نائبسنے نی মুদ্রারাক্ষলনটিকে অনেকলে কারস্থের উল্লেখ আছে, চন্দ্রগুপ্তের সময়েও কায়ন্থের রাজসংসারে লেখকের কার্য্য করিত, এই নাটকে তাহার বেশ পরিচয় পাওয়া যায়। এই গ্রন্থে কায়স্থ শকটদাস একজন পাত্র, তিনি মহাभईौ ब्रांक्रगङ्ग uथकङन बग्नश ७ संकू । ब्रॉक्रण $ठाগুপ্তের গতিবিধি লক্ষ্য রাখিবার জন্য ঐ শকটাসকে নিযুক্ত করেন। সুচতুর চাণক্য তাহ জানিতে পারেন। তিনি শকটদাসের হস্তে মামরহিত একখানি পত্র লিখাইয়া লইলেন, সেই পত্র বলেই ভবিষ্যতে নন্দবংশের শেষ রাজমন্ত্রী চাণক্যের হস্তগত হইল। শকটদাস কায়স্থ, রাক্ষসের পাখে, আসনে বসিয়া বরাবর সংস্কৃত ভাষায় কথা কহিয়াছেন। রাক্ষস বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণ পুরুষানুক্রমে নন্দবংশের মন্ত্রী ছিলেন। তিনি পূদ্রকে স্পর্শ করিলেও আপনাকে wofs assa of Tsa [Wilson's Theatre of the Hindus, Vol II. p. 248 s quitton a mix cro i ! রাক্ষসের কথায় ও শকটদাসের ব্যবহারে স্পষ্টই বোধ হইতেছে যে, তৎকালেও কায়ন্থের শূদ্র বলিয়া গণ্য হইত না। যদি শকটদাস শূদ্র হইত, তাহা হইলে বিশুদ্ধাচারী ব্রাহ্মণসন্তান প্রাজ্ঞরাক্ষস কখনই শকটদাসের পাশ্বে বলিয়া বন্ধুভাবে কথাবাৰ্ত্ত কহিতেন না এবং শকটদাস নীচ জাতি হইলে কখনই রাক্ষসের পার্শ্বে বসিয়া নিদ্রা যাইতে সাহসী হইত না । ( মুদ্রারাক্ষস ৪র্থ অঙ্ক)। উক্ত নাটকের প্রথমাঙ্কে চাণক্য শকটদাসকে উল্লেখ করিয়া একস্থানে বলিতেছেন, “কায়স্থ ইতি লম্বী মাত্রা। তথাপি ন যুক্তং প্রাকৃতমপি রিপুষবজ্ঞাতুং।” এখানে ‘লী মাত্রা দেখিয়া কেহ কেহ কায়স্থ শকটদাসকে অতি সামান্ত জাতি বলিয়া মনে করেন। কিন্তু এখানে তলাইয়া দেখা উচিত, যে কে কায়স্থ শকটদাসকে সামান্তভাবে সম্বোধন করিতেছে ? চাণক্য। এখানে চাণক্যের সহিত শকটদাসের রাজনৈতিক সম্বন্ধ, জাতিগত কোন সম্বন্ধ উক্ত হয় নাই। কুট রাজনীতিতে যখন মহামন্ত্রী রাক্ষসও চাণক্যের নিকট পরাজিত, তখন তাহার নিকট শকটদাসত সামাষ্ঠ | সামান্ত হইলেও চাণক্য উপেক্ষা করেন নাই। অতএব চাণক্যের উক্তিতে কায়স্থ শকটদাসের নীচজাতিত্ব প্রকাশ পাইতেছে না। শ্ৰীহর্ষের উত্তরনৈষধচরিতে (দময়ন্ত্রীর স্বয়ম্বরসভায় ) চিত্রগুপ্তকে কায়স্থ বলিয়া বর্ণিত হইয়াছে— "গেগাচরোহভূথি চিত্রগুপ্ত কায়স্থ উচ্চৈগুণ এতদীয়ঃ। উৰ্দ্ধন্তু পগ্ৰস্ত মসীদ একোমসের্দধচ্চোপরি পত্রমন্তঃ।” ১৪সর্গ। জনস্তর চিত্রগুপ্ত চক্ষুর গোচর হইলেন, ইনি কায়স্থ এবং _[68_ "*ー一著l * 三*_*"*"一"-“* 全リー“-'**_&。 