প্রধানগণ (কাবুস্বগণ) গজ, অশ্ব ও শিবিকায় এবং ব্ৰাহ্মণগণ পুত্ৰদারাদিসহ খঙ্গাচর্শদি-পরিবৃত হইয়া বীরবেশে আসিয়াছিলেন। ( ১৫ ) অনেকে জিজ্ঞাসা করিতে পারেন, কায়স্থের কিসের জম্ভ বঙ্গদেশে আসিয়া ছিলেন ? কোন কোন কারিকায় লিখিত আছে, কায়স্থগণ আদিশূরের যজ্ঞ দেখিতে আসিয়াছিলেন। মিশ্রকারিকার মতে, বীরসিংহ এই পাঁচজন প্রধানকে (কায়স্থকে) পাঠাইয়া ছিলেন। আবার কেহ কেহ বলেন, কণরন্থগণ যজ্ঞ রক্ষা করিবার জন্ত আসিয়াছিলেন, কারণ শাস্ত্রেই আছে— “নাব্ৰহ্ম ক্ষত্রমূখ্রোতি নাক্ষত্ৰং ব্ৰহ্ম বৰ্দ্ধতে । ব্ৰহ্মক্ষত্ৰঞ্চ সম্পৃক্তমিহ চামুত্র বর্ধতে।” মন্ত্র ৯। ৩২২। ‘ব্রাহ্মণরহিতক্ষত্রিয়ো বৃদ্ধিং ন যাতি শাস্তিকপৌষ্টিকব্যবহারেক্ষণাদিধৰ্ম্মবিরহাৎ । এবং ক্ষত্রিয়রহিতোহপি ব্রাহ্মণো ন বন্ধতে রক্ষাং বিনা যাগাদিকৰ্ম্মানিপত্তেঃ ” কুলুক। ব্রাহ্মণহীন ক্ষত্রিয় কখন বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয় না, ক্ষত্রিয় ব্যতীত ব্ৰাহ্মণও কখন বৃদ্ধিলাত করেন না। কারণ ব্রাহ্মণ না থাকিলে শাস্তিক, পৌষ্টিক ও দণ্ডনীতি প্রভৃতি ধৰ্ম্মের অভাব হয় এবং ক্ষত্রিয় না থাকিলে রক্ষা বিনা যাগষজ্ঞাদি কাৰ্য্য সুসম্পন্ন হয় না। তবে ক্ষত্ৰিয়ত্ব ও ব্রাহ্মণত্ব একত্র মিলিত হইলেই ইহপর উভয় লোকেই বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়। সুতরাং ব্রাহ্মণের সহিত যে কায়স্থ আসিয়াছিল, ইহা ধৰ্ম্মশাস্ত্র-প্রণোদিত । প্রাচীন ইতিহাস অথবা প্রাচীন কারিক অভাবে কেবল আধুনিক (দুই তিন শতবর্ষের) কুলাচাৰ্য্য গ্রন্থের উপর নির্ভর করিয়া ব্রাহ্মণ ও কায়স্থ যে কেবল যজ্ঞোদেশে এখানে আসিয়াছিলেন, এরূপ বিশ্বাস করা যায় না। যদি যজ্ঞই করিতে আসিবেন, তবে পুত্ৰদারাদি সঙ্গে আনিবার প্রয়োজন কি ? এবং বীরবেশে আসিবারই বা কারণ কি ? বোধ হয়, ব্রাহ্মণ ও কায়ন্থের গোঁড়াগমন সম্বন্ধে কোন রাজকীয় গুরুতর উদ্দেশু ছিল। সেই উদ্দেশু কি ? ‘গুরুজনকথাচরিত্র ও প্রাচীন আসাম বুরীপাঠে জানা যায়, যে প্রাচীন কামরূপ রাজ্যে (বর্তমান কোচবিহারের অন্তর্গত) কামতাপুর নামক স্থানে দুৰ্লভনারায়ণ নামে এক [ *సిసి ) জন রাজা ছিলেন । [ কামতাপুর দেখ। ] গৌড়েশ্বর ॐशत्र नश्ड़ि, बब्रडाशगन रूब्रिज छैशत्र ब्राण्णाद्र श५धला