কমৃফুচি উদেণ্ডে পুজাদি প্রদান করা য়াঙ্গাদিগের উচিত, কারণ ঐ झुद्दे गमएब्रङ्ग अरु८ि७ श्रृंश व%न कहिज्र इङ्ग ७ अश्रज्ञहिज्र প্রচুর ফসল পাওয়া যায়। -- তাহার মতে মনুষ্য-দেহ স্থই বিষয়ে রচিত—একটি एक, अमृथ ७ छैरुं★ांमौ ; विकौश्राँ हुण, इठिाग्नsाश् ७ নিম্নগামী। যখন এই দুইটি মূল বিষয় পৃথক হইয়া যায়, তখন স্বক্ষদেহ আকাশে প্রস্থান করে এবং স্থলদেহ পৃথিবীতে भिणाहेग्रा बाब्र । उँाशन्न भनि "भुङ्का” माभरु cकाम কথা নাই। স্থূলদেহ পৃথিবীতে মিশিয়া জগতের অংশ মধ্যে গণ্য হইয়। যার ; কিন্তু সুক্ষ্মদেহ চিরবর্তমান খাকে এবং মধ্যে মধ্যে পৃথিবীতে যে বাটীতে বে সংসারে বাস করিত, সেইখানে আলিয়া থাকে। এই সকল স্বল্প দেহভূত স্বীয় १५५ब्रशt१ग्न निकै शूली १iहेtण उांशनिtशब्र भत्रण বিধান করিয়া থাকে। এই কারণেই চীনদিগের পিতৃমন্দিরে উৎসবাদি করিবার ব্যবস্থা আছে । ইহার এই সকল উৎসবের প্রতি এতদূর ভক্তি ও যত্ন প্রকাশ করে যে দেখিলে আপরে আশ্চর্য্যাম্বিত হইয়া পড়ে । ইহাদের বিশ্বাস যে যদি ইহার এরূপ না করে, তাহ হইলে তাহীদের সুহ্মদেহ পিতৃমন্দিরে প্রবেশ করিবার ক্ষমতা পাইবে না অথষ। १*थग्न१ीt१ग्न निकt ८कांनझ° उद्धि ती यङ्ग १iहे८१ मl । কনফুচি বা তাহার শিষ্যের ঈশ্বরের কোনরূপ আকৃতি স্বীকার করিতেন না কিম্ব তীtহায় কোন প্রতিমা বা অবতারত্ব কল্পনা করিতেন না। সাধারণতঃ কনফুচি লোককে শিক্ষা দিতেন যে “তোমরা অপরের নিকট যেমন ব্যবহার প্রত্যাশ করিয়া থাক, অপরের সহিত ব্যবহার করিবার সময় তোমর। cनहेझ* कब्रि७ ।” ङिनि अछूटेशन चौकाग्न कब्रिtउन । তিনি নিজ শিষ্যগণের সহিত কথোপকথন ক'লে যে সকল মহামূল্য মন্তব্য প্রকাশ করিতেন, সেইগুলি লইয়। পরে “দর্শনশাস্ত্রের কথোপকথন" নামে একখানি গ্রন্থ রচিত হইয়াছে। সেই মন্তব্যগুলি অতি সুন্দর ও মহামূল্য বলিয়া নিয়ে উদ্ধৃত হইল,—ইছা হইতে কনফুচির ভূয়োদর্শন ও সৰ্ব্ববিষয়ে বিচক্ষণতার পরিচয় পাওয়া যার – . ১। যিনি কিছুতে অশাস্তি বোধ করেন না, তাহাকে गनि cरुश् आश७ न रुरत्न, उाश्। श्हेप्ण कि डिनि भू५ थानिक नम ? २ । भांजी शण क५ॉम्न वर्छ जठा थोप्रा मौ । ७ । विश्वांग ७ शुक्लष्ठांट्रुहे छौदtन थशय णका बजिब्रा हिग्न रुङ्गिएरु । s । नांइrब जांबांद्र जाप्न मा रुणिब्रा चांमि कृथिठ 1 8 לל ] কনফুচি --- - - - नहि, जांश्चाश्व इ:५ ५६ ८ण्, षtभिश् चाश्वंश् चtनिष्ठः श्रृंiब्रिलम म1 } य r
