Mesmu वॉनिईौ* t . ১৩ ] . थॉलिईौ*{ প্রাক্ষণের অসবর্ণ বা নিম্নজাতীয়-রমণীর পক্ষে পতির সহश्रयमहें cशोब्रव ७ गत्रांमजमक । क्रूि बाकrभद्र नबर्ग जैौब्र পক্ষে সহগমন নিষিদ্ধ। , সবর্ণ স্ত্রীগণের পত্তির জ্ঞায় বেদপাঠ, হোম ও যাগযজ্ঞাদিতে অধিকার আছে এবং তাহাত্ম রমণীগণের সতী হইবার সময় বা অগ্নিজানাদি কাৰ্য্যে বেলাদিগকে সাহায্য করিয়া থাকেন। ব্রাহ্মণদিগেরমধ্যে যেমন পণ্ডিত বপদও থাকেন, সেইরূপ পদও স্ত্রী অর্থাৎ “পণ্ডিতা’ উপাধিধারী বিদুষী ব্রাহ্মণকতাও দেখা যায়। ] ‘ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে শৈবব্রাহ্মণ, বৌদ্ধব্রাহ্মণ ও ভুজঙ্গ ব্রাহ্মণ এই তিন সম্প্রদায়ের ব্রাহ্মণ দৃষ্ট হয়। শৈব ব্রাহ্মণের শিবেপাসক, বৌদ্ধত্রাহ্মণের বুদ্ধোপাসক এবং ভুজঙ্গব্রাহ্মণের নাগোপাসক । শৈব ব্রাহ্মণের সংখ্যাই বড় বেশী, ভুজঙ্গ ব্রাহ্মণ | সংখ্যায় অতি অল্প । क्रक्लिङ्ग । ভারতে যেমন বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের অভাব, বালিম্বীপেও সেইরূপ বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বিরল। ভারত হইতে ঘবদ্বীপে যখন হিন্দুগণ আসিয়া উপনিবেশ করেন, তখন অতি অল্পসংখ্যক ক্ষত্রিয় আসিয়াছিল সন্দেহ নাই । ‘উশন-যব’ নামক গ্রন্থে কোরিপান, গগলঙ্গ, কেদিরি ও জঙ্গলা এই চারিপ্রদেশে কেবল ক্ষত্রিয়রাজত্ব শুনা যায়। "রঙ্গলব”-গ্ৰন্থ পাঠে জানা যায়, যব বা কেদিল্লি-রাজসভায় ক্ষত্রিয় ও বৈপ্ত উভয়জাতীয় সামস্ত অবস্থান করিতেন। যবদ্বীপের মধ্যে এই কেদিরি সর্বাপেক্ষা বৃহৎ রাজ্য বলিয়া গণ্য ছিল এবং এখানে ক্ষত্রিয় বেশী না থাকায় মাছিয ( মাহিষ্য -গণও রাজত্ব করিতেন । 變 e ক্ষত্রিয়গণের মধ্যে কেবল দেবতাগুজ ও তাছার বৈমাত্রেয় ভ্রাতা আৰ্য্য ডামর এবং অপর ছয় জন মাত্র বালিম্বীপে আসিয়ছিলেন । [ যবদ্বীপ দেখ । ] আধ্য ডাময় ও অপর ছয়জনের বংশধরগণ আচারভ্রষ্ট হইয়া ৰৈগুপ্ত প্রাপ্ত হইয়াছে । কেবল দেব অগুঙ্গের বংশধর এখনও বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বলিয়া রাজগণের মধ্যে শ্ৰেষ্ঠসন্মান পাইয় থাকেন। খঙ্গোঙ্গ, শুবানান, মেজুই, কল্পজ-অসেমপ্রভৃতি স্থানবাসী অনেকেই জাপমাদিগকে অগুঙ্গজেবের বংশধর বলিয়া পরিচয় দিক্ষ থাকে, কিন্তু পণ্ডিতেরা কাহাগিকে বিগুদ্ধ ক্ষত্ৰিয় বলিয়া স্বীকার করেন না। ফ্লোঙ্গ cकम, कजर्जौ, ७ त्रिबांछन्न <यटनएच gषमe नदिब्रवश्ल ब्रांछच • रुब्रिाज्ररश्म । ८बाएगानन्न भूलं cवर अथरनद्र