কায়স্থ [ س۰۲ نن ] 效 कांग्रह बछ ७ चूजांजाउ कब्र१ ७ कब्रभकाइइ cष प्रज्जजांछि তাহা স্পষ্টই প্রতিপন্ন হইতেছে। कङ्गर्भव्र 'कोब्रहए७म' अिहेक्रश्र अर्थ थारुङ्ग रूङ्ग१बलिट्ण কায়স্থ জাতিমাত্রকে বুঝায় না। বাস্তবিক কায়ন্থের অন্তগত করণশ্রেণী অপর সকল কায়স্থ অপেক্ষ নিকৃষ্ট বলিয়া গণ্য। বেহারের প্রধান কায়স্থের ( দাক্ষিণাত্যের উপকায়ন্থের দ্যায়) করণকায়স্থকে স্বতন্ত্রভাবে গণ্য করেন। পদ্মপুরাণে এই করণ ও কায়স্থজাতি স্বতন্ত্র বর্ণিত হইয়াছে। মিশ্রকারিকায় লিখিত আছে— “ত্রাত্যায়াং কাহ্মস্থাজাতাৎ করণীশ প্রকীৰ্ত্তিতাঃ ।” ব্রাত্যনারী ও কায়স্থ হইতে যাহারা জন্মিয়াছে, তাহারাই * করণ ( ২ )। এই হেতু করণের সঙ্কর বলিয়া গণ্য (৩ ) । । উড়িষ্যায় ইহাদের প্রধানতঃ দুইটী বিভাগ আছে। শুদ্ধকরণ ও স্বষ্টিকরণ (উড়িয়া স্বষ্টিকরণ ) । শুদ্ধকরণের ! মধ্যশ্রেণীর ব্রাহ্মণ কায়স্থের দ্যায় আপনাদিগকে বাঙ্গালী বলিয়া পরিচয় দেয়। তাহারা বলে যে, তাহারা বাঙ্গালা দেশেরই কায়স্থ, বল্লালসেমের সময় কৌলীন্যপ্রথা গ্ৰহণ করিতে অস্বীকৃত হওয়ায় দেশবহিস্কৃত হয় এবং উড়িষ্যায় আসিয়া বাস করে । স্মৃষ্টিকরণের শুদ্ধকরণ ও নবশাখজাতির মিশ্রণে উৎপন্ন বলিয়া অনুমিত হয়। ইহারা শুদ্ধকরণদিগের ভূত্যাদির কার্য্য করিয়া থাকে। শুদ্ধকরণদিগের মধ্যে যে সমস্ত জারজ সন্তান সমাজ হইতে দূরীভূত হয়, শুনা যায় যে স্বষ্টিকরণের তাহাদিগকে স্বশ্রেণীভুক্ত করিয়া লয়। এই উভয় শ্রেণীতে আদান প্রদান নাই বা শুদ্ধকরণের ইহাদের প্রস্তুত কোন খাদ্য গ্রহণ করে না । অনেকস্থলে অন্যান্য শুদ্ধজাতির লোকও করণজাতি মধ্যে গৃহীত হয়। এইরূপে অনেক ধনী খণ্ডাইত করণ বলিয়া গণ্য হইয়াছে। ইহাদের অনেকেরই দাসীগর্ভে সন্তান হয়, । এই সন্তানের করণ বলিয়া গণ্য হয় বটে ; কিন্তু পৈতৃক সম্পত্তিতে অধিকারী হয় না । আর একজাতীয় করণ আছে, তাহার নৌলীকরণ অর্থাৎ উপবীতধারী করণ বলিয়া পরিচিত । ইহাদের উপৰীত সম্বন্ধে একটি রহস্ত আছে—এক সময় কোন একজন উড়িষ্যার রাজা পথে ভ্রমণ করিবার সময়ে পথপাশ্বে দুইটি সদ্যোজাত বালক পতিত দেখিতে পাইলেন। বালক দুটি (३) किड जि७क्ष्द१औद्र ७ हल्लाएननवश्झैौग्न काङ्गइभ१ अङ्कङ कङ्गिन्न । छांश♚। भिडवंचांछि बाइ, ठांशंtषग्र दिवङ्ग१ cप्रथ। (w) नद्र, कङ्ग१ मांनक जांख्) ऋजिएइब्र