পরিচর-পূর্বেই বলা হইয়াছে কানাকুজাগত কায়স্থগণের উত্তরপুরুষগণ পশ্চিমাঞ্চলের কায়স্থগণের স্তায় क्रजिब्रव4 । क्रजिग्न रहछे किरु झांकांब्रयटे शहेब ७भरण সংস্কারবর্জিত হইয়াছে। . কতদিন হইতে তাহারা প্রথম नोबिल्लौजटे इहेरनन, ठांश निर्भग्न कब्रिबांद्र सेनाग्न माहे । সম্ভবতঃ সেনরাজগণ অবসর হইলে মুসলমানদিগের আগমনে এবং মুসলমান নবাবদিগের নিকট প্রতিপত্তি লাভ করিতে গিয়া সাবিত্রীচ্যুত হইয়াছেন। মিশ্রকারিকার মতে, কায়স্থগণ আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ করিয়া উপবীত ও গায়ত্রীশূন্ত হন। ক্রমে বেদোক্ত ক্রিয়াভাবে তাহার বৃফলত্ব প্রাপ্ত ও পরিশেষে আগমোক্ত বিধানে দীক্ষাগ্রহণ ও পবিত্রতালাভ করিয়া বিপ্রভক্ত হইলেন। র্তাহারা তান্ত্রিক ও তন্ত্রদক্ষ। কিন্তু শ্রুতিশাসনানুসারে শূদ্রধৰ্ম্ম বলিয়া খ্যাত (১)। ধ্ৰুবানন্দের প্রসঙ্গ অশাস্ত্রীয় বলিয়া বোধ হইতেছে। কারণ শ্রীতির মতে আধ্যাত্মিক ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভ করিলে আর ক্রিয়াকাণ্ডের প্রয়োজন হয় না, সুতরাং ক্রিয়াহীন হইলেও অধ্যাত্মবিদের বৃষলত্ব প্রাপ্ত হইবার আশঙ্কা থাকে না । তবে যদি তাহীদের উত্তরপুরুষগণ সাবিত্রীভ্রষ্ট হইয়া থাকেন, তৎপরে তান্ত্রিকী দীক্ষা দ্বারা অবশুই শুদ্ধি লাভ করিয়াছেন। কোন শ্রুতিতেই তান্ত্রিককে শূদ্রধৰ্ম্ম । বলা হয় নাই। বোধ হয়, অধ্যায় ব্ৰহ্মজ্ঞানী কায়স্থগণের উত্তরপুরুষগণ মুসলমানদিগের আধিপত্যকালে ব্রাত্যতাপ্রাপ্ত অর্থাৎ নিন্দিত হন এবং বেদবিদ ব্রাহ্মণের অভাবে তাহার ব্রাত্যস্তোম দ্বারা সাবিত্রী গ্রহণ করিতে পারেন নাই। তবে তান্ত্রিকা দীক্ষা দ্বারা শুদ্ধিলাভ করিয়াছেন এই মাত্র। মনুর মতে, যথাসময়ে উপনীত না হইলে ব্রাত্য হয় এবং সে ব্রাত্যস্তোম করিলে পুনরায় সাবিত্রী গ্রহণ করিতে পারে। আপস্তম্ব ও মিতাক্ষরার মতে বহুদিন বেদবিদ ব্রাহ্মণের (১) “গৃহীত্বাধ্যাত্মিকং জ্ঞানং কায়স্থ বিপ্রমানদt: । তত্যজুশ্চ যজ্ঞস্বত্রং গtয়ত্রীধ তথা পুনঃ । জিরাহীনাচ তে সৰ্ব্বে বৃষলত্বং জমাদগত । छtछ कांtण शृष्ऊ कांगि जांभभांकौक्रिठ उवन् ॥ निकाशोम१ शत्ड झना' कूर्यो९ wwमा भ१क्रग्रम् । छग्राकौएकठि नl ८थांङ1 यूनिछिराचप्यनिडि: ॥ जाशtबांद्धषिषांtभम नूठांः कांद्रइमखदाः । छप्रांप्ड बिeधंछस्त्रां★क विधtáकांसृथांडवन् । :tזיוןף *ifיזויזristorואזיה שtן איfrוש छषाश् िभूजश*ीrए थाiठां★क अडिनाननां९ " मिथकांत्रिक ।
