কবীরপন্থী করিলেন, তাছাতে ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু ও শিবের উৎপত্তি হয় । তৎপরে পরমপুরুষ অন্তর্হিত হন, ক্রমে মায় আপন পুত্ৰগণের নিকটবৰ্ত্তিনী হইতে লাগিলেন । তাহার। পরিচয় জিজ্ঞfস। করিলেন ; তছত্তরে মায় কছিলেন, “আমি নিরাকার, নয়নের অগোচর এবং আদি মহাপুরুষেয় সহচারিণী। এখন তোমাদের সহচর্য্যায় আসিয়াছি।” তখন ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিব সহসা তাহার কথা স্বীকার করিলেন না। বিশেবতঃ বিষ্ণু ছাড়িবার লোক নহেন, তিনি মায়াকে কঠিন প্রশ্ন আরম্ভ করিলেন। তখন মায় আপন পুত্ৰগণের প্রতি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয় তাহাদিগকে ভয় দেখাইবার জন্য কুৰ্গ। মূৰ্ত্তিতে আবির্ভূত হইলেন। সেই তয়ঙ্করী হর্গামূৰ্ত্তি দেখিয়া ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বর অত্যন্ত ভীত ও আত্মধিস্থত হইয়া মায়ার মনোবাঞ্ছ। পুর্ণ করিলেন । তাহাতে তাহার তিন কন্য। জন্মে, সরস্বতী লক্ষ্মী ও উমা । তিনি ব্রহ্মাদির সঙ্গে তিন কস্তার বিবাহ দিয়া জালামুখী প্রদেশে বাস কয়িতে লাগিলেন এবং ঐ ছয় জনের উপর বিশ্বস্বষ্টি, নানাবিধ ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান ও অমূলক ক্রিয়াকাও প্রচার করিবার ভারার্পণ করেন । ব্ৰহ্মাদি সকলেই মায়ার অধীন, সেই জষ্ঠ তাহদের পূজাদি করিবার বিশেষ আবখ্যকতা নাই । কেবল কবীরের স্বরূপজ্ঞান লাভ করাই সৰ্ব্বধৰ্ম্মের মূল অভিপ্রায়, কিন্তু তথাপি ঐ সকল দেবতা ও উপাসকেরা কেহই সে দুল্লভ জ্ঞানলাভ করিতে পারেন নাই । সকল জীবের জীবাত্মা সমান, পাপমুক্ত হইলে আপন মনোমতরূপ পরিগ্রহ করিতে পারে। জীবাত্মা যতদিন না মুক্ত হন, ততদিন নানা যোনি পরিভ্রমণ করেন । যখন উল্কাপাত হয়, তখন তিনি কোন গ্রহশরীরে প্রবেশ করেন। স্বৰ্গ ও নরক উভয়ই মায়ার কার্য্য, বাস্তবিক স্বৰ্গ ও নরক বলির কিছু নাই । পৃথিবীর মুখই স্বর্গ, পৃথিবীর দুঃখই নরক । কবীরপন্থীরা বলেন, সংসারত্যাগই সৎপরামর্শ, কারণ সংসারে থাকিলে আশা, ভয়, লৈাভ প্রভৃতি দ্বারা চিত্ত শুদ্ধি হয় না, সুতরাং শান্তিলাভের ও নানা বিঘ্ন ঘটে । গুরুভক্তিই প্রধান ধৰ্ম্ম । শিব্য দোষ করিলে গুরু তাহাকে ভৎসিন করিতে পারেন, কিন্তু তিনি দণ্ড দিতে পারেন না । [ কবীর দেখ । ] مئی ভারতের পশ্চিম অঞ্চলে ও মধ্যভারতে অনেক কবীরপন্থী বাস করে, ইহাদের মতে কেছ বিষয়ী, কেছ বা