ব্ৰহ্মন রাহানদিগের তত্ত্বাবধানে রক্ষিত হয়। ফুঙ্গ্যি বা পুঙ্গ্যিগণ ब्रांशन्দিগের অপেক্ষ নিয়শ্রেণীর পুরোহিত । ইহারা সকলেই হরিদ্রারঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করেন এবং নপদ ও মুণ্ডিতমস্তকে । বিচরণ করিয়া থাকেন। প্রত্যেকের এক ছন্তে তালবৃত্ত ও অপর হস্তে ভিক্ষাপাত্র শোভিত। ইহায়া,সৰ্ব্বতোভাবে ব্রহ্মচৰ্য্য অবলম্বন করিতে বাধা। যদি কাহাকেও কখন স্ত্রীসহবাস করিতে দেখা যায়, তাহ হইলে তিনি ধৰ্ম্মমার্গ-বিচ্যুত হয়েন এবং তাহার মুখে চুণকালি প্রদানপূর্বক গর্দভপৃষ্ঠে আরোহণ করা হয়। রাজপথে ভ্রমণ করান হয়। যুবক পুরোহিতদিগের দিবসে বা রাত্রিকালে অসদভিপ্রায়ে ভ্রমণ নিষিদ্ধ। প্ৰাত:কৃত্যু সমাপনাস্তে রাহানগণ প্রত্যহ ভিক্ষাপাত্রহস্তে রাজপথে বাহির হন। পথে ভিক্ষালব্ধ যাহা কিছু পান,তাহাতেই তাহাদের মঠস্থ ব্যক্তিবর্গের উদয়পুত্তি হইয়া থাকে। অতিরিক্ত অংশ দীনদুঃখীকে দান করা হয়। ইহার নিজে অন্নাদি পাক করেন না। দাতাই পাচিত-অন্ন, ফল মূল ও মিষ্টান্ন প্রভৃতি র্তাহাদের ক্ষিণহস্তস্থিত ভিক্ষণপাত্রে অর্পণ করেন। মঠের সর্বশ্রেষ্ঠ অধ্যক্ষের নাম সরিদগী। ইনি রাহাম্দিগের উপরও কর্তৃত্ব করিয়া থাকেন। রাহাদিগের স্কায় পুৰ্ব্বে কুমারীগণও ব্রহ্মচারিণী হইয়। মঠে থাকিতেন। সতীত্ব ও ধৰ্ম্মরক্ষা তাহাদের মুখাকাৰ্য্য ছিল। তাহারাও মাথা মুড়াইয়া হরিদ্রারঞ্জিত বস্ত্রে গাত্রোচ্ছাদন করিতেন। এখন এই কৌমাৰ্য্যপ্রথা রহিত হইয়াছে, কেবলমাত্র শ্বেতবস্ত্রপরিধান কতকগুলি প্রাচীন রমণীই মঠকাৰ্য্যে নিযুক্ত আছেন। [ ব্রহ্মের পুরাতত্বের বিস্তৃত fRF- Herr Thomann's Archaeological Exploration of Pagan, in I896 or gè«! ! ] ব্রহ্মদৈত্য (পুং ) ব্ৰহ্মা ব্রাহ্মণরূপী দৈত্যঃ। প্রেতযোনি প্রাপ্ত ব্রাহ্মণ। ষে সকল ব্রাহ্মণ মরিয়া প্রেতযোনি প্রাপ্ত হয়, তাহাদিগকে ব্রহ্মদৈত্য কহে। ব্রহ্মম্বার (ক্লী) ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিকর পন্থা। ব্রহ্মদ্বিষ (ত্রি) ব্ৰহ্মণে বেদার বিপ্রায় চ ৰেষ্টি দ্বিস্তু-কিপূ। বেদ ও ব্রাহ্মণদ্বেষক। যিনি বেদ ও ব্রাহ্মণের হিংসা করেন। “ব্রহ্মটুি পরিৰিত্তিশ্চ গণাভ্যন্তর এবচ।” ( মমু ৩১৫৪ ) खश्रीशब्ल (अँगै) बचखांनन→ग्न । ব্ৰহ্মধাতু (পুং) ১ ব্ৰহ্মরূপ ধাতু। ২ রুদ্র। ए८६iा भशै जणश् बहिर्दाबूद्राकाल ५ीब छ । দীক্ষিতে ব্ৰাহ্মণশ্চত্র ইত্যেতে ব্ৰক্ষধাতৰঃ ॥ ব্ৰহ্মন कबउँछि वृश् िबुरको (ठूश्रश्त्नीक्र । फेन् 8Isse) भनिन् নকায়স্তাকার রঞ্চ । ১ ৰেঙ্গ। তন্মায়েত ব্ৰহ্মনামরূপময়ঞ্চ ( বায়ু পু• ) XIII * [ 585 J ( ক্লা) ৰূংহতি বৰ্দ্ধতে নিরতিশয়মহালক্ষণবৃদ্ধিমান बचाम् . জায়তে” (শ্রীতি ) ২ তপঙ্ক। ৩ সত্য। ৪ তত্ব, যথার্থ। (অমর) সৰ্ব্বগুণাতীত বিশুদ্ধ তুরীয় চিংস্বরূপ। বেদান্তসারে লিখিত আছে— “অজ্ঞানাদিসকলজড়সমুহোইবন্ত,* এহ্মৈব নিত্যং ৰন্ত, তদন্তদখিলমনিত্যং” অর্থাৎ ব্ৰহ্মই একমাত্র নিত্যৰন্ত। ব্রহ্ম । বাৰ্তাত অজ্ঞানাদি সকল জড় সমূহ অবস্তু ও অনিত্য। শ্রুতিতে আছে—“যতে বা ইমানি ভূতানি জাতানি যেন জাতানি জীবস্তি যৎ প্রবৃত্তি অভিসম্বিশস্তি” ( শ্রুতি ) पाश् श्tङ sई छूउनभूश्ब्र उ९°खि श्ग्र। शिङि शहेरङाइ এবং যাহাতে লীন হইতেছে। তাহাই ব্ৰহ্ম। বেদান্তদর্শনে ব্রহ্মজিজ্ঞাসা স্থলে ’অথাতো ব্রহ্মজিজ্ঞাসা’ এই স্থত্রের পরে “জন্মাদান্ত যত:’ এই স্থত্রে ত্রন্ধের লক্ষণ বর্ণিত হইয়াছে। অতি সংক্ষিপ্তভাবে বেদান্ত প্রতিপাদিত ত্রহ্মের বিষয় পৰ্য্যালোচনা করিয়া দেখা যাউক । “সদেব সোম্যেদমগ্র আসাদেকমেবাদ্বিতীয়মৃ" (শ্রতি ) এই জগৎ স্বষ্টির পূৰ্ব্বে কেবল সন্মাত্র ছিল, নাম ও রূপ কিছুই ছিল না । সমস্ত একমাত্র এবং অদ্বিতীয় । "এতদাত্ম্যমিদং সৰ্ব্বং তৎ সত্যং স আত্মা তন্তমসি শ্বেতকেতো।” (শ্রীতি ) এই সমস্ত জগৎ এতদাত্মক অর্থাং সদ্বস্তুই এ সকলের আত্মা, সেই সম্বস্তুই একমাত্র সত্য এবং তাহাই আত্মা বা ব্ৰহ্ম, হে শ্বেতকেতো! তুমিই সেই ব্ৰঙ্গ। সেহ সদ্ধস্ত সত্য, ইহা বলাতে প্রতিপন্ন হইতেছে যে, কাৰ্য্য অর্থাৎ জগৎ সত্য নহে, অসত্য বা মিথ্যা। তুমি সেই আছ, এরূপ বলাতে জীবাত্মা ও পরমাত্ম। এক, ভিন্ন নহে। সেট BBB BB S SBBBBBBSS SBBSS SBBSS SBBBBS এই পদ ত্রয় দ্বারা সম্বস্তুতে অর্থাৎ ব্রহ্মে ভেদক্রয় নিবারিত হইয়াছে। অনায় অর্থাৎ জগতে তিন প্রকার ভেদ দেখিতে পাওয়া যায়। যথা স্বগতভেদ, সজাতীয়ভেদ ও বিজাতীয়ভেদ । অবয়বের সহিত অবয়বীর ভেদ স্বগতভেদ অর্থাৎ পত্র, পুষ্প ও ফলাদির সহিত বৃক্ষের যে ভেদ, তাহাকে স্বগতভেদ কহে । এখানে ধরিয়া লওয়া হইল যে, পুষ্পকলাদিও বৃক্ষের অবয়ববিশেষ । এক বৃক্ষ হইতে অপর বৃক্ষের ভেদ অবশুষ্ট আছে । এই ভেদের নাম সজাতীয় ভেদ । কেননা ঐ ভেঙ্গের প্রতিযোগী ও অনুযোগী উভয়ই বৃক্ষজাতীয়। শিলাদি इहेष्ठ वृरभद्र cख्म बिजॉटैौद्र cटम । अनाग्र बलग्न छाग्न पञाङ्गदड़ाठ चर्षीथ् अरची ८छन्नञ्चcब्रग्र चत्रां*क हऐप्पळ *ांtब्र ! ७हे जानक निदांब्रह्णद्र जङ ‘यरुग्भवषिष्ठौब्र' ५३क्रन इहेআছে। একং এই পদ দ্বার স্বগত ভেদ এৰ সজাতীয় ८डन, 4द१ ‘अश्ठिौग्रश्’ uहे नन बांब्रा बिछांटौग्न cछन निदाब्रिएल