- । ठिखांभूछ विशTांब्र• नब्रिअंब इथt मठे श्ब्र मॉज । বিদ্যাশূন্ত চিন্তাও সৰ্ব্বনাশকর।
७ । खांम कि, उाइ श्रांभि cङांभांग्न णिभाईष कि ? वथम छूमि ८कान विषग्न छान, उथन शनि चौकांब्र कहिब्रा गरे যে তুমি তাহ জান এবং যদি তুমি কোন বিষয় না জান, আর যদি তোমাকে সেইরূপ অবস্থাতেই থাকিতে দেওয়া शांझ, उांश श्tण ठांशtरुहे छन रुtण । अर्थीं९ ८कांन शाडिाবিশেষকে জ্ঞানী বলির স্বীকার করিতে পারিলে,নিজের অজ্ঞতা , বুঝিতে পারিলে এবং কোন ব্যক্তিবিশেষের ভ্ৰমেয় যথার্থত্ব বুঝিতে পারিলে, জ্ঞানের যথার্থস্বরূপ বুঝিতে পারা যায়। ৭ । যখন জাময় গুণবান্ লোক দেখিতে পাই, তখন তাহাদের মধ্যে সমতা দর্শন করা আমাদের উচিত এবং যখন বিপরীত স্ব ভাবের লোক দেখিতে পাই, তখন আমরা অস্তদৃষ্টিতে আপনি আপনার পরীক্ষা কৰ্ত্তব্য । ৮ । লোকের সস্থিত প্রথম ব্যবহারে তাহাদের কথা শুনিতে হয় এবং ভtহাদের আচরণের প্রশংসা করিতে হয়, তাহার পর তাহাদের কথা শুনিয় তাহীদের আচরণে লক্ষ্য রাখিতে হয় । ৯ । জি-কং বলিলেন, “আমি যেরূপ ব্যবহায় পাইতে ইচ্ছা করি, সেইরূপ ব্যবহার করিতেও ইচ্ছা করি।” কনফুচি বলিলেন, “কিন্তু তোমার ততদূর অগ্রসর হইবার দৃঢ়তা কোথায় ?” ১০ । জ্ঞানী লোকের কথায় বড় থাটে, কিন্তু ব্যবহারে युक्ल इंग्ल । ১১ । তগবান তোমার সম্মুখে বসিয়া রহিয়াtছন— এইরূপ স্থির করিয়া আরাধন কল্প। २२ । अॉब्लॉथनांग्न गमtग्न शूलेि अtभtब्र मम उांश८ड बाँ বসে, তবে আরাধনা ন কুরাই উচিত । ১৩। অল্পের জন্য মোট চাউল, পানের জন্য সামান্য জল এবং শয়নের জন্য নিজের হস্তকে বালিস করিয়াও মুখে কাটাইতে পারা যায়, কিন্তু ধৰ্ম্ম ছায়াইয়া ধন ও মান পাইলে আমার নিকট শরতের ফঁাক ফাক। মেঘের ম্যার বোধ হয় । ১৪। জ্ঞানীরা যাহা কিছু খুজেন তাহা আপনার মধ্যে আর অবোধের বাহ কিছু খুজে তাহ পরের মধ্যে। se । शाझ! क्षिथिब्रॉइ ऊांहाँ निएख कॉ८र्षी श्रृंग्निवंड ट्झ ५ीद३ প্রতিদিন কিছু কিছু নূতন নূতন শিখিতে থাক, তবে লোকের শিক্ষাদাতা হইতে পরিবে এবং লোকে তোমার কথা শুনিবে ।
