তব চক্র [ ২৯ | ভবতী সর্প ও শূকরের মূৰ্ত্তি—রাগ, দ্বেষ ও মোহের প্রতিকৃতিস্বরূপ । অঙ্কিত। এই তিনকে কেন্দ্র করিয়া সংসারচক্র ঘুরিতেছে। তাহার নেমিদেশে ১২ট ঘরে দ্বাদশ নিদানের দ্বাদশ মুঠি, মনুষ্য-জীবনের ইতিহাস প্রকটিত করিতেছে। এক অন্ধ উঠুকে চালনা করিতেছে। উষ্ট্র অবিদ্যার প্রতিরূপ, চালক স্বয়ং কৰ্ম্ম । জন্মের আরম্ভে মনুষ্য পুৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্ম কর্তৃক চালিত হইয়। অন্ধ উষ্ট্রের মত অবিদ্যার ঘোরে ঘুরিয়া বেড়ায় ও নুতন জন্মের প্রতি ধাবিত হয়। ২য় ঘরে কুম্ভকাররূপী কৰ্ম্ম সংস্কাররূপ মালসায় বা মৃত্তিকায় মমুষ্যের । অন্তঃশরীররূপ ঘটের নিন্মাণ করিতেছে। ৩য় ঘরে বানরমৃষ্টি অপূর্ণ মনুষ্যের বিজ্ঞানের অস্তিত্ব বুঝাইতেছে। ৪র্থ ঘরে বৈদ্য, রোগীর নাড়া টিপিতেছে, অর্থাং স্পন্দনশীল মনুষ্যত্ব বা ‘নামরূপ’ ৰহি জগতের সহিত স্পশলাভের জন্থ । যেন ব্যাকুল হইয়াছে। ৫ম ঘরে মুখোসের ভিতর হইতে দুইটা চক্ষু উকি মারিতেছে, অর্থাং মড়tয়তন’ রূপ ইন্দ্রিয়- } সমষ্টির মধ্য হইতে মঞ্চম ই বাহ্যজগতে চাহ তেছে । ১ম ঘরে এই অবস্থায় হ্মণাবস্ত। হঠতে মুক্ত মমুষোর সহিত বাহ্যজগতের ক্রিয়। যথারীতি বিকাশ পায় । বদ্ধ দম্পতী মমুষ্যের সহিত জগতের—অস্তুজগতের সহিত বাহ্যজগতের স্পশ সুচনা করিতেছে । এই স্পশের ফলে বেদন বা দু:থাদি অমুভূতির আরম্ভ । ৭ম চিত্রে অপরের । নিক্ষিপ্ত তার একের চক্ষু মধ্যে প্রবিঃ হহয়। অনুভূতির পরিচয় দিতেছে। ৮ম ঘরের সুরাপানরত মনুষ্যমৃত্তি কৃষ্ণ বা ৰাসনার বিকাশ করিতেছে। মতুয়া এখন সংসারে মজিয়াছে ; সংসারের গাছ হইতে আগ্রহ ও আসক্তির সহিত ফলসংগ্রহে প্রবৃত্ত । ৯ম ঘরের ফলাকর্ষী মনুষ্য উপাদান বা সংসারশক্তির প্রতিমূৰ্ত্তি। ১•ম ঘরে নবোঢ়। বধুর মুঠি অর্থাং মসুয্যের সংসারে গৃহস্থরুপের অস্তিত্ব পরিচায়ক, মসুযা এখন ঘর কন্ন। পাতিয়া গোটামানুষ হুহয়াছে। ১১শ চিত্রে নবপ্রস্থত শিশুসহ জননামূৰ্ত্তি। সস্থানের জন্ম । জাতির’ অর্থবোধক-জন্মের পর মমুয্যের আর কোন ! কাৰ্য্য নাই। উপসংহারে জরা মরণ ; ১২শ ঘরে বাশের দোলার উপর শয়ান শবমূৰ্ত্তি । | | | } | ৬ষ্ঠ ঘবে আ{{ল{ঙ্গল
- ভু ব',