शां★रमग्न छछ १ जम अांत्रण ७ १'जम कांब्रश्क कांभরূপে পাঠাইয়া দেন, ঐ ৭ জন ব্রাহ্মণের নাম-কৃষ্ণপণ্ডিত, রঘুপতি, রামবর, লোহার, বয়ান, ধৰ্ম্ম ও মধুর এবং ৭ জন কারস্থের নাম—হরি, শ্রীহরি, স্ট্রপতি, গ্ৰীধর, চিদাঙ্গনা, সদানন্দ ও চওঁীবর। কামরূপরাজ উহাদের ‘বারভূয়া . উপাধি প্রদান করেন। তাহাদের মধ্যে কায়স্থ চওঁীবর বিদ্য, বুদ্ধি ও বীরত্বে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন, তিনি “শিরোমণিভূয়া” উপাধিলাভ করেন। তিনি দেবীপূজক ছিলেন এবং “দেবীদাস” বলিয়া আপনার পরিচয় দিতেন । -> আসামবুরঞ্জী লেখকের অনুমান করেন, যে তাহারা গৌড়েশ্বরের সেনাপতি ছিলেন । দেবীপূজক চওঁীবরের বীরগাথা কামরূপের ঘরে ঘরে প্রসিদ্ধ। তিনি দুইবার ভোটনরাজকে যুদ্ধে পরাস্ত করিয়াছিলেন। চওঁীবরের মৃত্যুর পর তৎপুত্র রাজধর ১২৫৭ শকে শিরোমণি ভূয়া হন। বিখ্যাত শঙ্করদেব এই রাজধরের পৌত্র। বঙ্গে যেমন বৈষ্ণবেরা চৈতন্ত দেবের পূজা করেন, কামরূপেও বৈষ্ণবগণ সেইরূপ শঙ্করদেবকে ততোধিক ভক্তি প্রদর্শন করিয়া থাকেন। এই শঙ্করদেবই সৰ্ব্বপ্রথম আসামী ভাষায় বৈষ্ণবগ্রন্থ প্রচার করেন। বাঙ্গালায় যেমন গৌরাঙ্গদেব, কামরূপে তেমনি শঙ্করদেব বিষ্ণুর অবতার বলিয়া কীৰ্ত্তিত হন। কোচবিহারাধিপ নরনারায়ণের সভায় প্রসিদ্ধ পণ্ডিত পুরুষোত্তম বিদ্যাবাগীশ অবস্থান করিতেন । অনেকেই র্তাহাকে ভট্টনারায়ণের বংশধর বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকেন । বোধ হয় রাজা ফুল্লভনারায়ণের সময়ে যে ৭ জন ব্রাহ্মণ গিয়াছিলেন, ইনি তাহদের কাহারও উত্তরপুরুষ হইবেন। কামরূপে যে কারণে ব্রাহ্মণকায়স্থ গিয়াছিলেন, সংক্ষেপে তাহা লিখিত হইল। আমাদের বোধ হয়, কামরূপের স্তায় ৫ জন ব্রাহ্মণ ও ৫ জন কায়স্থ গৌড়ের সুশৃঙ্খলা-স্থাপনের নিমিত্ত এবং রাজকাৰ্য্যে সাহায্য করিবার জন্ত রাজনৈতিক *{stā (Political Officer)+to *satoto ot (*५) "cणाषाएननां★डाः विमtः अण्ष cषाषाजिकजब्रः । अब बन्नु कूणtथt: नब्रषांप्न ७शः इदौः " 尊 शकिर्नूद्रीङ्ग घाँक्रूोब्लिक !
- ख्गाडिब्रांभ दछ,झाइ जांनामपूबऔ s७ পৃষ্ঠা। { বিশ্বকোৰে (ואד) \8}* ssא זיזי וידזוזאי
+ ৰিশ্বকোষ ৩ ভাগ e২৪ পৃষ্ঠা দেখ । † Sir Rája Saurindra Mohan Tagore's Kavirashya, Preface.
