ভক্তি উ শুমা ভক্তিয় লক্ষণ “অন্যাম্ভিলাধিতাশূন্তং জ্ঞানকৰ্ম্মাদ্যনাবৃতং । আগু কুগ্যেন কৃষ্ণাতু-শীলনঃ ভক্তিরু ব্ৰমা ॥” (ভক্তির•পি) শ্ৰীকৃষ্ণসম্বন্ধ অমুকুল অনুশীলনকে ভক্তি কহে। এই অংশগন জ্ঞান ও কৰ্ম্মাদি দ্বারা অনাবৃত এবং অন্ত বস্তুর পতি পূহাশূন্ত হইলেই উত্তম ভক্তি বলা যায়। “সন্দোপাধিবিনিম্মুক্তিং তৎপরত্বেন নিৰ্ম্মলং । সর্ষীকেশ হৃষীকেশ-সেবনং ভব্ৰুিরুচ্যতে ॥” নারদপঞ্চরাত্র) ষ্টক্সিয় দ্বার তৎপরত্বরূপে অর্থাৎ অমুকুলতারূপে হৃষীSSBBBB SBBBB BB BB S BB SBBB S BBBB রচিত অথং অস্তাভিলাধিতাশূন্ত এবং নিৰ্ম্মল অর্থাৎ জ্ঞান কৰ্ম্মাদিতে অনাবৃত হওয়া আবখ্যক । গুণাস্কি ত বলিয়। কীর্কি ত হইয়াছে, যথা— "কশয়া ও ভদ। মোগ লঘুতাকৃৎ মুণ্ডুল্লভ । সান্মানন্দবিশেষায়ু শ্ৰীকৃষ্ণাকর্ষণী চ স৷ ৷” BBBBS BBDS BBBBBBBS BBBBSBS BBBBBS }ল শলায়। এবং শ্ৰীকৃষ্ণা কর্ষণী, এই কয়ট উত্তম ভক্তি । "ক্লেশাস্ত্ৰ পাপং তখীজমবিদ্যা চেতি তৎত্রিধ ।” পাপ, পাপের বীজ এবং অবিদ্যাভেদে ক্লেশল্পী ত্ৰিবিধ । ভক্তি অপ্রারব্ধ ও প্রারব্ধ পাপৰূপ ক্লেশসমূহ নষ্ট করেন বলিয়াই .ক্লশল্পী নামে অভিহিত হন। { ২১২ ] ভক্তি শাস্ত্রে ই ই ষড় । সমুদায় জগতের পীতিবিধান, সকলের অনুরাগ, সদৃ গুণ । S BB BBBDD BBS BB BBBB BBBS BB BBBS BB কথিত হন । গু৫ি তে সুখং বৈষয়িকং ব্রাহ্মমৈশ্বরঞ্চেতি তং ধ।' বৈষয়িক মুথ, ব্রহ্মসুখ, এবং ॐ : ऐभ । “শু ভানি প্লীণনং সৰ্ব্ব জগতামসুরক্ততা । স গুণা, স্বথমিতাদান্তাধ্যাতনি মনীষিভি: ॥" ঐশ্বরমুখ লাভ ; যাকার ঈদয়ে অল্পমাত্র ও ভগব দৃতি উদিত হইয়াছে, তিনি । ধৰ্ম্ম, অথ, কাম ও মোক্ষ এই পুরুষাৰ্থচতুষ্টয়কে তৃণভূলা শুনি করেন । ভক্তের মোক্ষকামনা না থাকাতেই :মা ফলঘু কারিত লক্ষণ প্রকাশ পায় । “মনাগেব প্রঃhঢ়ায়াং হৃদয়ে ভগব দুভেী । পুরুষাৰ্থস্কি চত্বারস্তুণায়ুস্তে সমস্তুত: ॥" শু ও মুহম্লভ যথা— “সাধনেীঘৈরনাসঙ্গৈরলভ্য। মুচিরাদপি । হরণাচা শ্বদেয়েত্তি দ্বিধ সা স্তাং মুকুল্ল ভ।” সঙ্গ রহি গু হই চিরকাল সাধন করিলে ৪ অলভ্য এবং ই। কৃষ্ণ কর্তৃক ও আশু আদেয়া ভেদে স্বস্থলভা দুই প্রকার । ভক্তির । | i | ভক্তি সাধনসমূহ দ্বারাও ভক্তি লাভ হয় না। জ্ঞান হইতে মুক্তি, লাভ করা যায় এবং বজ্ঞাদি পুণ্যকাৰ্য্য হইতেই ভক্তি লভ্য হইয়া থাকে, কিন্তু সহস্রসহস্ৰ সাধনদ্বারাও হরিভক্তি লাভ করা সুকঠিন । ইহাই অলভ্য ভক্তি । “জ্ঞানতঃ সুলভ মুক্তিভুক্তিধজ্ঞাদি পুণ্যত: , সেয়ং সাধনসাহম্রৈহরিভক্তি: সুদুল্লভ ॥” ভাগবতের পঞ্চমস্কন্ধে শ্ৰীকৃষ্ণ কর্তৃক আদেয়া ভক্তির বিষয় এইরূপ লিথিত আছে,— “রাঞ্জন পতি গুরুরলং ভবতাং যদুনাং দৈবং প্রিয়ঃ কুলপতিঃ ক চ কিঙ্করো বঃ । অস্থ্যেবমঙ্গ ভজতাং ভগবান্মুকুন্দো মুক্তিং দদাতি কহিচিৎ স্ম ন ভক্তিযোগং ৷ ”(ভা৯৫।১৬১৮ শুকদেব পরীক্ষিতকে কহিলেন, হে রাজন্ ! ভগবান মুকুন্দ তোমাদের এবং যাদবদিগের পতি, গুরু, দৈব, প্রিয়, কুলপতি এবং কখন কধনও কিঙ্কর হইয়৷ দৌত্য কাৰ্য্যও করিয়াছেন, তাহা করুন ; কিন্তু তিনি ভজনশীল ব্যক্তিকে কখন মুক্তি দেন বটে ; কিন্তু ভক্তি দেন না । ইহাতে ভক্তির সুদুল্লভ তাই প্রতিপাদিত হইল । প্রলোদ শ্রীনুসিংহদেবকে কহিলেন,— “ত্বংসাক্ষাৎকরণtহলাদ-বিশুদ্ধান্ধিস্থিতস্য মে । সুখানি গোম্পদায়ন্তে ব্ৰহ্মণ্যপি জগদগুরো ॥” হে জগদগুরো ! আমি তোমার সাক্ষাৎকার লাভ করিয়া বিশুদ্ধ আনন্দসাগরে ময় হইয়াছি, এখন ব্ৰহ্মানন্দ সুখ ও আমার কাছে গোস্পদ তুল্য বোধ হইতেছে। ইহা দ্বার। ব্ৰহ্মাননা সুখ হইতে সাম্ৰানন্দ-বিশেষাত্মা ভক্তিসুখের প্রাধান্স প্রতিপদিত হইল। শ্ৰীকৃষ্ণ উদ্ধবকে কহিলেন— “স সাধয়তি মাং যোগো ন সাংখ্যং ধৰ্ম্ম উদ্ধৰ । ন স্বাধ্যযুস্তপস্ত্যাগে যথা ভক্তিন্মমোজ্জিত ॥” হে উদ্ধব । মদ্বিষয়িণী বিশুদ্ধ ভক্তি যেরূপ আমাকে বশভূত করিতে পারে, যোগ, সাংখ্য, ধৰ্ম্ম, বেদাধ্যয়ন, তপস্ত। ও দান প্রভৃতি আমায় সেরূপ বশীভূত করিতে পারে না। ইহাই শ্ৰীকৃষ্ণাকর্ষণী ভক্তি । ভক্তিতে ভগবান আকৃষ্ট হন, তাহ তাহার ক্রমুখেই ব্যক্ত হইয়াছে । “স। ভক্তিসাধনং ভাব: প্রেমী চেতি ত্রিধোদিত ।” সেই উত্তম ভক্তি সাধন, ভাব ও প্রেম ভেদে তিন প্রকার । “স্কৃতিসাধ্য ভবেৎ সাধ্য-ভাবা সা সাধনাভিধ৷ ৷ ” ইঞ্জিয় প্রেরণা দ্বারা সাধ্য। ভক্তিকে সাধনভক্তি বলে। সেই সাধনভক্তি বৈধী ও রাগাস্তুগাভেদে আবার দ্বিবিধ ।