তারপর ভবচক্র-অঙ্কিত চিত্রে ১২ট নিদানের পরস্পর সম্বন্ধ ! দেখান হইয়াছে। হিন্দুশাস্ত্রে মমুষ্যের ১০ দশার উল্লেখ । আছে । বৌদ্ধগণ মন্থয্যের দ্বাদশ দশ স্বীকার করিয়া | থাকেন । প্রতীত্যসমুৎপাদ সেই দ্বাদশ দশার ধারাবাহিক ! চিত্র । তিব্বত্তে প্রসিদ্ধি আছে,-মাধ্যমিক সম্প্রদায়ের : প্রতিষ্ঠাতা নাগাৰ্জ্জুন এই চিত্রের উদ্ভাবন করিয়াছিলেন । r t t Υ Ι Ι Ι 气8 ভবচেচ্ছদ ( পুং ) মনুষ্য যদি বোধিসত্ত্বের প্রবন্তিত পন্থার অমুসরণ কfরয়। কামক্রোধাদি রিপুগণকে বিসজ্জনপুঞ্চক সম্মাগাচারী হন, অর্থাৎ বাসচণ্ড পরিধান করিয়া ধানযোগ ও দানধৰ্ম্ম অবলম্বন করেন, তাহ হইলে তাহার সেঙ্গ সাধুকন্মের ফলস্বরূপ মুগতি লাভ হইয়া থাকে। আর যদি তিনি ণে ভক্রোধাদের বশ ভূত হইয়। কুক্ৰিয়াস্থিত হন, তাহা হতলে তাহার অধোগতি ঘটিয়া থাকে। কৰ্ম্মবলে ষ্টক্সিয় বিজয়ী অহংবাদ-পরিশুষ্ঠ জীবাত্মা নিৰ্ব্বাণমুক্তি লাভ করিতে সমৰ্থ । যে ব্যক্তি মোহ ও মাংসৰ্য্যে বিমোহিত থাকিয়৷ সংসারণা ত্র। নিৰ্ব্বাহ করেন, তাহার পুস্বজন্মকৃত পুণাভোগ সমাপ্ত হইলে, বর্তমান জন্মের পাপভোগ-নিবন্ধন নিকৃষ্ট লোকে গত্তি হঠয় থাকে। মানবের এই সুগতি ও গতি তাহার ইচ্ছাধীন কৰ্ম্মফলের উপর নির্ভর করিতেছে । সাধনীসদ্ধ ব্যক্তির পক্ষে নিৰ্ব্বাণলাভ যেরূপ আয়াস-সাধ্য, বাসনাসক্ত ব্যক্তির কামলোকে নিমজ্জন ও সেইরূপ অবহেলা সাপেগ । বৌদ্ধশাস্থে মানবের শোকদুঃখের" উপাদানভূত ১১।শর্ট নিদানের উল্লেখ আছে। উক্ত চিকী ১ হইতে অঙ্কিত ১২শটা স্থানে তাঙ্গাদের চিত্র প্রদত্ত হইয়াছে ہٹ ھاrei;# মহুয়া জন্মে সাধন দ্বার বুদ্ধত্ব লাভ করেন। . বৌদ্ধশাস্ত্রে তাহার ৪ ধোনি দমণের উল্লেখ আছে । ੋਂ ভ্রমণ করিয়া স্বায় মুকুতি-বলে তিনি নিৰ্ব্বাণ-মুক্তিরূপ উন্নতিসোপানে আরোহণ করিয়াছিলেন । [ বুদ্ধ দেথ । ] বুদ্ধ, জীবের গতি দেখিয়া দয়। পরবশ হন । তিনি চিত্রবণত মৃভূবিধ অবস্থাতেত জীবের মঙ্গলের জঙ্গ শিক্ষ। দিয়াছিলেন । ১ সংসারবন্ধন উন্মোচন । ২ জগt 5% ংস ৩ গ্রামভেদ । ( রাজতরঙ্গিণ ৩৩৮১ ) ভবৎ (ত্রি) ভাতি বিদ্যতে চতি ভা-ডব তু। মদৰ্থ । তুমি । এষ্ট শব্দের ত্রিলিঙ্গে ভবান, ভবতা, ভবং এই তিনট রূপ হঠৰে । “ভবতাং লাশয়িষ্যামি তৎক্ষণাৎ পরমাপদ: " ( মার্কণ্ডেয়পু • ৮৫৫ ) ২ মান্ত, পূজ্য। ভূ-শস্তৃ। ৩ বৰ্ত্তমানাথ, উংপদ্যমান, এই অর্থে ভবৎ পন্ধের ত্রিলিঙ্গে ভবন, ভবা ও ভবং রূপ সাধিতে হইবে। ‘চাতুৰ্ব্বণাং ত্রয়ো লোকাশ হারশাশ্রমাঃ পৃথক। ভূতং ভবং ভবিষ্যঞ্চ সৰ্ব্বং বেদাং প্রসিধতি ॥”(ময় ১২,৯৭) 8 दिसू । (छाब्रठ २७२8२२s ) ভবতী (স্ত্রী) ভবৎ-উাপ ১ বিধাক বাণভেদ। ( শঙ্গরয়া-) ২ দীপ্তিমতী । ৩ মাস্তা, পূজ্য ।