تاتیک कांग्रेश्व AASAASAASAASAASAAAS --~~ উত্তম গুণযুক্ত। এই পুরুষ জাপমার রূপ গোপন ক্ষরিক ८इन । ऐनि कमाणक्रश्न भन्जङ्ग खेश्रद्र भनौ धगोम क्रब्रम অর্থাৎ মন্থয্যের শুভাশুভ গণনা করিয়া তাহার অষ্টেলিখিয়। দেন এবং রূপে মসীর উপর জয়পত্র দিয়াছেন। ; ১০৫০ খৃষ্টাব্দে কাশ্মীরদেশীয় বিখ্যাত কৰি ব্যাসদাস ক্ষেমেজ উাহার সময়মাতৃকায় কারস্থের এইরূপ পরিচয় भिग्नां८छ्म, “দানেন নগুতি বণিঞ্জনগুক্তি সত্যেন সৰ্ব্বথা বেখাঁ । লশুতি বিনয়েন গুরুর্মগুতি কৃপয়া চ কায়স্থঃ ” • गमद्रयांछूक 8 ।। १० ।। ব্যবসায়ী দান করিলে, বেঙ্গ সত্যবাদিনী হুইলে, গুরু বিনয়ী হইলে এবং কায়স্থ দয়াপরবশ হইলে বিনাশ প্রাপ্ত ङ्ग्न । [ সময়মাতৃকা ৫। ৬৩দেখ। ] ১১০১ খৃষ্টাব্দে কাশ্মীররাজ হর্ষদেবের মৃত্যু হয়, তাহার জননী রাণী সুৰ্য্যবর্তীকে সান্থনা করিবার নিমিত্ত সোমদেব সংস্কৃত ভাষায় কখাসরিৎসাগর রচনা করিয়াছেন । এই গ্রন্থে কায়স্থের বেশ পরিচয় পাওয়া ষায়-- “কায়স্থো হি করোত্যেকে ব্যাপারং ব্রহ্মরুদ্রয়োঃ । লিখতুৎপুংসয়তি চ ক্ষণাদ্বিখং করস্থিতম্।” কথাসরিৎসাগর ৭২ ৷ ৩২৩ । কায়স্থ (চিত্রগুপ্ত) এককই ব্ৰহ্মা ও রুদ্রের কার্য্য করেন। তিনি লিথিতে পারেন, আবার ক্ষণকাল মধ্যে সমস্ত বিশ্বলোপ করিতে পারেন, সকলই তাহার করস্থিত। কথাসরিৎসাগরের ৪২ তরঙ্গ পাঠে জানা যায় যে, রাজার যাহা কিছু লেখাপড়ার কার্য্য, সকলই কায়ন্থের উপর অর্পিত ছিল। কায়স্থ রাজার হইয়া নাম পৰ্য্যন্ত সহি করিতে পারিত। রাজা কায়স্থকে সম্পূর্ণ বিশ্বাস করিতেন। রাজ্যের শুভাশুভ অসংখ্য লোকের ইষ্টানিষ্ট এই কারস্থের হস্তে অৰ্পিত ছিল। এই জন্যই রাজনিযুক্ত কায়স্থকে সকলেই রাজবল্লভ, অতি মায়াবী ও কুর্নিবার বলিয়া মনে করিত। এমন কি সেই সন্ধিবিগ্রহ কায়স্থ যদি অতিশয় কূটবুদ্ধি ও অত্যাচারী হইতেন, তাহা হইলে মনে করিলে অপর লোক দ্বার রাজপুলকে পৰ্য্যস্ত বিনাশ করিতে পারিত, এই তরঙ্গে তাহার স্পষ্ট নিদর্শন আছে। এক্ষণে উপরোক্ত নাটক ও কাৰ্যাদির প্রমাণ যদি প্রকৃত বলিয়া গ্রহণ করা যায়, তাহা হইলে কায়ন্থের যে শূদ্র নয়, তাহা স্থির। রাজসংসারে রাজার সহিত বিশেষ সংশ্রৰ থাকায় এবং রাজার সেক্রেটরী প্রকৃতি উচ্চপদ ভোগ করায় ऊंख्रा कोब्राइट्क कि अबिब्रवर्ष दलिन्न। গণিত হয়
