রো-রয়া, বরোচ ও স্বরাট প্রদেশ ইত্তে প্রাপ্ত। ८कांकमक्-वर्षणाण, धावांप्यद्र अडनैठ झ्कf cजशाह, নেল্পোরে ও গোদাবরী প্রদেশে জন্মে। बिनवल्ली-बिनवल्ली, cकोtब्रचांडूछ, ठांप्श्चांद्र अंग्लउि शांन श्रेरङ जानिद्रा फूडडूफ़ि श्रेष्ठ ब्रथोमि श्छ। " रिक्नक्षः-अशअप्रश्नचरश्र७cदाचारेश्ड ब्रखनिश्च निक-निजूएनन्छोङ । জাসাম-আসামজাত । कां★ीएणब्र जण१था ७वंकांब्र cछन बोरइ । छिन्न सिग्न * श्ttम खिन्न खिनि अक्षरता ७९१ीनि नििराङ्गं नौडि ७ •७थर्णांजैौ जकिङ इङ्ग । कानींप्नद्र अँणि षड णची श्रद, बङ हल्ल शहेरब, आब्र যত পরিষ্কার হইবে, ততই উৎকৃষ্ট বলিয়া গণ্য । কার্পাসের ইতিহাস।—ভারতবাসী কতকাল হইতে फूणांब्र बावहांब्र कब्रिब्रl आजिष्ठरश्न, ठांश निनग्न कब्रा কঠিন। ৰেদেও ইহার বিবরণ আছে— “মূৰে ন শিল্পী বান্তি মাধ্যঃ স্তোতায়ং তে শতক্রতে বিত্ত্বং মে জস্ত রোদসী।” ঋকৃসংহিতা ১ । ১০৫ ৷ ৮ ৷ মূষিক যেমন স্বত্র কাটিয়া নষ্ট করে, সেইরূপ হে শতক্রতো! আমি তোমার স্তোতা, ছঃখ আমাকে সেইরূপ দংশন করিতেছে। সায়ণ ভায্যে লিখিয়াছেন যে তত্ত্ববারের সূত্রগুলিতে ভাতের মাড় দেওয়া থাকে, বলিয়া ইঙ্গুরেরা খাইতে তাল বালে। সুতরাং ইহা স্বচ্ছলো অম্বুমান করা যাইতে পারে যে তৎকালে কার্পাস হইতে বস্ত্রবয়নের প্রণালী আবিষ্কৃত হইয়াছিল । [ বয়ন দেখ। ] স্বতীয় মাড় দিয়া সুতাকে কঠিন করিবার ব্যবস্থাও তখন । প্রচলিত ছিল। এরূপ না হইলে মুষিকের তাহার উপর এত লোভ হইবে কেন ? ' (অখিলায়নশ্রেীতস্বত্র ৯৪ ও লাটায়নশ্রেীতস্বত্র ২। ৬। ১ প্রভৃতি বৈদিক পুত্রে কার্পাস भरकब्र न्णडे $tन्नथ थांश् ।) कां★ीप्नब्र दायहांtब्रद्र कथा - মনুসংহিতাতেও দেখিতে পাওয়া যায় । --- - “কাপাসগুপৰীতং তাগ্রিস্তোৱঁত ত্ৰিবৃৎ।” মই ২ se। স্বাক্ষর উপৰীত্ব পাল স্থত েৈতই এত । एु भोंकार' ं षड्रॆ नििर*ंभ्रं ७ धेन & .." স্বল্প দেখা भाँच्न । ; - సీతని. ് o ': * ললে: - -- 崑體 -- 莒、 ھو ج ، * - “م .* - ধ%. 族、 o महङ्गबहु-ड्रजात्र दौज, कूष अरे नकल जस्तो . . . .3,. * * ..ة به. ". .ه**. r - : * -- ~ * * . -και ------- -- লিম্পদ"
- --, 鷺 Ý←Ꮥ7 : 鷲 醬」
শিলিগুৰি ...: *職溉1 . . . ; i ' , - ...?. -- _ चांद्रग्रांद** भचिशत्कोषबैौमाक ब्रष्यकिय जाश्र गजा " कर »s s७० ॥ दांखबकामरश्छिद्र भदैकत्र किंथेि मांहइ “শতে জশপল বৃদ্ধিয়েীর্ণে কার্পাসসোঁজিকে। স্বৰে পঞ্চপল স্বজে খঙ্গে ভুপিল স্বভা।" চিৎ। खेáीचूरब ७ कूण कां★ीण एकांग्न भएछकब्र प्रांज़ भिग्र! ४० পল বৃদ্ধি করিখে, মাঝারি কাপড়ে ও পল ও স্বল্প হইলে ৩ পল দিবে। - “তত্ত্বৰায়ো দশপলং দদ্যাদেক পলাধিক । অতো ইভখা বর্তমানো দাপ্যে দ্বাদশকং দমম্ ৷” মন্ত্র ৮৩৯৭ उरुदाब कोशड़ दूमियाब्र जछ शृशश्ब्र निको श्रङ ১• পল স্থতা লইলে, মাতৃ দিবার নিমিত্ত গৃহস্থকে ১১ পল श्रृङ निरङ श्रेष्द। बनि हेशब्र न्न cनङ्ग, अब (ब्राणकईक) दांम* *५ म७ श्रवृ । ভারতে বহুকাল হইতে কার্পাশের ব্যবহার প্রচলিত থাকিলেও পাশ্চাত্যদেশে তাদৃশ ব্যবহার ছিল না। ভারত इहेरउहे श्रणिध्टम क्लभवः दिखाब्र इहेब्र क्लप्य वादश्ठ ङ्ग्न, তাহা বেশ বুঝা যায়। गञ्चबउः श्रांद्ररी “कडांन" भश इहेएउहे छूद्राcशत्र श्डाলীয়গণ “কতোন', ফরাশির ‘কোতান", ইংরাজের ‘কটন’ শৰা পাইয়া থাকিবেক । কিন্তু পারসী ‘কুরপাশ শব্দ সংস্কৃত কার্পাশের অপভ্রংশ তাহাতে আর সন্দেহ নাই । গ্ৰীক করপসন শত্বে পাট বুঝায়। গ্ৰীক-ভৌগোলিক হিরোদোতাস ভারতের কার্পাসবিষয়ে নিজ পুস্তকে এইরূপ লিখিয়াছেন ; “তথায় বক্তবৃক্ষের ফল হইতে একপ্রকার পশম বাহির হয়, সৌন্দর্য্যে উহা মেষের লোম হইতেও উৎকৃষ্ট— ভারতবাসী উহা হইতে পরিধেয় বস্ত্র প্রস্তুত করে।” থিয়ফ্ৰাষ্টস্ নামক আয় এক জন ভৌগোলিক কার্পাসের বৃক্ষ দেখিয়া তাহার বর্ণনা করিয়াছেন। আলেকজাণ্ডারের নৌসেনার अक्षक निद्रांर्कीन् छांद्रकयागैौत्र नब्रिरथव्र এইরূপ উল্লেখ করিয়াছেন যে, “উহার গাছের পশমের বস্ত্র প্রস্তুত করিয়া তাহা পরিধান করে। তাঁহাতে পায়ের মধ্যদেশ পৰ্য্যস্ত আবৃত থাকে। তাছার উপর স্কন্ধদেশে এক খানিচায়জায়মণ্ডকে একটা উকীৰ, ইহাইতাদের সমস্ত পোৱাৰ "ই হল বৎসর অতীত ই জোড়ীর £Lok_: 3; कॉर्म*त्रक
