কৰ্ম্ম _ ( తి; } - কৰ্ম্ম अश्* शब्रिग्रहि tgहे आछिभांनt:क cशांख्रिरु क" यtण । * शोझ ब्रभtद्र छछ ८ष रुई रुङ्ग बांध, ऊाशtक अांडूक रू"{ বলে । উক্ত চারি প্রকার কৰ্ম্ম মুক্তির কোনও বিঘ্নকারী হয় না, এইজন্য ইহাকে আঘাতি কৰ্ম্ম বলা যায় । নৈয়ায়িকগণ ক্রিয়াকে কৰ্ম্ম বলেন এবং তাহাঁকে পাচ প্রকারে বিভক্ত করেন ; যথা উৎক্ষেপণ, অবক্ষেপণ, জাকুঞ্চন, গ্রসারণ ও গমন । যে ক্রিয়াখার উপরে কোন বস্তু সংযুক্ত করা যায়, তাহীকে উৎক্ষেপন বলে । ৰে ক্রিয়া স্বায়া অধোদেশে কোন বস্তুর সংযোগ হয়, তাহাকে অবক্ষেপন বলে। যে ক্রিয়ার প্রস্ফুটিত বস্তু মুদ্রিত হয়, তাহাকে আকুঞ্চন বলে। যে ক্রিয় হারা মুদিত বস্তু প্রস্ফুটিত হয়, তাছাকে প্রসারণ বলে । যে ক্রিয়াদ্বারা একস্থান হইতে অন্তস্থানে যাওয়া যায়, তাহtকে গমন বলে । এই গমন পাচ প্রকার ; যগ। ভ্রমণ, রেচন, স্তনান, উৰ্দ্ধজলন ও তিৰ্য্যগ্রগমন । এই সম্বন্ধে ভাষাপরিচ্ছেদে লিখিত আছে— "উৎক্ষেপণমবক্ষেপণমাকুঞ্চনন্তখ। প্রসারণঞ্চ গমনং কৰ্ম্মাণ্যেতানি পঞ্চ চ | ভ্ৰমণং রেচনং স্তনানোৰ্দ্ধজলনমেব চ। তিৰ্য্যগগমনমপ্যত্র গমনাদেব লভ্যতে ॥” পূৰ্ব্বে মীমাংসকের জ্ঞান অপেক্ষা কৰ্ম্মের প্রাধান্ত স্বীকার করিতেন, আবার বৈদাস্তিকের। বলিভেন, "কৰ্ম্ম অপেক্ষা জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ, কারণ জ্ঞান না জমিলে মুক্তি হয় না। উক্ত মতবৈষম্য দূর করিবার জন্য মহাযোগেশ্বর শ্ৰীকৃষ্ণ ভগবদগীতায় অভি চমৎকার মহোৎকৃষ্ট মত প্রকাশ করিয়াছেন এবং অতি জ্বজ্ঞেয় যে কৰ্ম্ম তত্ব তাহ অতি মনোহর ও বিস্তারিতরূপে সুবোধগম্য করিয়া ব্যক্ত করিয়াছেন । গীতার তৃতীয়াধ্যায় অবধি ষষ্ঠাধ্যায় পৰ্য্যন্ত ও অষ্টাদশধ্যtরে কৰ্ম্মসম্বন্ধীয় অনেক কথা ও অন্তান্তাধ্যায়ে তৎ ংক্রান্ত কোন না কোন মহৎ প্রসঙ্গ বিবৃত আছে, কিন্তু তৃতীয় অধ্যায়টি কেবল কৰ্ম্মাত্মক, এইজন্য সেই অধ্যায়ের নাম কৰ্ম্মযোগীধ্যায়। শ্ৰীকৃষ্ণের মতে শ্বারীরিক ব্যাপারের নাম কৰ্ম্ম, তদত্তাবকে অকৰ্ম্ম বলে । পুনশ্চ শাস্ত্র বিধেয় যাহা তাহ কৰ্ম্ম ও তন্নিষিদ্ধ অকৰ্ম্ম । আবার কৰ্ম্মসাধন সত্বে ও অকৰ্ম্ম বোধ এবং অকৰ্ম্ম সত্ত্বেও কৰ্ম্ম ঘটতে পায়ে । কৰ্ম্মের বিতাগ নানা প্রকার, তন্মধ্যে বৈশ্বরিক বিবিধ মুখাভিলাষ, তৃপ্তি বা স্বৰ্গাদি পুণ্যফল প্রাপ্তি জস্ত কামনা করিয়া যে কৰ্ম্ম করা হয়, ७ाशंप्त मांग काभा कई ; ज९कॉमनांत्रूछ श्हेब्र! अश्रखrन পরিত্যাগপূর্বক সৰ্ব্বব্যাপক ঈশ্বরের কেবলমাত্র সত্ব জ্ঞানে তন্মগ্নচিত্ত্বে তদ্ভক্তিতে তৎপ্রত্যর্থে যে কৰ্ম্ম, তাছাই নিষ্কাম AAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS