يسيبي بيبي . سیمای جسمی==mmon-or-e-re . এবংহাংর্জিন রাষ্ট গন্ধৰ নিশিতানুশরান। এৰ এৰ বধে হস্তং সৰ্ব্বানেবাতুরা পান, কেচিং গহনমশ্ৰিত কেচিং পাতালমাৰিশন। সগর্ত চঞ্জসেনন্ত ভাৰ্য্যা দৗলভ্যাশ্ৰমং যযৌ। ততে রাম সমাধাতে দালভ্যাশ্রমমহত্তমম্। পূজিতে মুনিন সদ্যঃ পাদ্যার্ঘ্যচিমনাদিভিঃ ॥ , “ नरगौ मशॉरुनगरद्र उद्देश cछांजनभागब्रां९ ।। রামন্ত যাচামাস হৃদিন্থং স্বং মনোরথম্ ॥ যাচয়ামাস রামাচ্চ কামং দালভো মহামুনি। ততন্তে পরমগ্রীতে ভোজনং চক্ৰতুমুদা। ভোজনানন্তরং দালভ্যঃ পপ্রচ্ছ ভার্গবং প্রতি। যত্ৰয় প্রাধিতং দেব তৎ ত্বং শংসিতু মৰ্হসি। রাম উবাচ।—তবাশ্রমে মহাভাগ সগর্ত স্ত্রী সমাগত। চন্দ্রসেনস্ত রাজর্বেঃ ক্ষত্রিয়স্ত মহাত্মনঃ ॥ তন্মে ত্বং প্রার্থিতং দেহি হিংসেয়ং তাং মহামুনে। ততো দালভ্যঃ প্রত্যুবাচ দদামি তব বাস্থিতম্। দালভাউবাচ -য়িং গর্ভমমুং বালং তন্মে ত্বং দাতুমৰ্হসি। ততো রামোহব্ৰবীদালভ্যং যদৰ্থমহমাগতঃ ॥ ক্ষত্রিয়ান্তকরশ্চাহং তৎ ত্বং যাচিতবানসি । প্রার্থিতঞ্চ ত্বয়া বিপ্র কায়স্থে গর্ড উত্তমঃ ॥ তস্মাৎ কায়স্থ ইত্যাখ্যা ভবিষ্যতি শিশোঃ শুভ। এবং রামে মহাবাহু দ্বিত্বা তং গর্ভমুত্তমম্ ॥ নির্জগামাত্ৰমাৎ তস্মাৎ ক্ষত্রিয়ান্তকরঃ প্ৰভুঃ। কায়স্থ এষ উৎপন্নঃ ক্ষত্রিণ্যাং ক্ষত্রিয়াত্ততঃ ॥ রামাজ্ঞয় স দালেভান ক্ষত্ৰধৰ্ম্মাম্বহিস্কৃতঃ । কায়স্থধৰ্ম্মে দত্তোহস্মৈ চিত্রগুপ্তস্ত যঃ স্মৃতঃ ॥ তদেগাত্রজাশ্চ কায়স্থাঃ দালভাগোত্রাস্ততোহভবন। দালভ্যোপদেশতন্তে বৈ ধৰ্ম্মিষ্ঠাঃ সত্যবাদিন । সদাচারপরানিত্যং রত হরিহরার্চনে। দেববিগ্রপিতৃণাঞ্চ অতিীনাঞ্চ পুজকাঃ ” ভৃগুপুত্র এইরূপ কাৰ্ত্তবীৰ্য্যার্জনকে নিহত করিয়া অন্তান্ত ক্ষত্রিয় রাজগণকে নিধন করিতে নিশিতশর হস্তে একাকী গমন করিলেন। ক্ষত্রিয় রাজগণ ভয়ে কেহ নিবিড় অরণ্যে পলায়ন করিলেন। কেহ বা পাতাল মধ্যে প্রবেশ করিলেন। গর্ভবতী চক্রসেনের ভাৰ্য্যা দালভ্য মুনির আশ্রমে গিয়া আশ্রয় লইলেন। অনন্তর পরশুরাম দালভ্য ঋষির জাৰে গমন কৰিলে মহৰি দালভা পাননি । তাহার: পূজা, করিলেন এবং মধ্যাকে