পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/২১১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভক্তি ভগবান ও ভগবস্তুক্তে কিছুমাত্র ভেদ নাই । ভগবান ভক্তা ; ধীন, ভক্তিযুক্ত সাধুর ক্রিয়াকলাপই তাছার লীলা । ভক্তগণের I দ্বারাই জগতে র্তাহার মহিমা প্রচারিত হয় । ভক্ত র্তাহাতে এবং তিনি ভক্তেতে বিরাজমান থাকেন। “ঔ তদেব সাধ্যতাং তদেব সাধ্যতাং" ( নারদ • 8 & } তাহারঙ্গ সাধন কর, তাহারই সাধন কর । নারদ ভক্তি লাভের অন্ত উপায় না দেখি মু। এবং অদ্য কোন প্রকারেই জাবের গতি হইবে না জানিয়া তপঃপ্রভাবে একমাত্র । ভক্রিকেট সাধনসমুদ্রের অমূল্যনিধি বলিয়া বুঝিতে পারিয়া o fছলেন, তাই জাবের কল্যাণের জন্য তিনি বার বার ভক্তি ; সাধন করিতে উপদেশ দিয়াছেন । কি কি কারণে ভক্তির বীজ হৃদয়ে অঙ্কুরিত হইতে পারে । না, এক্ষণে তাহার আলোচন করা যাইতেছে। দূষিত জন । সহবাসে প্রকৃতি দূষিত হয়, এইজন্ত ভক্তি লাভেচ্ছুক প্রথমত: | কুসঙ্গ পরিহার করিবেন। “ ওঁছ:সঙ্গ: সৰ্ব্বথৈব ত্যজ্যঃ” “ওঁ কামক্রোধমোহস্কৃতিভ্রংশ বুদ্ধিনাশসৰ্ব্বনাশকারণত্বাৎ” ( নারদস্থ • 89, 88 ) ঐ কুলঙ্গই কাম, ক্রোধ, মোহ, স্মৃতিভ্রংশ, বুদ্ধিনাশ ও সৰ্ব্বনাশের কারণ । কুসঙ্গীর কুপরামর্শে ও অসৎ আদশে জীবের ইঞ্জিয়ভোগবাসনা বৃদ্ধি হয়, কোন কারণে ভোগেচ্ছাতৃপ্তির বাধা জন্মিলে ক্রোধের উদয় হয় । ক্রোধোদয় ইহলেই চিত্ত চঞ্চল ও সদসদবুদ্ধিবিচারহীন হইয় পড়ে । তাহাতেই মোহের উৎপত্তি হয় । মোহবশত: চি ও তসমাচ্ছন্ন ইহলে চিত্তে সংস্কারাবস্তু বিষয়গুলি আর লক্ষিত হয় না। স্ব তরাং নিজ মঙ্গলসাধনের উপায় ও আর স্মৃতিপথারূঢ় হয় ন ; স্মৃতিভ্রংশের সঙ্গে সঙ্গে বুদ্ধির বিকলতা জন্মে এবং বুদ্ধি • বৈকল্যই মনুষ্যকে ইহ-পরলোকের কল্যাণমাৰ্গ হইতে বিচ্যত । করিয়া দেয়। পরা ভক্তির ফল অনিৰ্ব্বচনীয় প্রেম। “ওঁ অনিৰ্ব্বচনীয়ং প্রেমস্বরূপং । ওঁ মুকাস্বাদনবৎ। ওঁ ! প্রকাগুতে কাপি পাত্রে। ওঁ গুণরহিতং কামনারহিতং । প্রতিক্ষণবদ্ধমানমবিচ্ছিন্নং সুশ্ন তরমস্থভবন্ধপম ॥" } | | ( নারদ ভক্তিস্ব • ৫১-৫৪ ) { প্রেমের স্বরূপ অনিৰ্ব্বচনীয় । মুকের রসাস্বাদনের স্তায় । বোবা স্বেরূপ মিষ্টরস আস্বাদন করিয়া আনন্দে গদগদ হয়, । জিজ্ঞাসা করিলেও রসের ব্যাখ্যা করিতে পারে না, মানৰ । সেই রূপ প্রেমাবির্ভাব কালে আনন্দে গদগদ হয়, কিন্তু সে | ভাব নিজে অঙ্কুম্ভৰ কুরিয়াও অন্তকে বুঝাইয়া দিতে পারে না, এইজন্ত অনিৰ্ব্বচনীয় । ইহা গুণবর্জিত, কামনাতীত, প্রক্তিক্ষণ বৰ্দ্ধমান, অবিচ্ছিল্প, হল্প হইতেও স্বল্প এবং কেবল XIII tఛ్ [ ২০৯ ] ভক্তি অযু ভব স্বরূপ । ভক্ত উহা প্রাপ্ত হইয়। উহাই দশন করেন, উহাই শ্রবণ করেন, উছাই বলেন এবং উহাই চিত্তন করিয়া থাকেন । প্রেমিকের সম্মুখে প্রেমময় ভগবানের স্বরূপ এবং প্রেমের স্বরূপ একই পদাৰ্থ । ধিনি প্রেম লাভ করিয়াছেন, তিনি ভগবানকে ও লাভ করিয়াছেন । সুতরাং তৰ্যষ্ঠত তাহার আর কিছুই দেখিতে, গুলিতে, বলিতে বা চিন্ত৷ করিতে ইচ্ছা হয় না । “ওঁ তং প্রাপ্য তলে বাবলে কয়তি তদেব শৃণোতি স্তদেব ভাষয়তি তদেব চিস্তমতি” ( নারদ • ৫৫ ) পরাভfক্তর বিষয় আলোচিত হইল। এইক্ষণ গোণীভক্তির বিষয় আলোচনা করিয়া দেথা যাউক ।

  • ওঁ গৌণীং ত্রিধ গুণভেদাদা কাদিভেদীদ্বা” (নারদ সুe৫৬) গুণভেদ বা আৰ্ত্তাদিভেদে গেীর্ণ ভক্তি তিন প্রকার । এষ্ঠ ভক্তির মধ্যে তমো গুণ অপেক্ষ। স্নাঞ্জলিকী এবং রঞ্জেণ গুণ হইতে সাৰিক ভক্তি শ্রেষ্ঠ । অথার্থী অপেক্ষ। জিজ্ঞাসু এবং জি জ্ঞামু অপেক্ষা আৰ্ত্তভক্ত শ্রেষ্ঠ । কেন না জিজ্ঞাস্ক ব{ আৰ্ত্তব্যক্তির উপাসনায় বিশুদ্ধ ভক্তির উদয় হইবার সম্ভাবমা।

BB BBBB BBBS BB BBBB BBB BB BS BBB আচার, বিচার, বর্ণ প্রভৃতির কিছুঠ বিচার করিতে হয় না । ভক্তির গুণে গণিক। বিদ্যাবর্তী না হইয়া ও উদ্ধার পাইল । গোপীগণ বেদtধ্যয়ন না করিয়া, গুঞ্জ ও গঞ্জ মমুল্য না হইয়। এবং গুহক উচ্চবর্ণ না হহয়া ও কেবল ভক্তিগুণে ভগবানকে লা ৪ BSBBSSBB S BB BBBB BtaES g BBBBBS BDD S gL gg স্তায় মুল হু সাধন আর দেখিতে পা ওয়া যায় না । ভক্তিরাজ্যে বাদবিসম্বাদ প্রভৃতি কিছুক্ত নাই। “ওঁ অন্যস্মাৎ সেীলভ্যং BBBBS SS SSSJ S BBBBBBBBBBBBS BBD MBBBBDDS ওঁ শাস্তিরূপ (২ পরমাননারূপাচ্চ” ( নারদ ভক্তিস্থ• ৫৮-৬০ ) ই হার অন্য প্রমাণের প্রয়োজন নাই, কেন ন হ হ স্বয়ংহ প্রমাণস্বরূপ। ভগবানে ভক্তি করিতে যে কোনরূপ পরিশ্রম ও ক্লেশ হয় না, ইহা কাহাকে ও বুঝাইয়া দিবার আবখ্যক নাই । যিনিই ভক্তির উপাসক, তিনি স্বয়ংঃ ইহা অয় শুধ করিতে পারেন। ভক্তি হইল কি না, বাদবিবাদের দ্বার। ইহার সংশয়ুচ্ছেদ করিতে হয় না । ভক্তি সাধনে ক্লেশের উদয় হওয়া দূরে থাকুক, বরং সকল ক্লেশের নিবৃপ্তি হই । থাকে। ভক্তি শাস্তি ও পরমাননাস্বরূপ । যেখানে বাদ, বিবাদ, দ্বন্দ্ব, উদ্বেগ, সংশয়, সংকল্প, বিকল্প ও সুখদুঃখাদি তরঙ্গের লেশ মাত্ৰ নাহ, তাহাই শাস্তিনিকেতন, শাস্তি ভধ নেই পরমানন্দের প্রকাশ হইয়া থাকে । “ওঁ ত্রিপতন্ত ভক্তিয়েব গরীয়লী” ( নারদস্তুe ৮১)