ধৰ্ম্মব্রতাবলম্বী। ইহার ষড় সত্যপ্রিয়, উপদ্রবপূন্ত এবং নেহাত ভাল মানুষ। ইহাদের উদাসীনের অপরাপর সন্ন্যাসীদের মত জয়ন্ত স্বতাব मtश्न ५११ झिका कतिग्नt cतुङ्कॉम न! । নামক স্থানে অনেক কবীয়-পন্থী [ ১৪১ ] কমণ্ডলু আসিয়া বাস করে । পুৰ্ব্বে কাশীরাজ বলবন্তসিংহ তথাকার कशैज्ञ”इँौरिशन्न आशंज्ञानि छन्नु शूखि निकैोब्रिज्र कब्रिम्न দিয়াছিলেন । তৎপুত্র চৈৎসিংহ কবীরপন্থীর সংখ্য। নিরূপণ করিবার উদ্দেশে কাশীর নিকট এক মেলা করেন, তাহাতে প্রায় ৩৫,• • • কবীরপন্থী-সন্ন্যাসীর সমাগম হইয়াfছল । কবুলি (স্ত্রী) প্রস্তর দেহের পশ্চাৎ ভাগ। কবুতর ( হিনী ) কপোত শব্দের অপভ্রংশ, পায়য় । [ কপোত দেখ। ] কবুল। আরব্য ) স্বীকায় । কবে ( দেশজ । ১ কোন দিনে । ২ কোন সময়ে । ৩ কখম । কক্ত। ( আরব্য কবজ শব্দজ) যে যন্ত্রের দ্বারা চৌকাটের সহিত কপাটযুক্ত করিয়া রাখা হয়। লৌহ পিত্তল প্রভৃতি ধাতু দ্বারা झेझt निरिॉड ट्रघ्न । কজি (আয়বা কবজ শব্দজ ) হাতের চেটের মূলসন্ধি, যে সন্ধিস্থানে ছাতের চেটে আরম্ভ হইয়াছে । মণিবন্ধ । ককবলদুর্গ। মহিম্বর-রাজ্যের মাল্বল্পী তালুকের অন্তর্গত । শিংসা ও অর্কবতীর নদীর মধ্যবর্তী একটি কোণাকার গিরি । অক্ষ ১২°৩০' উঃ, দ্রাঘি ৭৭°২২′ পূঃ । পুৰ্ব্বে এথানকার হিন্দু ও মুসলমান রাজার দোষী ব্যক্তিকে এই গিরির উপব লইয়া বন্দী করিয়। রাখিতেন, এখানকার অস্বাস্থ্যকার বায়ুগুণে অপরাধীর শীঘ্রই জীবন নিঃশেষ হইত । কৰ্ভু ( দেশজ ) কখন, কোন সময়ে । কম্ (দেশজ ) ১ অল্প । ২ তুল্য । কম ( অব্যয় ) ১ জল । ২ মস্তক । পাদপুরণার্থ নিরর্থক শব্ব । কমক । ত্রি) কম্ণি"-ভাবে অচ স্বার্থে অক্ । ১ কামুক । ২ ( পুং ) গোত্র প্রবর্বক ঋষিবিশেব । কমঠ (পুং ) কম-আঠ ( কমেরঠ: উ৭, ১। ১-২।) ১ কচ্ছপ। [ কচ্ছপ দেখ। ] ২ বিষ্ণুর দ্বিতীয় অবতার। ৩ বংশ । ৪ দৈত্যবিশেষ । ৫ শল্ল কী । ৬ কাম্বোজরাল্পবিশেব । ( তারত ২ । ৪ । ২২ ) + ( রী ) ভাওবিশেষ, মুনিগণের জলপাত্র বিশেষ । कञ?ी ( जैौ) रुमर्ट-डौक् । • ८शक्ने काश्मिणाडि । २ रूछह*ी । ৩ শল্পকী। কমণ্ডলু (পুং, ক্লী) কস্ত জলন্ত গ্রজাপত্বে মও: সায়, তং লাতি গৃহাতি, কম গু-লা-ডু (ডুপ্রকরণে মিতত্ত্ব দিভ্য উপসংখ্যানম্। পা ৩২১৮• । বাৰ্বিক) ১ সপ্ল্যাণীদিগের মৃত্তিক, কাষ্ঠ বা লাউএর খস প্রভৃতি দ্বারা নিৰ্ম্মিত পায়বিশেষ। श्tङ्ग ण११ड १]tश्ा, बूं ॐीं, ब्रिसृतः ।। २ ( श्रू१) अ५थङ्भः । ৩ মুখ । ৪ মঙ্গল । ৫ 蒙 سراني