फेरन्नर्थ कब्रिग्रांप्इव । बमब बनिश cषांश ररेन। ब्राचा इरेवनारु जनित्र अक, ५रुजन cषांशांमैौएक ७ अगङ्गाँः, uकजम शकिमैौक लांनमश्रीलन कब्रिाउ निरणम । बांजक झूहे? वफ़ श्रण ब्रांजांब्र নিকট আনীত হইল। রাজা তাহাদিশের জাতি স্থির করিষ্কার জন্তু নানা উপায় করিতে লাগিলেন। কিন্তু কোন মীচ জাতীয়া ठुँौरलोक उोइोनिश्टक छारेग्रो इ छ जस्त्रीष्मङ्ग अनििछे करिङ স্বীকৃত না হওয়ায়, রাজা ঈষৎ রাগিব৷ বলিলেন, তবে, ইহারা হয় ব্রাহ্মণ না হয় করণ হউক। তৎপরে রাজাও আর কিছু মীমাংসা না করায়, তাহার ব্রাহ্মণের স্থায় উপবীতও লইল এবং করণকায়স্থ বলিয় গণ্য হইল । ইহাদেরই বংশীয়ের ‘নৌলীকরণ’ নামে খ্যাত। ইহারা উপবীত লইবার সময় একটি কৌতুকজনক কাৰ্য্য করে। একটি বেলকাষ্ঠের দও উঠানে পুতিয়া তাহার উপর সোলার টোপর ও অন্যান্ত সোলার ভূষণ পরাইয়া দেয় এবং চেলির কাপড় ও অদ্যান্ত দ্রব্যাদি রাখে। একপাশ্বে একজন সধবা ধোপানী ও অপরপাশ্বে একজন সধবা হাড়িনী দাড়াইয়া থাকে। বালক উপবীত ধারণ করিয়া আসিয়া এই দওমূলে প্রণাম করে। ইহারা বলে যে বেলদগুকে প্রণাম করিতেছি, কিন্তু ভাবে বোধ হয় যে আদিবংশপিতার ধাত্রীদ্বয়কেই প্রকারান্তরে প্রণামাদি করে। নৌলীকরণের শুদ্ধকরণদিগের সহিত আদান প্রদান করে। কিন্তু সৃষ্টিকরণদিগের সহিত কোন কাৰ্য্য করে না । করণকায়স্থের মধ্যে এই কয় গোত্র আছে—আত্ৰেয়, ভরদ্বাজ, কন্তশস, কাগুপ, মুদগল, নাগান, পরাশর, শঙ্খ । ইহাদের ৪ সমাজ–খর, পুরা, চৈয় ও কুলীন । ইহার শৈশবেই কম্ভার বিবাহ দেয়; কিন্তু উপযুক্ত পাত্রের অভাবে বা অর্থের অনাটনে ১৮ । ১৯ বৎসরে ও কন্যার বিবাহ হয় । করণের মেদিনীপুরের কায়স্থগণের ন্যায় কন্যার রজোদর্শনের পুৰ্ব্বে যাহাতে সে স্বামী সহবাস করিতে না পারে, তজ্জন্য বিশেষ চেষ্টা করিয়া থাকে। হিন্দুপ্রথার বহির্ভূত নিয়মে অর্থাৎ দিবসে ইহাদের বিবাহ হয়। বিবাহের পর চতুর্থাদনে ইহার পিতৃপুরুধগণের উদেশে পিষ্টকাদি উৎসর্গ করে । ইহারা বৈষ্ণব । উৎকল ব্রাহ্মণের ইহাদের পৌরহিত্য করে। ইহারা দশরাত্রি অশৌচ গ্রহণ করে। একাদশদিনে আদ্যশ্ৰাদ্ধ হয়। মিতাক্ষর মতে শম্ভুকর-বাজপেয়ীর বিবৃতি আয়ুসারে ইহাদের সকল কাৰ্য্য হয়। ऍडेफ़िशांग्र कब्रशंकांग्रह, बांक८*ङ्ग श्रृंब्रई अॉनन *ांग्न । ऐशंब्रा मबणांर्ष बाडीौऊ जना छांकिब्र अजू अंइ१ करङ्ग मां ।
