শিষ্টাচার লেখির কাজাভিকে “গছত্র" বলা নির্দেশ कब्रिब्रुइन । किङ्खु शृङ्गीील्ल भएङ "স্বতেৰ্ব্বেদবিরোধে ফু পরিত্যাগে বখ ভবেৎ। তথৈব লৌকিকং বাক্যং স্মৃতিবাধে পরিত্যজেৎ।" (जश्कांङ्ग थकब्र:* ) cवं८ब्रांश*ोंब्रिजांउ ** cब्रांः । cदएमब्रणशिक क्रिब्रांष इहेरण cषग्रम इकि चsांख् इङ्ग, cगरेझण ऋङिब्र विनशैौङ हहरण ८णौकिक दांका (अर्थीं९ দেশাচারকে ) অগ্রাহ কল্পিতে হইবে । মহর্ষি বশিষ্ঠ বলিয়াছেন “cणां८क ८७थंऊ बां विझिाङ शकईः । ठक्षणांट्रल लिट्टेॉफ्रांब्रः প্রমাণম্ - বশিষ্ঠস্থতি ১ম অধ্যায়। - कि८णोकिक कि भांब्रटणोकिक, डेङग्न दिशाशहे भाइदिहिङ ‘ধৰ্ম্ম অবলম্বনীয়, শাস্ত্রের বিধি না পাইলে শিষ্টাচারই প্রমাণ । সুতরাং যখন স্থতিদ্বারাই প্রমাণিত হইয়াছে, কায়স্থ জাতি श्छिांडिङ्ग अखर्शङ, ठधन लिहेोफांद्र ब cमश्रांप्लांब्र श्रवणदन করিয়া কায়স্থকে শূদ্র বলা যাইতে পারে না। স্থতির বিরোধ হওয়ায় এরূপ স্থানে দেশাচারকেও অগ্রাহ করিতে হইবে। আর এক কথা । হয়ত কেহ বলিতে পারেন, ১ মাস অশৌচ গ্রহণই বীয় কায়ন্থের পূদ্রত্ন-পরিচায়ক। যদিও ধৰ্ম্মশাস্ত্রে পূত্রেরই ১ মাস অশৌচ বিধিবদ্ধ হইয়াছে বটে, (২) কিন্তু স্মৃতির মত একটু তলাইয়া বুঝিলে অভূমিত হয়, যে ষেরূপ ব্যক্তি তাহারই তদনুরূপ অশৌচ নিরূপিত হইয়াছে। যেমন রাজার ১ দিন, ক্ষত্রিয়ের ১২ দিন বা ১৫ দিন ; সাগ্নিক ও বেদপারগ ব্রাহ্মণের ১ দিন, কেবল বেদপারগ ব্রাহ্মণের ৩ দিন এবং বেদবিহীন, জন্মকৰ্ম্মপরিভ্রষ্ট ও সন্ধ্যোপাসনাবর্জিত এরূপ ব্রাহ্মণের ১০ দিন, বৈশ্বের ১৫ বা ২• দিন। বঙ্গীয় কারস্থের অকুপনীত হওয়াতেই বোধ হয় ১ মাস অশৌচ ধারণ করিতেছেন • । [ *ఆ ] (২) "একাহাচ্ছ,াতে বিপ্নে বোংগ্লিবেদসমন্তি । बाझां९ cकथल८वशख विशैtनी अनछि#िtनः ॥ জন্মকৰ্শ্বপরিত্রইঃ সঙ্ক্যোপাসনবর্জিতঃ । बांभवांब्रकविअछ छश्वांइ१ शृङक१ छ८वर्ष **ब्रां*ब्र ७ ! ५-७ ।। “मनाइ१ बांऋ*ानांख चखिब्रां*ां५ जिनककम् । विश्थजाज* छू tवद्यांवर चूजापार नानtबषश् ि॥" cवदन। “जांश्ां ध्रश्नंप्राप्यब१ wivंध्रुघ्नींयां चकाशिं; । বৈপ্তে। বিংশডিয়াত্রে পুরে মাসেল শুদ্ধতি।" বশিষ্ঠ । "ब्राप्ला भांशकि इtनगशःcोब्द विशैझउ " भइ•ss। * cकए.