সমারপুর্বত ८डाजादि नष्ठर कब्रिट्नम । ब्रांब ७ ग*** * { ૯૧t ] -- هلفكسفس فستفد : করিলেন—’হে দেৰ ! আপনার স্বাহ অতীন্দিত তাহ निदान रूक्रन ' ब्राम करिएनन्, 'cर बराज्ञां भजित्र চন্দ্রসেনের গর্ভবতী ভাৰ্য্যা আপনার জাগ্রমে জালিখাছে, `षोश्रनि उांश्ांग्क एांम कुक्त्रं, चांषि , विमथुं कहेिब ! এই আমার অভিলাষ। মালভ্য কছিলেন, “হে রাম । জাপনার অতীঃ দান করিতেছি, জামায় প্রার্থন পূর্ণকরুন ; আমি সেই গর্তস্থিত বালককে বাক্ষা করিতেছি । রাম रुश्णिन, ‘cश् मझ्टर्ष ! जॉमि शांशांब्र अछ श्रां★मांग्र श्रांथ८भ আসিয়াছি, আপনি তাহাই প্রার্থনা করিলেন, আমি ক্ষত্রিয়দিগের অন্তকারী। বাহ হউক, যেহেতু আপনি কারস্থিত গর্তের প্রার্থনা করিয়াছেন, সেজন্য এই গর্তস্থিত শিশু कांग्रह नां८भ ७धंगिक श्रॆष्य ' श्रमडग्न अबिब्रांखकांग्रैौ भश्বাহু ভার্গব গর্ভিণী চিত্রসেলের স্তার্ষ্যাকে ত্যাগ করিয়া দালভোর অtশ্রম হইতে প্রস্থান করিলেন। সেই কায়স্থ ক্ষত্রিয়ার গর্ভে ও ক্ষত্রিয়ের ঔরসে উৎপন্ন হইয়াছে, রামের श्रांख्ळांग्न cशई कांग्रश् चकमिग्र शर्धो रुहेष्ठ बश्कृिङ इश्ब्रां छिजগুপ্তের ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিল। তগোত্রজাত কারন্থগণ দালভাগোত্র নামে পরিচিত হইয়া দালত্যের উপদেশাতুলারে ধৰ্ম্মিষ্ঠ, সত্যবাদী, সদাচারপর, হরিহর অর্চনায় রত, দেব, দ্বিজ, পিতৃ ও অতিথিদিগের পুজক হইল।” চিত্রগুপ্তের বৃত্তি কি ? মানবের পাপপুণ্যলেখনই তাহার বৃত্তি। পরপুরাণে পাতালখণ্ডে শিবরাষৰ সংবাদে । ००२ अथrग्नि लिभिज्र यांt:इ “রাম উবাচ। চিত্রগুপ্তেন লিখিত ললাটে যা লিপিঢ়ি । उग्ना निभाॉडू निग्रङर नब्रक५ रुषमछथा ॥” উক্ত শ্লোক দ্বারা বোধ হইতেছে যে, চিত্রগুপ্তই মাছুষের ললাটে ভাবী শুভাশুভ ফল লিখিয়া রাখেম। { চিত্রগুপ্ত দেখ। ] , যাহা হউক, চিত্রগুপ্তের বৃত্তি বলিতে গেলে লেখকবৃত্তি बूक्षिप्च् इश्ष्य । शनि ७ङ स्वश्राथान प्धकृङ चाँच्न थाप्क, তাহা হইলে ক্ষত্ৰিয়সস্তান যে কায়স্থ নামে পরিচিত হইয় করিতে হয়। ধৰ্ম্মশাস্ত্রপাঠে জাল গিয়াছে, লেখাস্তৃপ্তিই
