মানপুর ] 4 או J মানভাৰ भाञम्न (गि) भनः वमाडौँडि ना-छ । ४ माननाबौ, यिनि मान्न প্রদান করেন। (পুং) ২ বিষ্ণু। (ভারত ১৩১৪৯৯২ ) মানদণ্ড (পুং ) মানার্থং দগুঃ । পরিমাণার্থ দও। “পূৰ্ব্বাপরে তোল্পনিধীবগাছ স্থিত: পৃথিব্য। ইব মানদণ্ড ॥” (কুমার স• ১১) মানদেৰ, এই নামেও ক4কজন জৈমাচার্য্যেয় নাম পাওয়া স্বায়, তন্মধ্যে এক ব্যক্তি লঘুশান্তিস্তোত্র রচনা করেন। মানদেব (পুং) লিচ্ছবিবংশীয় জনৈক রাজা । [লিচ্ছবিবংশ দেখ] মানক্রম (পুং ) শান্মণী বৃক্ষ । ( ৰাভট স্বত্রস্থা- ১৫ অ• ) মানধন (ত্রি ) মানমেব ধনং যন্ত । মানই বাছাদের এক | মাত্র ধন, অতিশয় মানী । মানধানিক। ( স্ত্রী ) কর্কট । (শৰমালা) i মানন (ক্লী ) সম্মান-প্রদর্শন । (দেশজ) মানিয়া চল । মাননীয় (ত্রি) মাগুতে পুঞ্জ্যতে ইতি মান-মনীয়র। পুজনীয়। “মানে মন্তোংলি বৃঙ্গেষু মাননীয়: মুরাসুয়ঃ। স্নাপস্থামি মহাদেবীং মানং দেহি গৃহুে মম ॥* - ( দুর্গোৎসবপূজাপদ্ধতি ) মানস্তবাড়ী, (মানন্তোড়া ) মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সীয় ནགསr༔ | জেলার অন্তর্গত একটা নগর । অক্ষা ১১'৪৮ উঃ এবং | :wif- ૧૭:૨૬દ’ পুঃ । ১৮২৮ খৃঃালে এখানে কাফির চাস । अग्निप्ले है । - ক্রমে এই স্থান বৈনাড় জেলার কাফি-বাণিজ্যের | প্রধান কেন্দ্র হইয় পড়ে। এখানে গৰমেন্টের বিচারসম্বর ও কাফিব্যবসার জন্ত অথান্ত কাৰ্য্যালয় প্রতিষ্ঠিত আছে। ১৯শ | শতাদের প্রারম্ভে ইংরাজরাজ এখানে একটা ছাউনী করেন। ১৮৯২ খৃষ্টাব্দের কোটি শুট-বিদ্রোহে ঐ সেনাদল ধ্বংস প্রাপ্ত হয় । মানপর (ত্রি) মান এৰ পরং প্রধান বস্ত। অতিশয়মানী, মানধল । মানপরিখগুন (ক্লী) মানহানি, অবমাননা । মানপাল, জনৈক রাজা। দেবপালের পুত্র। মানপুর, মধ্যভারতের ৰোপৰিয় এজেন্সীর অন্তর্গত একটী পরগণা। ৰিন্ধ্যপৰ্ব্বতশ্রেণীর শিখরদেশে জৰস্থিত, ৰিন্ধ্য উপত্যকার অনতিদূরবর্তী অৰিত্যক। দেশে জৰস্থিত হওয়ার এখানকার প্রাকৃতিক সোনার্য সাধারণের মনোহারী হইস্বাছে। ১৮৬৭ খৃষ্টাব্দে গোয়ালিয়র রাজের সহিত সন্ধির পর এই স্থান রাঞ্জের অধিকারে আহসে। ১৮৮২ খৃষ্টধি পৰ্যন্ত মানপুর নগরে এখানকার বিচার সদর ছিল । তদনন্তর ऐंठहीं cडानादब्र ७श्छलीब्र अवफूड शत्र । शैण**ई 4*ीनकब्रि eथान अविवगिौ । 