eಿ কায়স্থ পুরাণের মত। এখন দেখা যাউক, পুৱালকা * जांठि किन्नश्रछांप्य यडिहिउ श्ब्रारइ । পদ্মপুরাণে স্বষ্টিখণ্ডে কায়স্থঞ্জাতির উৎপত্তি সম্বন্ধে ८क्क्षीं क्षोंग्र--- wo “ততোহভিধ্যায়তস্তস্ত জঞ্জিরে মানসা প্রজাঃ। তচ্ছরীর-সমুৎপয়ৈঃ কায়স্থৈঃ করণৈঃ সহ । ক্ষেত্ৰজ্ঞাঃ সমবৰ্ত্তন্ত গাত্রেভ্যস্তস্ত ধীমত: ” স্বষ্টিখও ৩ । ১৪৯ শ্লোঃ । অনন্তর ব্রহ্মা ধ্যান আরম্ভ করিলে মানসপ্রজাগণ উৎপন্ন হইল ; পরে তাহার গাত্র হইতে শরীরোৎপন্ন কায়স্থ ও করণজাতির সহিত ক্ষেত্রজ্ঞগণ উৎপন্ন হইলেন। উক্ত শ্লোক দ্বারা স্পষ্টই জানা যাইতেছে যে কায়স্থজাতি করণের সহিত ব্ৰহ্মার কায় হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, বোধ হয় সেইজন্য কায়স্থ নামে বিখ্যাত । অনেকের বিশ্বাস কায়স্থ ও করণ এক জাতি। কিন্তু প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্রসমূহে কায়স্থ ও করণ এই উভয়জাতির উল্লেখ থাকিলেও কোন সংহিতায় কায়স্থ ও করণ এক জাতি বলিয়া বর্ণিত হয় নাই। কায়স্থ ও করণ দুইট স্বতন্ত্র জাতি। উপসংহারে করণজাতির প্রসঙ্গ আলোচিত হইবে । ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত পুরাণে লিখিত আছে— “কায়স্থেনোদরস্থেন মাতুর্মাংস ন খাদিতম্। তত্ৰ নাস্তি কৃপা তস্ত দস্তাভাবেন কেবলম্। স্বর্ণকারঃ স্বর্ণবণিক্ কায়স্থশ ব্রজেশ্বর। নরেয়ু মধ্যে তে ধূৰ্তাঃ কপাহীন মহীতলে। হৃদয়ং ক্ষুরধারাভং তেষাঞ্চ নাস্তি সাদরম্। শতেষু সজ্জন সোহপি কায়স্থে নেতরে চ তীে।” জন্মখণ্ড ৮৫ ৷ ১৩৯-১৩২ গ্লোঃ । কায়স্থজাতি অতি নির্দয়, গর্ডবাসকালে কেবল দন্ত না থাকায় ঐ জাতি জননীর মাংস ভোজন করে না। ব্ৰজেশ্বর ! মন্থয্যের মধ্যে স্বর্ণকার, স্বর্ণবণিক ও কায়স্বজাতির তুলা ধূৰ্ত্ত ও দয়াহীন জগতে আর নাই। তাহদের হৃদয় ক্ষুরধার সদৃশ, তাহদের সমাদর নাই। কান্তজাতি শত ব্যক্তির মধ্যে একজন সাধু হইতে পারে, কিন্তু স্বর্ণকার ও স্বর্ণবণিক ঐছুই জাতির মধ্যে কেহই সজ্জন হইতে পারে না। অগ্নিপুরাণে এই বচনটা পাওয়া যায়— “সুভগা বিটতীতের রাজবল্লভতস্করে । তক্ষ্যমানা প্রজা রক্ষা কায়স্থৈশ বিশেষতঃ " ब्रक्रिडा उड़प्प्रडाड ब्रांप्ङ ७बडि गीअजी " o অগ্নিপুরাণ ২২৩ ১২ ৷ 289 [ (ఆన్ ] কনিষ্ঠ । ब्रांजवझछ ७ छकङ्गभं५, बिtभषष्ठः क्रीब्रश्णभ अजांनैौफ़ान थदूड श्रण बिोर्डौठा प्रख्शीब्र छांद्र अछ ब्रक्र कब्र ब्राजांब्र অবগু কৰ্ত্তব্য ও পরম ধৰ্ম্ম । ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত ও অগ্নিপুরাণের বচন দ্বারা বোধ হইতেছে যে পুৰ্ব্বকালে কায়ন্থের অতিশয় প্রজাপীড়ক, ৰূর্ব ও নির্দয় ছিল, সেইজন্ত তাহাদের হস্ত হইতে প্রজাদিগকে রক্ষা कब्र ब्रांछांद्र कéया बलिद्रा निर्मिटे इहेब्रां८झ् । ऐठिभूयर्क স্মৃতিস্থায় প্রমাণিত হইয়াছে যে, কারস্থের রাজসভায় লেখক এবং সন্ধিবিগ্রহের কার্য্য করিত। পূৰ্ব্বকালে কায়ন্থের হস্ত হইতেই ব্রাহ্মণাদিকে ব্রহ্মোত্তরাদি ভূমিদান, সীমানির্দেশ, ছাড় প্রভৃতি শাসনপত্র লিখিত হইত এবং• তাহার উপস্থিত থাকিয় ঐ সকল ভূম্যাদির দানকাৰ্য্যাদি, সমাধা করিত। এই গুরুভায় তাহাদের হস্তে থাকায় তাহার সুবিধামত যে যেমন লোক, তাহার নিকট তদনুরূপ অর্থ সংগ্ৰহ করিতে কাতর হইত না। অনেক সময়ে অষ্ঠায়রূপে অর্থ সংগ্ৰহ করিত এবং সেইজন্য বোধ হয় অনেকেই অযথা উৎপীড়িত হইত। কারস্থের রাজার অতি প্রিয়পাত্র ছিল বলিয়। তাছাদের কোন অনিষ্টাচরণ করিতে কোন জাতি সাহসী হইত না, সুতরাং তাহদের ঐ সকল অত্যাচার হইতে রক্ষা করিবার নিমিত্তই রাজার প্রতি ধৰ্ম্মশান্ত্রের আদেশ বিধিবদ্ধ হইয়াছে। তাহাদের হস্তে রাজ্যের গুরুভার থাকায় তাহদের উপর রাজার বিশেষ দৃষ্টি রাখিবার আদেশ করা হইয়াছে। কারণ তাছাদের উপর রাজার বিশেষ দৃষ্টিপাত না থাকিলে, তাহার আপন ইচ্ছানুসারে শাসনপত্র দ্বার একজনের ভূমি অপরকে দান ফরিয়া তাহাকে সৰ্ব্বস্বাস্তু, পিতৃপিতামহগত জন্মস্থান হইতে নিৰ্ব্বাসিত ইত্যাদিরূপ মানাপ্রকার অনিষ্ট ঘটাইতে পারে এবং তাহাতে রাজ্যেরও ঘোর অমঙ্গল হইবার সম্ভাবনা । এই জন্তই ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণে কায়স্থ জাতির প্রতি কটাক্ষ করিবার পরই লিখিত হইয়াছে— ጙጳ “সীমাপহারী দুষ্টশ্চ ভূমিচৌরশ্চ হিংসক । ভূমিদানাপহারীচ কালস্বত্রং ব্রজেন্তু বন্ধ" জন্মখও৮৪।১৩৪। সীমাজপহরণকারী, চুষ্ট, ভূমিচৌর, হিংসাকারী এবং যে ভূমিদান অপহরণ করে, সে নিশ্চয়ই কালম্বন নরকে গমন করে । - ७ छछहे भष्ट्र दिशि कब्रिग्नॉtछन् "কুটশাসনকর্তৃংশ • প্রকৃতীনাঞ্চ দুধকান। স্ত্রীবালব্রাহ্মণাংশ হস্তাট্রিসেবিনস্তথা ॥ • ‘कू:नागनगा कर्डास्त्र रंtब्रव बांडोडेि उजाबक्चभिजि परन्ति । o
