- ষ্ঠ্যক্তং কৰ্ম্মণ্যশেষতঃ P কেহ কখন কৰ্ম্মভ্যাগ কয়িস্থ ক্ষণকাল भाङ थॉरुिरङ श्रृंitब्रम मा, ॐांहtब्र हेछ्ॉन्न विtब्रांtशe ७थङ्कठिद्र গুণ তাছাকে কৰ্ম্মরত করায় দর্শন, শ্রবণ, স্পর্শ, ঘ্ৰাণ, ভোজন এই ষে পঞ্চ জ্ঞানেঞ্জিয়ের কৰ্ম্ম এবং গমন, আলাপ, স্বপ্ন, নিশ্বাস, মলমুহাদি ত্যাগ, গ্রহণ ও নেত্র উন্মীলন ও নিমীলন যে পঞ্চ কৰ্ম্মেঞ্জিয়ের কৰ্ম্ম, তাহ ইঞ্জিন্মদিগের স্বতঃ প্রাকৃতিক DDDD BBBS DD DDS DDDDDS S DDD DDBBS BBB বলৈ কৰ্ম্মেঞ্জিয় ( বাকু পাণি পাদ পায়ু ও উপস্থ)সকলকে गश्यथ कब्रिग्ना8 ठाशt८गघ्न मम गांणनांग्न *ब्रिशूल थां८क, ठांशज्ञा কপটাচারী। ত্যাগও সত্বাণুরূপ ত্রিধা ভেদাত্মক । আসক্তি ও কৰ্ম্মফল পরিত্যাগপুৰ্ব্বক কেবল কর্তব্য বোধে বে কাৰ্য্যাঙ্গুষ্ঠান তাহা সাত্বিক ত্যাগ । এরূপ ত্যাগী সত্বগুণসম্পন্ন মেধাবী ও সংশয়বিরহিত, তিনি দুঃখাবহ বিষয়ে জ্যে ও মুখাবহ থিযমে অনুরাগ প্রদর্শন করেন না । ফলতঃ তাহারাই কৰ্ম্মফলত্যাগী বলিয়। বাচ্য ! দুঃখাবহ বিবয় কায়ক্লেশ তয়ে ত্যজ্য হইলে তাহাকে রাজসিক ভ্যাগ বলে এবং নিত্যকৰ্ম্ম মোহবশতঃ ত্যজ্য হইলে তাহ তামসিক ত্যাগ হয়। এক্ষণে উভয় মতের সামঞ্জস্তে শ্ৰীকৃষ্ণ এই মত প্রকাশ করিতেছেন যে, পণ্ডিতেরা কাম্য কর্মের ত্যাগকেই সন্ন্যাস এবং সকল প্রকার কৰ্ম্মফল ত্যাগকেই ত্যাগ কহিয়া থাকেন। যজ্ঞ, দান, তপস্তা, কদাচ ত্যাগ কর। কৰ্ত্তব্য নহে ; এই কয়েকটি কার্য্য বিবেকীদিগের চিত্ত গুদ্ধির কারণ। এই কথাটিই নিশ্চয় যে, আসক্তি ও কৰ্ম্মফল পরিত্যাগ করিয়া এই সমস্ত কার্য্য অনুষ্ঠান করাই শ্রেয়, কৰ্ম্মত্যাগ কখনই কৰ্ত্তব্য নহে । জ্ঞানযোগ যদিও শ্রেষ্ঠ এবং জ্ঞানভিত্তিস্থাপিত ভক্তি-উস্তুtfবত শাস্তি জ্ঞানঅপেক্ষা ও শ্রেষ্ঠ, তথাচ বিধেয় কৰ্ম্মারম্ভ ভিন্ন যখন জ্ঞানলাভের ব্যাঘাত হয়, তখন তৎতৎকৰ্ম্ম বর্জন অপেক্ষ সাধন অবশু কৰ্ত্তব্য । জ্ঞানোপদেশে মানসকৃত্তির প্রকৃত চালন দ্বারা ও অভ্যাস বলে ইঞ্জিয় বশীভূত করিয়া আসক্তি পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক যে ব্যক্তি কৰ্ম্মানুষ্ঠান করে, সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ বলির গণ্য। আসক্তি ত্যাগপূর্বক ঈশ্বর-উদ্দেশে যে কৰ্ম্ম করা না হয় তাহাঁই বন্ধন। ঈশ্বর উদেশের কৰ্ম্মই প্রকৃত যজ্ঞ নামধেয়, নান কামনা সিদ্ধি করিবার জন্য যে কৰ্ম্ম ও বৈদিক ক্রিয়াকলাপ করা হয়, তাছাতে মন কেবল সেই কৰ্ম্ম সিদ্ধির উপর নিবেদিত থাকে, ঈশ্বর বিমুখ হয়। তথাচ যখন নানা মনুষ্য নানা প্রকৃতিস্থ, তখন যেমন বালককে লাড লোভ দেখাইয়া বিদ্যাশিক্ষায় প্রবৃত্ত করান হয়, সেইরূপ তদ্বৎ কৰ্ম্মফল আশায় ক্রিয়াকলাপাদি কয় ধৰ্ম্মসোপানের একটি মিয় পৈঠা মাত্র, ७६१ “गझ् शुछ ७धंजांग्रटेriनि” c#ाँप्स क्लष* cन छांब दjख् ሎ:: कब्रिग्राहइज, भाग्न ५ट्रे नऊर्कड़ी शर्णाहेब्राहइन cष, tषञ्जन् अग्नि প্রথম উদ্দীপন সময়ে ধূমাচ্ছন্ন হয়, সেইরূপ সকল কর্শেরই প্রারম্ভে দোষ দর্শন হইলে ও তাহা পরিভ্যাগ মা করিয়া ধৈর্য্যাবলম্বনপূৰ্ব্বক তাছা অভ্যাস কর কর্তব্য। শেষ সিদ্ধান্ত এই যে, যে ব্যক্তি সিদ্ধ হইয়াছেন, তাহার যদিও কোন क्लिग्नांकणांtश्रृंद्र ७थtग्नांजन माँहे, ऊर्थांक शर्थन ठ९कर्नानिकांकांऊकौव्र ७थtब्रांछन eीय१ शश्वन हेऊद्र शृङ्गाश ८थंtछैग्न কাৰ্য্যাকুগামী হয়, তখন সিদ্ধপুরুষ জন-হিতার্থ তৎতৎকৰ্ম্ম করিতে পারেন ; সিদ্ধিয় সৰ্ব্বোচ্চ লোপানের পৈঠায় फे*िदांङ्ग छाछ अर्थीं९ छेवंव्रऊरए छेश्वब्रडखिएउ निविछे रुहेयtब्र जमा कर्पूराडाऊTाठी झट्टेग्नां निझांभ रा"गिांशन पञांयथुक এবং এরূপ কৰ্ম্মে প্রবৃত্তীর্থ নিম্নশ্রেণীয় লোকের পক্ষে সকাম কৰ্ম্মও বিধেয় । কিন্তু নিম্ন দুই শ্রেণীর লোকের সন্ততই আচার্য্য উপদেশে তত্বজ্ঞান শিক্ষা প্রয়োজন। কর্ণের যে মোক্ষ উদ্দেগু ঈশ্বরজ্ঞান ও ঈশ্বরভক্তির জন্ত চিত্তশুদ্ধি তাহা বিস্কৃত হইয়। কেবল কৰ্ম্মপরায়ণ হইয়া জীবন যাত্র। নিৰ্ব্বাহ করা বৃথা । ঈশ্বরে সর্ব কৰ্ম্ম সমর্পণ করা অর্থাৎ যজ্ঞ, তপস্তা, দান ও বিবিধ বত কিছু সৎকাৰ্য্য মানব করিয়া থাকে, তাহাতে র্তাছাকেই স্মরণ, তাহারই মহিমা কীৰ্ত্তন, তাহারই বিভূতিদর্শন করা হয় ; কখন বা উtহায়ই বিশ্বরূপ, কখন বা সৌম্য মূৰ্ত্তি ধ্যান করিলে এমনই অনিৰ্ব্বচনীয় ভাব মনে উপস্থিত হয়, যে তাহাতে অহংভাব বিমুক্ত সোহহং জ্ঞান উপস্থিত হইয়া মোক্ষ লাভ হয়। এই পরাসিদ্ধি সাধকের প্রাপ্ত হওয়া দুর্লভ, এজন্য কেবলমাত্র- ঈশ্বরপরায়ণ হইলে যে ব্যবসায়িক বুদ্ধি লাভ করিতে হয়, তাহাতে কৃতকাৰ্য্য ন হইতে পারিলেও ক্ষতি নাই, এ এমনই ধৰ্ম্ম যে ইহার যতদূর সাধন হয় ততদূরই কল্যাণকর । বৈষয়িক অকিঞ্চিৎকর মুখ লাতও হইল না, लिधिं शङि७ कॆिश न वशिष्ा।। झः:थनि विश्वा श्छूिं मंश्, 6य হেতু যখন এরূপ কৰ্ম্ম সমর্পণ দ্বারা ঈশ্বরমগ হুইলে পধিত্র মুখের ইয়ত্তা নাই, অনিৰ্ব্বচনীয় মুখ লাভ হয়, তজ্জন্ত ইহজন্মে যোগভ্ৰষ্ট অর্থাৎ উক্ত প্রকার চয়ম সিদ্ধির আলাভ হইলে, ইহজন্মের কিয়ৎ পরিমাণে তৎকার্য্য বলে পয়জন্মে তৎকৰ্ম্ম সাধনে অধিক সমর্থধান হওয়া যায়। তাই কাহারও অনেক জন্মান্তরে সিদ্ধিলাভ, কাছারও পূর্বার্জিত কৰ্ম্ম বলে শীঘ্র সিদ্ধি शांछि झग्न । अदा यख्ठानि शङ ७थकtञ्च राख्न रुई, उनt१भी क्षेश्वग्न পরায়ণত স্বরূপ জ্ঞানযজ্ঞই শ্রেষ্ঠ এবং সেই বজ্ঞেয় যে প্রধান ফল ঐশিক ভাব প্রাপ্ত হওর, তদ্ভাধ মধ্যে সৰ্ব্বভূতের প্রতি সমদৃষ্টি এবং পৌর্থাদ্য পরিগণিত। সুতরাং যিনি সৰ্ব্বভূত