बश्न ब्रांजर করিতেন, এখন তাহাজের বংশধরেরা বঙ্গোঙ্গে ৰাস করিতেছেন। শেষ, এদেৰ ও পুলক্ষন নামে কতকগুলি ক্ষত্ৰিা আছে, देशंरक्ब ऋश करकटै नूजांनचक ब्रहिब्रांप्इ । cवन्न ( tबछ ) ! शांणिईौ८* कर्डिंद्र अt°चक बद्दछग्न ग१थTाँहै अश्कि । कद्रत्र অসেম, বোলেলেঙ্গ, মেদুই, তবানান, ৰদোঙ্গ ও লম্বক প্রভৃতি ভূভাগে এখনও ৰৈগুগণ রাজত্ব করিড়েছেন। ভবানান ও ৰঙ্গোঙ্গের রাজগণ ক্ষত্রিয় আধ্যডামরের বংশসম্ভূত হইলেও প্রায় ৩•• বর্ষ হইতে চলিল, দেব অণ্ডজের গ্রতাবে তাহারা বৈশুশ্রেণীতে পণ্ডিত হইয়াছেন । তাছাদের পূর্বপুরুষের বৈশ্বের भङ ८कशदकम कब्रिाङम बनिघ्नांहे बश्च शहेब्र! भिग्रांप्झन । বর্তমানকালে কেশকলাপে ক্ষত্রিয় ও বৈঙ্গে কিছুমাত্র cखल नाँहै । श्।ि। ७ भखश्iश्ट्ठिं विनि! ५५न ‘क्षांशिष’ ( भांश्षि] ) यां ‘কাবো এবং বৈপ্তের ‘রঙ্গ', পত্তি, দেমাঙ্গ, ও "মেজগুঙ্গ’ মামেই পরিচিত । পশ্রিীর পূর্বপুৰুএমানে স্থা মন্ত্রিত্ব পাইয়াছিলেন, সেইজন্য এ বংশের কেহ কেহ ‘মন্ত্রী’ বলিয়াও অভিহিত হইয়া থাকে। জাৰ্য্যডাময় ও পতি গজমদের বংশধর ব্যতীত আর সকলেই এখন শূদ্রজ প্রাপ্ত হইয়াছে । কৃষি, বাণিজ্য ও শিল্প বৈশুদিগের প্রধানবৃত্তি হইলেও এখন প্রধান গোষ্ঠীরা এ সকল কাৰ্য্য খণিত মনে করেন । তাহার অহিফেন-সেবন ও কুকুট-মুদ্ধের ব্যয়-নিৰ্ব্বাহাৰ্থ বৎসামান্ত বাণিজ্য করিয়া থাকেন। এখন অপর সকল জাতিও বাণিজ্যে মন দিয়াছে । শুঞ্জ । পুত্রদিগের কোন ধৰ্ম্মকৰ্ম্মে অধিকার নাই। দ্বিজাতির সেবাই পূত্রের মুখ্য ধৰ্ম্ম। তাহাজের নিজস্ব বলিবার কিছুই নাই। পুঙ্গব ৰা রাজা মনে করিলেই শূদ্রগৃহ হইতে যাহা ইচ্ছা লইতে পারেন, তাহাতে পূদ্র কোন কথা বলিতে পারবে না। রাজা কোন ‘দেশ দিয়া গমন করিলে সে দেশের শূদ্রদিগকে হংস, বক, কুকুটাদি খাদ্যসামগ্ৰী যোগাইতে হয়। এ সময় রাজস্তৃত্যগণও ইচ্ছামত পুত্ৰগৃহ হইতে বাছ ইচ্ছা লইতে পারে, তাহাতেও শূত্র কোন আপত্তি করিতে পারে না। রাজপরিবারগণ हेक्कॉমত্ত শূদ্রের উপর অত্যাচার করিত, বৃদ্ধ কালীমৰু এই প্রথা রহিত করেন । শূত্রদিগের সকলেরই অবস্থা বড় শোচনীয়, কেবল পরাক্তন বা রাজস্তৃত্যগণ পুজব বা রাজকুমারদিগের মত আলতে ও শূন্ত্রব্য লুটপাট করিয়া জীবন অতিবাহিত করে এবং जश्रिश्नानबम ७ कूकफ-शफाई गरेबाहे बाख थॉट्क । মণ্ডিণ ( মওলেশ্বর ), প্রবকেন ও অপরাপর রাজকীয়পদে পুঞ্জ মিযুক্ত হইয়া থাকে। মওলেশ্বরের এক একটা ‘দেশ” বা পরগণার সর্দার। তাছাদের পূর্বপুরুষের ক্ষেৰ জণ্ডদের
