কামরূপ হইবেন। এতদ্ব্যতীত আরও কতকগুলি লক্ষণাদি সঙ্ঘটিত হইবে –বশিষ্ঠঋষির তপোদাবানল শান্ত হইলে পৰ্ব্বতের উপর শালবৃক্ষ উৎপন্ন হইরে। এই সমূয়ে শিলাপাত জন্য কামাখ্যা মঠ ভগ্ন হইয়া যাইবে এবং উৰ্ব্বশীর সহিত ব্ৰহ্মপুত্রের সঙ্গম হওয়ায় তাহার জলধারা সুহ্ম হইয়া যাইবে। এই ঘটনার পর ষোলবৎসর অতীত হইলে ১৬১১ শকে (?) সেীমার ও কামপীঠে এক যুদ্ধ উপস্থিত হইবে, ৬ মাস এখানে যুদ্ধের পর ঐ সমস্ত যোদ্ধাগণ উত্তরাকালকোষে উপস্থিত হইয়া ভয়ঙ্কর যুদ্ধ করিবেন। এই যুদ্ধে কুবাচ, যবন ও চান্দ্র এই ত্ৰিবিধ ম্লেচ্ছসৈন্তমধ্যে বহুসংখ্যক সৈন্ত ও অশ্বগজাদি বিনষ্ট হওয়ায় যুদ্ধস্থল রক্তপ্লাবিত হইয়া উঠিবে। দিগম্বরী মুণ্ডমালা-বিভূষিত শুামবর্ণ কামাখ্যাদেবী সহান্তমুখে লোলজিহ্বা বিস্তারপূৰ্ব্বক যোগিনীগণের সহিত পৰ্ব্বতশিখরে আরোহণ করিয়া রণশোণিত পান করিবেন। কুবাচ (কোচ ) এই যুদ্ধ জয়লাভ করিয়া তথায় দশদিন বাস করিয়াই স্বদেশে প্রত্যাগমন করিবে । ইহার পর কামরূপদেশে ব্রাহ্মণ রাজা হইবেন। রাজামধ্যে প্রজাদিগকে তিনি পূজা ও জপ-প্রভৃতি কার্য্যে আসক্ত করিয়া তুলিবেন। এইরূপে তিনি তিন বৎসর রাজ্যশাসনের পর যোনিমণ্ডলের নিকটবৰ্ত্তী স্থানে বাসস্থান নিশ্চয় করিয়া ক্রমে ক্রমে একচ্ছত্রী রাজা হইয়া উঠিবেন। এই রাজার পত্নী হ্যামবর্ণ হইবে, ইহারা উভয়ে সৰ্ব্বদা পাৰ্ব্বতীর আরাধনা করিবেন এবং যথাকালে সবিত নামক একটি পুত্র লাভ করিবেন। এই পুলের জন্মদিন হইতে বারদিন পর্যন্ত স্পশাচল পৰ্ব্বত হইতে স্পর্শমণির আবির্ভাব হইবে, তজ্জন্য কামরূপবাসিগণ সকলেই ধনী হইয়া উঠিবেন। এই সময়েই বশিষ্ঠ ঋষির অভিশাপ মোচন হইরা যাইবে। কামরূপের কোন কোন প্রাচীন বুরঞ্জীতে ভগদত্তের পর পাচজনের নাম পাওয়া যায়-ধৰ্ম্মপাল, রত্নপাল, কামপাল, tकोशात्रौग्न मन रिकलिल इ७ब्रांद्र, ठांश८क मानतौ श्झंबाब्र अछ** cभन । क।कडौ यथा भयtव्र ८कोब्रश्। यद् शृङ्गेप्शन, उ९°itङ्ग शृङ्ग’(क्रtछ अऊ भऊ ८कोब्रषद्रमी यथन थाषञाण रूब्रिtङ लIभिश, (उनि ८मरु সময়ে চঞ্জচুড় পৰ্ব্বতের অতি ऐंधझ१ि१८ग्न कftग्न [श्% कtब्रन 1 4]** ttन প্তাহার ঋতু হওয়ার, তিনি অত্যন্ত কামপীড়িত হইয়। উঠিলেম । এই नभtब cमई १५ मिब्रा इंठ अभन कब्रिt७ कfब्राउ छैशtरू tपथिtठ পাইয়া লভোগ করেন। তাঁহাতে অরিশষ সাধক পাপাচারী এক পুত্র হইয়াছিল ; তথাপি ইন্দ্রের অনুগ্রহে সেই পুত্ৰ কামরূপের রাজা इश्बाहिएलन। ७हे अद्रिक्षरमब्र क्रनषबण१३ cगोमांब नाम थनिक । 尊 ( যোগিনীতন্ত্র ২ । ১৪ । ) [ ৫১৯ ] কামরূপ রাজা কোন বংশীয়, তাহাও জানা যায় না, তবে ভগদত্তের পরই এই পাঁচজনের নাম একাদিক্রমে পাওয়া যায় বলিয়া, আধুনিক বুরঞ্জি-লেখকের অনুমান করেন যে, ইহারা ভগদত্ত বংশসস্তৃত হইলেও হইতে পারেন। যাহা হউক, শেষে এই ংশ লোপ পায় । ইহার পর কামরূপ একপ্রকার অরাজক হইয় পড়ে এবং নানা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে বিভক্ত হয়। এখানকার লাকাব্দীর আরম্ভসময়ে কামরূপে দেবেশ্বর নামে এক রাজা ছিলেন। র্তাহার রাজধানী কোথায় ছিল, জানা যায় না। ইনিই বৌদ্ধধর্মের প্রবলতার মধ্যে হিন্দুধর্মের প্রতি আস্থা বাড়াইতে চেষ্টা পান। ইনি কামাখ্যাদেবীর পূজার ও মন্দিরের উদ্ধারসাধনে চেষ্টা পাইয়াছিলেন। ইহার পর কে কতদিন কোথায় রাজত্ব করেন, তাছা জানা য়ায় না । ৫ ইহার কিছুদিন পরে ব্রহ্মপুত্রবংশীয় ব্রাহ্মণরাজবংশের রাজত্বকাল। এই বংশের উৎপত্তিসম্বন্ধে একটি প্রবাদ আছে। কোন ব্রাহ্মণের এক যুবতীকস্ত ব্ৰহ্মপুত্রে . স্নান করিতে যায়। ব্ৰহ্মপুত্র যুবতীর রূপ দেখিয়া মোহিত হন এবং তাহাকে দর্শন দিয়া স্বীয় মনোভিলাষ জানাইলে যুবর্তী সম্মত হন বা যাহাই হউক এই যুবতীর গর্ভে একটি সস্তান জন্মে। এই পুত্রটি শেষে কামরূপে রাজা হন। এই রাজার নাম কি ছিল, তাহা জানা যায় না। মি; রবিনসন করতোয়ার গর্ভজাত এক রাজার কথা লিথিয়াছেন। বোধ হয় এই ব্ৰহ্মপুত্রের সন্তানকেই তিনি করতোয়ার সন্তান বলিয়া লিখিয়া গিয়াছেন। ফলে প্রবাদের বা কল্পনার মূলে যাহাই থাকুক, কামরূপে যে কোন ব্রাহ্মণবংশ রাজত্ব করিয়াছিল, ইহা নিশ্চয়। ৫৫১ শকে চীনপরিত্রাজক হিউএনসিয়াং ভারতে অাসেন এবং ৫৬০৬১ শকে তিনি কামরূপে আসিয়াছিলেন। তিনি আপন গ্রন্থে কামরূপকে “কিয়া-মো-লু-পো”বলিয়া উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন । র্তাহার কামরূপের বর্ণনায় জানা যায় যে, তিনি ব্ৰহ্মপুত্রের তীর দিয়া কামরূপের রাজধানীতে (গৌহাটীতে ) উপস্থিত হন। এখন গৌহাটী যেমন ব্ৰহ্মপুত্রের উভয় তীরে অবস্থিত, তখনও সেইরূপ ছিল। তখন নারায়ণ-দেববংশীয় বৰ্ম্ম-উপাধিধারী ক্ষত্ৰিয়রাজকুমার ভাস্করবর্মী { নামে রাজা
- পূৰ্ব্বে বে নরকের প্রতি শিবশপের বিবরণ প্রদত্ব રશે. ब्राtझ, ठझष्ट्रमttख्न ८शाश्व हश, ७३ cशप्क्वग्न मु°छिड़े ज्ञा को-अप्ण ब्र अव्रख अषtनङ्ग &१म् भूजङ्गविा ङेनि शै१ङ्ग १। *ङ्क्षईखाङौघ्र झिशिन शिष्याः।
প্রবাদ আছে ।
- हिटैं.gन मिग्नt९ इंहांएक खांक्र१ बलिग्ना श्रृंग्निष्ठग्न शिव्रj८झम । (Beal'a Buddhist Record, Vol. II. p. 96) i fers Rí Gottf *fagwग्निम्नब्लिक ।
