ, ইহারা মধুরভাষী ৰলিয়া हशरमब्र नांब भाधूक श्हेब्रांप्इ । बछ्यानिtशब्र श्रजटव थ*श्मा করাই ইহাদিগের বৃত্তি । “মৈঞ্জেরকন্তু বৈদেহে মাধুকং সম্প্রস্থয়তে । নুন প্রশংসত্যজস্ৰং ধো ঘণ্টাতাড়োংকণোদৰে।" (মন্থ ১০৩৩) ৷ “মাধুকং মধুককুসুমতুল্যং মধুরভাবিত্বাৎ অথবা মধু কারতীতি ’অন্তেভ্যোংপি দৃপ্ততে’ ইতি ড,অস্তেষামপীতি দীর্ঘ, স্বাধিকৈন জাদিদ্ভুদ্ধিঃ, তপ্ত বৃত্তিঃ নুন প্রশংগতি, বন্দীত্তি य: कथाtख्' (cमथोठिथि ) ইহাদিগকে বন্দীও কহে, ইহার প্রাতঃকালে ঘণ্টাবাস্ত করিয়া রাজাদিগের অজস্র প্রশংসা করিতে থাকে, ইহাতে ऊँोझोप्नङ्ग निक्लोज्रन्न इब्र । মাধুকর (ত্রি) মনিকার স্থায় সংগ্রহকারী। মাধূচী ( h ) মধু ব্ৰাহ্মণপুজক । “বাং দেবপ্রতিয়ে মধুমাধবীভ্যাং মধুমাধূচীভ্যাং” (শুক্লবন্ধু ৩৭১৮) “মাধূচীভ্যাং মধুব্রাহ্মণমঞ্চয়তঃ পুজয়তঃ তেী মধ্বঞ্চে তাভ্যাং মধ্বগৃভ্যামিতি গ্রাপ্তে উীপি জলোপে মধুচাভ্যামিতি লিঙ্গব্যত্যয়ঃ জাদিদীর্ঘশহান্দসঃ’ { বেঙ্গদীপ ) মাধুল (পুং ) মধূল গোত্রাপত্য। মাধ্যদিন (ত্রি ) মধ্যে ভবং, মধ্য- ( অস্তঃপুৰ্ব্বপদাৎ ঠঞ। পা ৪৩৮• ) ইত্যত্র কাশিকাস্বত্রবৃত্তে ‘মধ্যে মধ্যং দিনণ, झाझा९ हेठि लिन५ । ४ मथाभ । भक्षाभनिम, भक्षाहरु । ( ८श्म) ২ মধ্যদিনসম্বন্ধি । মাধ্যপিানে সবনে জাতবেদঃ” (ঋক্ ৩,২৮৪) “মাধ্যদিনে মধ্যদিনসম্বন্ধিনি, মাধ্যদিনে মধ্যং দিনস্তেদমিষ্ট্যর্থে—উৎসাদিত্বাদঞ, ক্রিত্বাদদিবুদ্ধি ঞিত্বদেবাস্থ্যদাত্তত্বং' ( সারণ ) মধ্যদিনেন প্রোক্ত-প্রোক্তা অধীত বা অণ, উপ- মাধ্যদিনী—শুক্লযজুৰ্ব্বেদের শাখাভেদ । { যজুৰ্ব্বেদ দেখ। ] মাধ্যন্দিনশাখ। (স্ত্রী) শুক্লযজুর্বেদের শাখাবিশেষ। মাধ্যশিদনায়ন (পুং ) মাধ্যদিন শাখীর অপত্য। মাধ্যঙ্গিনি (পুং) মাধ্যদিনের গোত্রাপত্য। ২ জনৈক বৈয়াকরণ। भांथान्निमोग्न (जि) मांशामिन भाषाणषकौञ्च । (५) ९ मायाब्र१ ।। মাধ্যদিনীয়ক (ক্লী) মাধ্যদিন তীর্থ। भाथमिनcमझा (*१) » भ५iनिन गचको शब् ॥ २ भथा । भाषाभ (ब्रि) भएश उक्र मथा-(अखाभूक्षणको ४.