कर्ण, जांद्र. ठिख७किन्न अछ cर निम्नबिड रू, डारा नि७ रून । भऔद्र बांकj गन थङ्कठिग्न cयंवर्डस् ***विध कांह१ भौश्न, कर्ड (अर्था९ द्धि ७ अश्काब्र), घ्यू कर्नू हेत्रिब्रांति थांशानिग्न बिक्षि र्याङ्कग्र वाiभाङ्ग ७ष९ ऽक्रू रुर्मीनिग्न आष्ट्रकूणाकाङ्गैौ श्{ी बांबू हेठानि । घेथtब्रग्न गस्राrङहे श्रजहा भाशाब्र गच, माग्र इहेrउहे जेडर नर ब्रज उमः णिविथ ७५, शृंशिव7ानिtऊ cकान नएाहे मांहे बांश cएँ ত্ৰিগুণমুক্ত ; স্বতরাং সকলই এই গুণের প্রাদুর্ভাবত্বেদে ভিন্ন ভিন্ন কৰ্ম্ম করে এবং তজ্জন্তই কর্ণের লাত্বিক, রাজসিক ও তামসিক ত্ৰিবিধ বিভাগ হইয়াছে। বিশেষ কৰ্ম্মেয় যে বিশেয বিশেষ ফল ও পাপপুণ্যাদি তাহার নিয়ন্ত ঈশ্বয় নছেন ; প্রাকৃতিক অলঙ্ঘনীয় নিয়মে তাহা ঘটিয়া থাকে। अश्श्डोरु अर्षी९ कर्छुखाडिमानशूना भाच्नौप्ग्रङ्ग क्षछि cन्नश्, শত্রুর প্রতি ৰেববর্জিত ও ফলাকাজক্ষা-রহিত হইয়। যে নিত্য কৰ্ম্ম কর। श्णु, उाइ সাত্ত্বিক । ফলাকাঙ্ক্ষায় ও অহঙ্কারयूख हड्रेब्रा अङि*ग्न श्रांप्राप्न cय कई पंज्ञा श्ग्र, ठाइ রাজসিক এবং ভবিষ্যৎ নিজ শুভাশায় বিত্তনাশ করিয়া পরহিংসারত হইয়া লিঙ্গ সামর্থ্য পর্য্যালোচনা না করিয়া বে কৰ্ম্ম করা হয়, তাই তামসিক । জ্ঞান, বুদ্ধি, ধৃতি, শ্রদ্ধ এবং কৰ্ত্ত ইহাদের ও সত্ত্বানুরূপ ত্ৰিবিধ লক্ষণ দাশত হইয়াছে, যজ্ঞ তপ, দান এবং আহার ইহারও ঐ প্রকার ত্রিধ। ভেদ, কৰ্ম্মের রূপ ভেদ এই সকলেল্প উপয় নির্ভর করে। শ্ৰীকৃষ্ণ জ্ঞান ও কৰ্ম্ম উভয়ের প্রশংসা করিয়া জ্ঞানের মহোৎকর্ষতা দেখাইয়াছেন এবং বলিয়াছেন, যে ব্যক্তি প্রকৃত জ্ঞানী আত্মতত্ত্বজ্ঞ আত্মার প্রসাদে আত্মক্রিয়াতেই আত্মীয় সন্তুষ্ট, “তৰুদ্ধয়স্তদাত্মনিস্তরিষ্ঠাস্তৎপরায়ণঃ", সে ব্যক্তির নিজের পক্ষে কৰ্ম্মের কোন প্রয়োজন নাই, করিলেও কোন ইষ্ট নাই, না করিলেও কোন প্রত্যবtয় ( পাপ ) নাই । কিন্তু এতচুক্তি অনুযায়িক কৰ্ম্মকাণ্ডের অকৰ্ত্তব্যভা আশঙ্কা দূরীरु १९ छिप्न छिप्न ७थरुttन्न छिप्न छिप्न अ५]ाएङ्ग गुर्रो गुठीद; মহদুপদেশ দিয়াছেন এবং এককালীন সাংখ্য, যোগ ও পূৰ্ব্বমীমাংসায় ক্রিয়াকলাপসম্বন্ধীয় আপাততঃ বিরোধি মতের . সামঞ্জস্ত করিয়াছেন । কৰ্ম্ম বন্ধনস্বরূপ অর্থাৎ মুক্তিলাভের বাধকস্বরূপ বর্ণিত হইয়াছে, এইজন্স সাংখ্য-মনীষিগণ কৰ্ম্ম cणांषtदइ दशिग्ना उद्धाi१ विशांम कब्रिग्नttछ्न ; उठtद् भौगां२সকের বলেন যে যজ্ঞদান ও তপশু। কখনই পরিত্যাগ কর্তব্য मtए, फेडग्न भठ १ब्रिएल मशदिtब्रां५ ष*िप्रां ऊँtठं किरू (थकृङপক্ষে তাহাতে কোন বিরোধ নাই। কারণ দেহধারী মাৱেই अभएकcभ कईडTitशद्र क्रमठांहे नाहे, ‘नश् िcनश्छूठानकr