८कह इइब्रांब्रशैत्र शृजां4 इदेरछ थ३ वछनÉ छद्म७ कtब्रन : ब्राप्ननांकूर्वौफन्छ चथिब्रः सकारछ छवीं ?” कांकर अषन७ गकिवाक्नद्र केगरीच्शदी कविश्रुतt ३२ क्नि, বেহারে উপবীতধারী কায়ন্থের কোথাও ১৩ দিন দেখাও ८कांषां७ ५७निम, किक भैजकन हांप्न वांशद्री डेन्वैौड़यर्थिङ তাহার ১ জাল অশৌচ গ্রহণ করেন। অতএব বঙ্গদেশের কারন্থগণ ১ মাস অশৌচ ধারণ করিতেছে বলিয়া তাৰাদিগকে পূদ্র বলা যায়না। এমন কি চণ্ডাল cऽांम थङ्कडि अध्मक निङ्गडे छांउिमटश ४० भिन अरभोळकांश দেখিয়া সেই সকল জাতিকে কিছুতেই উচ্চ জাতি বলা যাইতে পারে না। মহাভারতেও লিখিত আছে, যে পাওবের আত্মীরগণের মৃত্যুর পর ১ মাস অশুচি অবস্থায় ছিলেন – “কৃতোদকান্তে সুন্ধদাং সৰ্ব্বেষাং পাখুনন্দনাঃ । শৌচং নিৰ্ব্বৰ্ভৱিষ্যস্তে মালমাত্রং বহিঃ পুরাৎ ॥” - শাক্তিপৰ্ব্ব ১ । ১০২ ৷ রঘুনন্দনের পর তাহার মতপরিপোষক কমলাকর (৩) कांग्रश्छांङिग्न उँ९°खि लईब्रां दिशभ cशांशएषां★ी कब्रिग्रांटझ्म । তরিচিত শূদ্রধৰ্ম্মতৰে তিনি প্রথমে স্বলপুরাণীয় বচন উদ্ভূত করিয়া লিখিয়াছেন— “কায়স্থ এৰ উৎপন্নঃ ক্ষত্রিণ্যাং ক্ষত্রিয়াত্ততঃ ।” এই কায়স্থ ক্ষত্রিয়ের ঔরসে ক্ষত্রিয়ার গর্তে উৎপন্ন । আবার তৎপরেই নিজমত সমর্থন করিবার জন্য লিখিতেছেন “মাহিষ্যবনিতামুহু বৈদেহাদ্যঃ প্রন্থয়তে। স কায়স্থ ইতি প্রোক্ত স্তস্ত কৰ্ম্ম বিধীয়তে ॥ ক্ষত্রাৰৈখায়াং মাহিষ্য বৈপ্তাত্ত্বি প্রাজ্যে বৈদেহঃ। মীপানাং দেশজাতানাং লেখনং স সমাচরেৎ ॥ গণকত্বং বিচিত্রঞ্চ বীজপাটপ্রভেদত: | অধমঃ শূদ্রজাতিভাঃ পঞ্চসংস্কারবানসে। চাতুর্বণ্যস্ত সেৰাং হি লিপিলেখনসাধনম্। ব্যবসায়শিল্পকৰ্ম্ম তজ্জীবন মুদাহৃতম্ ॥ শিথাং যজ্ঞোপবীতঞ্চ বস্ত্রমারক্তমত্তলা। স্পর্শনং দেবতানাঞ্চ কায়স্থাদ্যো বিবর্জয়েৎ ॥” অর্থাৎ—বৈদেহের ঔরসে মাহিষ্যপত্নীর গর্তে কারস্থের উৎপত্তি হইয়াছে। ক্ষত্রিয় হইতে বৈঙ্গাগর্ভে মাহিষ্য এবং বৈশ্বের ঔরসে ব্রাহ্মণীর গর্ভে বৈদেহের জন্ম । সুতরাং কায়স্থ অতি নিকৃষ্ট বর্ণসঙ্কর। কায়স্থের কৰ্ম্ম এইরূপ বিধি আছে, নীপদেশজাত লেখন, গণনা, শিল্প, বীজাদি প্রভেদ করণ ও বপন, চতুৰ্বর্ণের সেবা এবং লিপিলেখন ইত্যাদি পঞ্চসংস্কারই অধম পুত্র (কায়স্থ) জাতির জীবনোপায়। (७) कबणांकब्र (***१ पृडेप्च) निर्णशनिबूजtइ ब्रपूननामा भङ नवऍन कब्रिज्ञांtइन ! • -