१ । ग ৪৩৬- ) ইত্যন্ত কাশিকাস্বত্রবৃত্তে ‘মণ মীয়েী চ প্রত্য৷ে বক্তব্যে ইতি মণ, মধ্যে ভব, মধ্যম। “মধ্যমং মাধ্যমং মধ্যমীয়ং মাধ্যন্দিনঞ্চ তৎ * ( ছেম ) মাধ্যমক (ত্রি) কাঠকের অন্তর্গত মধ্যশাখা। মাধ্যমকেয় (পুং ) জাতিবিশেষ। মাধ্যমস্থ্য (ক্লী) মধ্যভাগে অবস্থিতি। মাধ্যমিক (ত্রি ) ১ মধ্যম সম্বন্ধীয় । ২ মধ্যভারতবাসা জাতিবিশেষ মাধ্যমিক, বৌদ্ধসম্প্রদায়-বিশেষের দার্শনিক মতভেদ । বৌদ্ধ দিগের চারিট মত বিশেষ প্রবল হইয়াছিল, তন্মধ্যে বৈভাষিক ও সোঁত্রাস্তিক হীনযানমতামুবর্তী এবং যোগাচার ও মাধ্যমিক মহাযানসমর্থক । [ মহাযান দেখ ] মাধ্যমিকদিগকে অনেকটা শূন্তৰালী বা পূর্ণ নাস্তিক বলিয়। মনে হয়। অনেকের বিশ্বাস যে, মু প্রসিদ্ধ কুপার্জনই অাদি বুদ্ধমতের সারসংগ্রহপূর্বক এই মত প্রচার করেন। সাখ্যপ্রবচনভাষ্যে ( ১২২ ) বিজ্ঞানভিক্ষু যে নামরূপের থগুন করিয়াছেন, মাধ্যমিকেরাও বৈদাস্তিকের স্কায় সেই চুড়ান্ত মামরূপ স্বীকার করিয়া গিয়াছেন। বেদান্তভায্যকার শঙ্কর যেরূপ ‘পারমার্থিক’ ও ‘ব্যবহারিক দুই স্থূল সত্য স্বীকার করিয়াছেন, মাধ্যমিকেরাও সেইরূপ ‘পরমার্থ’ ও ‘সংবৃতি’ স্বীকার করিয়াছেন। ৰোধিচৰ্য্যাবতারে শাস্তিদেৰ লিখিয়াছেন,— “সংবৃতিঃ পরমাথশ সত্যদ্বয়মিদং মতম্। বুদ্ধেরগোচরস্তত্বং বুদ্ধি: সংবৃতিরুচ্যতে ॥২ এবং ন চ নিরোধোহস্তি ন চ ভাবোইস্তি সৰ্ব্বদ । অeাতমনিরুদ্ধশ্চ তস্মাৎ সৰ্ব্বমিদং জগৎ ॥১৫৯ স্বপ্নোপমাস্তু গতয়ে বিচারে কদলীসমাঃ । নিবৃতানি তানাঞ্চ বিশেষে নাস্তি বস্তুতঃ ॥” ১৫১ তত্ত্ববুদ্ধির অগোচর এই বুদ্ধিই সংবৃতি । এই সমস্ত জগৎ কথন উৎপন্ন হয় নাই অথবা রুদ্ধও নহে, ইহার বিরোধ ব। ভাব নাই। সকলই স্বপ্লবৎ । বাস্তবিক র্যাহারা নিৰ্ব্বাণ লাভ করিয়াছেন অথবা নিৰ্ব্বাণলাভ করেন নাই, উভয়েই সমান, কিছুই বিশেষ নাই। মাধবাচার্য্য সৰ্ব্বদর্শন সংগ্রহেও ঠিক এই ভাবে মাধ্যমিক-মত প্রকাশ করিয়াছেন—“মাধ্যমিক মতে কিছুই নাই, সকলই শূন্ত । যে সকল বস্তু স্বল্পাবস্থায় দেখা যায়, জাগ্রদবস্থায় তাহার কিছুই দেখা যায় না, আবার যে সকল বস্তু জাগ্রাবস্থায় নয়নগোচর হয়, স্বপ্রাবস্থায় তাহার কিছুই দৃষ্টিপথে পতিত হয় না, স্বযুপ্তি-অৰস্থায় কোন বস্তু দেখ ৰায় না । ইহাতে বিলক্ষণ প্রতিপন্ন হইতেছে, বন্ধত: কিছুই নাই। সকৰ্গই স্বপ্রবৎ।'