象 | यांनश्धां* (जि) बांनजौरन । यांशग्न भांनई eांच । मामङत्र (५९) भांनश ठनः । भामऊांक, ८ङ्गांश अणनब्रन । মানভাব, (মহাভাব শব্দের অপভ্রংশ) ৰোম্বাই প্রদেশবাসী ৰৈঞ্চব-সম্প্রদায়বিশেষ। এই সম্প্রদায়ের উৎপত্তি সম্বন্ধে इहे? बङ ७धकणिङ जाएइ । माडाब्राब भानडाrदब्र दणिद्म থাকেন যে,–পাচশত বর্ষ পূর্কে এক ধৰ্ম্মপরায়ণের মুনীন্ত্র ও निशांकब्र नांtभ झहे?ी भिषा झिटणन । भूमैौऊ भांश्न छक्रण করিতেন, তজ্জগু ভট্টাচাৰ্য্য নামে দিবাকরের এক শিষ্যের সহিত তাছার বিবাদ উপস্থিত হয়। ভট্টাচাৰ্য্য মুনীক্সের সংস্রব ত্যাগ করিয়া আলেন, সেই সঙ্গে এই সম্প্রদায়ের বক্তর cणांक छमॆा5itगTब्र अभूयर्डौ झहे ब्राहिण । फक्लेiफ़ॉर्षी निछ পার্বদগণকে গৈরিক বাস পরিত্যাগপূৰ্ব্বক কৃষ্ণৰস্ত্র পরিধান করিতে আদেশ করেন ও তাছাদিগকে ‘মহামুভাৰ’ বলিয়। জাহান করেন, তদনুসারে তাহার। সকলে ‘মানভাব’ লাভ করিলেন । বেরায়ে অপর একটী প্রবাদ প্রচলিত আছে যে কৃষ্ণভট্ট জোধা নামে এক বঞ্চি এই সম্প্রদায়ের প্রধওঁক । কৃষ্ণ= বেত্তালসিন্ধ ছিলেন । তাহার শ্ৰীকৃষ্ণ হইতে সাধ হয় । বেতাল তাহাকে এক মুকুট দিয়া বলিয়া দেন যে, এই মুকুট মাথাম দিলে তিনি ঐকৃষ্ণ হইতে পারিবেন, কিন্তু তাহার কোন ফুরা শুসন্ধি থাকিলে নিশ্চয়ই বিনাশপ্রাগু হইবেন । যাহা হউক,কৃষ্ণউট্র সেই মুকুট মাথায় দিয়া কৃষ্ণ সাfঞ্জয় অনেক যুবতীর সর্বনাশ করিলেন। তাহার এই অসদাচরণের সংবাদ দেবগিরির রাজমন্ত্রীর কর্ণগোচর হইল। তিনি কৌশলক্রমে কৃষ্ণকে ধরিয়া জানিয় তাহার মুকুটট খুলিয়া লইলেন, সেই সঙ্গে কৃষ্ণভট্টের কৃষ্ণমূৰ্ত্তিও পরিবর্তিত হইল। রাজ রামচন্ত্রদেবের আদেশে কৃষ্ণ নির্বাসিত হইলেন । কিন্তু মানভাবেরা এ কথা অস্বীকার করেন, তাহারা বলেন, বলরাম কৃষ্ণবস্ত্র পরিধান করিতেন, সে জন্তু তাছারাও কৃষ্ণবস্ত্র পান্নয়া থাকেন । উক্ত প্রবাদ অনুসারে রাঙ্গ। রামচন্ত্রের সময়ে অর্থাৎ প্রায় ৭•• বর্ধ পূর্কে মানভাবের উৎপত্তি স্বীকাৰ করিতে হয়। মানভাব দ্বিবিধ,—শ্বরবাসী ও বৈরাগী। ঘরবাসার। अादाङ्ग झहे ७थकांब्र-शृश् ७ ८७iरण । शृश् वा ग१गाब्री बांनछांtदब्र छांठियि5ाग्न कtब्रना, फिरु ¢ङftणग्ना भानङ१ ৰলিয় পরিচিত হইলেও স্ব স্ব জাতিধৰ্ম্ম পালন করিয়া চলে । অভ্যঙ্গ ব্যতীত আর সকল হিন্দুই মান ভাব হইতে পারে । £दबाईौं बांमछारदग्न भt५) ॐी ७ शूक्रय ऊँङब्रह जांtइ । প্তাহাজের স্ত্রীপুরুষ উভয়কেই মন্তক মুগুল করিতে হয়। উত্ত८ब्रहे हे इजौवtन बियांइ कब्रिप्ठ *ittब्र मl । काशब्रः शत्र बt? बांग
