পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্দশ খণ্ড.djvu/৬২৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ജ്ജമ്മി मांझांबाँल [ ૭૨8 ] মায়াম্বাদ প্রতিবিম্বিত হইতেছে, ৰাস্থাকে জীব কহে, তাহ অল্পজ্ঞ । अब्रखडाप्रुडू छेशंष्क अर्नेौचब्रशाकिसभबिनिडे याख वणा बांग्र ( cध-अङ) । बणिननफ्य४ान हेहाँग्न उॉबॉर्ष 4हें cए, यश्रुरु नाभप मृणखांप्नब्र *ब्र, उंशद्र ब्रज: ७ ठरबी-अश्न ७थदूक इहेब्बा अश्झांब्र ७ जरु:कब्रप्*ब्र न्हर्डि क८ब्र । ब्रव: ७ তমোমিশ্রিত হওয়ার অন্তঃকরণাদির প্রকাশশক্তি অন্ন, সুতরাং তৎপৰিষ্ঠ চৈতম্ভও অন্নপ্রকাশক, সেইজন্স জীব অল্পজ্ঞ । জীবের প্রাঞ্জ নাম দিবার কারণ এই যে, জীব সমস্ত জজ্ঞানের অবভাসক । জীবের উপাধিটাও অস্পষ্ট অর্থাৎ রঞ্জস্তমোমিশ্রিত হওয়ায় মলিন। কাজেই অল্পপ্রকাশক বা প্রাজ্ঞ, ‘প্রায়েণ অজ্ঞঃ’ অর্থাৎ প্রায়ই জানে না। পূৰ্ব্বে যে ব্যষ্টি-সমষ্টির কথা বলা হইয়াছে, তাহ কল্পনামাত্র । বন আর বৃক্ষ যেমন বস্তুতঃ অভিন্ন, জলাশয় ও জল যেমন বস্তুতঃ অভিয়, তদ্রুপ পূৰ্ব্বোক্ত ব্যষ্টি ও সমষ্টি ছুই অজ্ঞানই বস্তুতঃ অভিন্ন অর্থাৎ এক । ভিন্নতা-কল্পনা ব্যবহারিক । & এই অজ্ঞানের দুইটী শক্তি আছে,—একটর নাম আবরণশক্তি, অপরটার নাম বিক্ষেপ-শক্তি । আবরণ-শক্তি বুঝিবার দৃষ্টান্ত এই যে, অত্যর একখও মেঘ, দর্শকের নয়নমাত্র আচ্ছন্ন করে, কিন্তু দর্শক মনে করে মেঘ স্বৰ্য্যকেও ঢাকিয়াছে। সেইরূপ অজ্ঞানও নিজে বুদ্ধ্যাদিরূপে পরিচ্ছিন্ন হইয়াও বুদ্ধিপ্রতিবিন্ধিত চৈতন্তকে আবৃত করার বোদ্ধার আত্মগত সৰ্ব্বব্যাপকৰাদি অমৃতৰ হয় না। সৰ্ব্বব্যাপক চৈতন্তের যে অংশে বুদ্ধি সেই অংশ জীব। জীবাংশ অজ্ঞানে আবৃত হওয়ায় জীব আপলাকে বন্ধ ও সংসারী বলিয়া অনুভব করে । অজ্ঞান যে শক্তিত্বারা আত্মার স্বরূপ আবৃত করে, সেই শক্তির নাম অাৰয়ণ-শক্তি । শ্রুতিতে অভিহিত হুইয়াছে যে, অজ্ঞ মনুষ্য যেরূপ মেঘাচ্ছন্ন চক্ষু লইয়া স্বৰ্য্যকে মেঘাচ্ছন্ন ও প্রভাশূন্ত দেখে, তেমনি অবিবেকী পুরুষ স্বীয় অজ্ঞানে সমাচ্ছন্ন হইয়াই আপনাকে বন্ধ দেখে । যিনি মুঢ় বুদ্ধির দৃষ্টিতে বন্ধের ন্যায় দৃষ্ট হন, সেই সৰ্ব্বব্যাপী পরমাত্মা আমি। ऊाङद) दख पनि अख्ञान शाब्र! मांभूठ श्ब्र, अर्थों९ ७ांश যদি সৰ্ব্বাংশে স্মৃত্তি না পায়, তাহ হইলে তাছাতে কোন এক বিপরীত প্রত্যয় উৎপন্ন হয় । যেমন রজ্জ্ব, কি জলধার অজ্ঞানবৃত্ত হইলে তাছাতে সৰ্প কি তৎসদৃশ অল্প এক কল্পিতদৃপ্ত দৃষ্ট হয়। অতএব পরমাত্মার স্বরূপ অজ্ঞানদ্বারা আবৃত इ७ब्राह डाशप्ङ कईए, cङांख्च, शथिए, कृषिज्र थङ्कडि ज५णां ब्रथ* मृकण कब्रिड एहेब्रl थॉtरू । छेङ चखान cरु *खिएड हे नकण कझनां कदब्र, tगहे नङिङ्ग नाम दिएच• । ৰিক্ষেপশক্তি জান্ন স্থষ্টি করিৰার সামর্থ্য একই কথা । जादूड श्हेप्गहे विष्क्रण अर्थी९ कब्रमा ७-दिङ श्ब्द, हेश्। অমৃভৰসিদ্ধ। রজ্জ্ববিষয়ক অজ্ঞান (রঙ্গর সর্বাংশ না জান) যেমন সপাদি পৃষ্টি করে, তেমনি আত্মবিষয়ক অজ্ঞান—স্বাকৃত আত্মার তুচ্ছ অৰণ্ড আকাশাদি স্বষ্টি করিয়াছে। অজ্ঞানের cय भङि-वाब्र डांशूल हडि श्छ, cनहे नखिब्र माब बिरचणশক্তি । ইহাতে শ্রুতি ৰলিয়াছেন—“জজ্ঞানের ৰিক্ষেপশক্তি নখর ব্ৰহ্মাণ্ডের স্বষ্টি করিয়া থাকে। সূতা যেমন আত্মচৈতন্তের প্রাবল্যে স্বোৎপাদ্য তস্তুর নিমিত্তকারণ ও শরীরস্বার উপাদানকারণ, তেমনি পরব্রহ্মও স্বীয় অজ্ঞান ( মায় ) দ্বার সৃষ্টির উপাদানকারণ ও চৈতষ্ঠের সান্নিধ্যে নিমিত্তকারণ হয়। লুত স্বচৈতন্তের এভাৰে ও স্বকীয় শরীরের সন্নিধানপ্রভাবে আপনার অন্তৰ্ব্বত্তী বিকার (লালা ) দ্বারা স্বত্রের স্বষ্টি করে, আত্মাও চৈতন্তের সন্নিধানপ্রভাবে মায়িক ৰিকার দ্বারা বিচিত্র জগৎ উৎপাদন করেন । উৎপত্তির প্রণালী এইরূপ—তমোগুণবাস্থল্যে বিক্ষেপশক্তিযুক্ত অজ্ঞানোপঞ্ছিত চৈতন্ত হইতে প্রথমতঃ আকাশ, পরে আকাশ হইতে বায়ু, বায়ু হইতে অগ্নি, পরে তাহ হইতে জল, অনস্তর তচ্চতুষ্টয় হইতে পৃথিবী উৎপন্ন হয়। ক্রমে এইরূপে স্বষ্টি হয় । প্রথমোৎপন্ন আকাশাদি পঞ্চ পদার্থকে পণ্ডিতেরা স্বল্পভূত, তন্মাত্রা ও অপঞ্চাকৃত মহাভূত বলেন । এই সকল স্বল্পভূত হইতে জীবের সপ্তদশ অবয়ববিশিষ্ট হুষ্মশরীর ও স্থলভূত সকল উৎপন্ন হয়। যতদিন পৰ্য্যস্ত প্ৰলয় না হয়, ততদিন স্বশ্বশরীর ও স্থলভূত সকল বিদ্যমান থাকে। જ সপ্তদশ অবম্বৰ যথা—পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, পঞ্চ কৰ্ম্মেশ্রিয়, পঞ্চপ্রাণ, মন ও বুদ্ধি। বুদ্ধি ও পঞ্চ জ্ঞানেস্ক্রিয় এই সমুদায়ের সমষ্টিকে বিজ্ঞানমন্ত্র কোষ কহে । বিজ্ঞানময় কোষকেই ইহুপরলোকসঞ্চায়ী জীৰ বলিয়া दादङ्द्र कब्रो श्ख्न । ७ई विस्त्रामभग्न cकाबहे “अङ्९ कर्रा' “अङ्९ कएब्रोभि' “अह१ cछाख्ा' 'अश्९ झूपैौ' ७हेक्रन् अङिमान ऐल्लेथिद्ध हड्रेब्रl थारक । धन श्रांङ्ग *र्ष कtáविब्र बिलिङ हईtण তাহাকে মনোময় কোষ এবং পঞ্চপ্রাণ ও পঞ্চকৰ্ম্মেজিয় মিলিত হইলে তাহাকে প্রাশমগ্ন কোৰ কহে । এই সকল কোবের মধ্যে বিজ্ঞানময় কোবটী জামশক্তিসম্পন্ন ও কর্তৃরূপ। মনোময় কোষ ইচ্ছাশক্তিবিশিষ্ট্র ও কারণরূপ, প্রাণময় কোষ ক্রিয়াশক্তিযুক্ত কাৰ্য্যরূপ। যোগ্যতা অনুসারে এইরূপ ৰিভাগ কল্পনা করা হইল। এই সম্মিলিত ८काबद्धब्बई शृच्छ्रश्नंज्ञैौब्र । ७हे रञ्जनद्रौt॥e वन-तृप्चद्र छाब्र कि९व जणानद्व-बtणब्र