- भूश वणिरशe ऋजिब्रबोछिन्नप्लांtगब्र जांनक ना३ । cषभम, cजाणा
छ}१rएक क्रङ्गिञ्चक्षद्वी कुणिरण७ ॐiहीं ब्र बाँझ१श्ब्र tजांच् इब्र.नां । e [ ७०१ ] অভাবে অকুপনীত থাকিলেও ৱাচ্যস্তোম প্রায়শ্চিত্ন দ্বারা সংস্কারসম্পন্ন হইতে পারে (২) । [ ব্রাত্য দেখ। ] बांश शॐक बशशिन अश्नबैौड थाक्ट्गिe करनाजाश्रड কারন্থের উত্তরপুরুষগণ যে ক্ষত্ৰিয়েরই অন্যতম শাখা, ऊांश षष्थ्छे ७थंभांभृिष्ठ इहेब्रांरझ (७) । । [ বঙ্গীয় কায়স্থগণের বিবাহপদ্ধতি কুলীন ও ব্রাহ্মণ শব্দে দ্রষ্টব্য । ] - - বাঙ্গালাপ্রদেশে কায়স্থের সংখ্য প্রায় ১৪,৫১,৮০০ । পশ্চিমাঞ্চলে উনাই ও দাক্ষিণাত্যের উপকায়ন্থের ভায় বঙ্গে ডেঙ্গর ও গোলাম কায়স্থের কারস্থের বংশসস্তৃত বলিয়া বলিয়া পরিচয় দেয়। মিশ্রকারিকার ম৬ে— কায়স্থের ঔরসে শূদ্রাস্ত্রীর গর্তে যাহারা জন্মিয়াছে; তাহারা ডেঙ্গর নামে খ্যাত । ডেঙ্গর ও গোলাম কায়ন্থেরা কায়স্থের দাসত্ব ও সামান্য ব্যবসা দ্বারা জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করে। এতদ্ভিন্ন অনেক নিকৃষ্টজাতি ধনগৌরবে আপনাকে কায়স্থ বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকে। কিন্তু প্রকৃত কুলীন বা সম্মৌলিক বলিয়া সমাজে চলিত হইতে পারে না । শুদ্ধাচারী কুলীন ও সন্মৌলিকের তাহাদিগকে ঘৃণা করেন। বঙ্গের শুদ্ধাচারী কায়স্কৃগণ স্বজাতি ও ব্রাহ্মণ ব্যতীত অপর কাহারও অন্ন গ্ৰহণ করেন না । [ বঙ্গকায়স্থ সম্বন্ধে অপরাপর কথা কুলীন, ব্রাহ্মণ ও বৈদ্য শব্দে দ্রষ্টব্য। ] উড়িষ্য। —উড়িষ্যায় একপ্রকার কায়স্থ আছে, তাহারা করণকায়স্থ নামে পরিচিত। অনেকে কিরণকায়স্থ’ নাম শুনিয়াই কায়স্থকে বৈশ্বের ঔরসে শূরাগর্ভজ করণ বলিয়া স্থির করিয়া থাকেন। কিন্তু শঙ্করত্নাকর সাধারণের এই সন্দেহ নিরাকরণ করিয়াছেন “করণং সাধনে গাত্রে পুমান শূদ্রাবিশোঃ মুতে। যুদ্ধে কায়স্থভেদেহপি জ্ঞেয়ং করণমক্সিয়াম।” করণ (ক্লী) অর্থ—১ সাধন । ২ গাত্র । ( পুং ) ৩ বৈশু হইতে শূদ্রার গর্ভোৎপন্ন পুত্র * । (পুং ক্লী ) ৪ যুদ্ধ। ৫ কায়স্থভেদ । (২) বাচস্পন্ড্য রচয়িত শ্রদ্ধাস্পদ তারালাখ বাচস্পতি প্রভৃতিও এই মত্ত সমর্থন করিয়াছেন । - (७) शत्रtप्तनैौम्न &थश्वांभ eiषांनन्द्रां ऊँनछिड१८** ऋङ, कानांखां★ङ कांग्नवृबश्नैश्नबूझैौम ७ cयोतिरूत्र१ ক্ষজবংশসভ, এওভিন্ন অপর কল্প সঞ্জয়।
- भशंखां★tउ ब्रांजी वृङग्नीष्ठेद }ब्रट्न रक्षा|**ौ*ाउँज बूदूरदरक कब्र१ बलं हरेकाitङ् । . . . .: , 豪 -
