उफ़ैिग्नl जांजकम* पब्रिब्रो जब्रनिttरा *ब्रॉबिउ ७ निरुङ काग्रमं । बिजब्रशांण, जजङ्गब्रांछ (4द१ विअङ्गङ्गांछ मांभक अब्रनिशtझ्ब्र डिनभूय रुएनोटब भगांद्रनगूर्द्धक उथाब्र uरुघ्नौ ब्राबा স্থাপন করেন। তৎপরে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার সহিত শ্রাতৃদ্বয়ের कणश् ॐहिङ इ७ब्रांप्ङ, ऊांशंद्रा कtद्रोणिब्र निकüदसैं। ७क उब्रांबझ् छत्ररण श्रृंभन कद्रिब्रां cनरीौ अचा-भाँहेग्न जीब्रांধনা করিয়াছিলেন। দেৰী তাহাদিগের অর্চনায় সম্ভ? হইয়া বর দিতে চাহিলে তাহার রাজ্যলীত ৰয় প্রার্থনা করেন। অতঃপর দেবীর আদেশে অজয়রাজ ভট্রিসিংহ নামধারণপুৰ্ব্বক জশলমীর রাজ্য সংস্থাপন করেন। কিন্তু জশলমীরের প্রচলিত কিম্বদন্তীর সহিত উল্লিখিত মধুরী প্রবাদের কিঞ্চিৎ পার্থক্য লক্ষিত হয়। শ্রীকৃষ্ণের মৃত্যুর পর বাদবগণ চতুর্দিকে গমন করিতে লাগিল। সেই সময়ে প্রকৃষ্ণের দুই পুত্র সিন্ধুতীরে উপনিবাস স্থাপন করেন। তদনন্তর উহার দিগের মধ্যে শালিবাঁহন নামক এক ব্যক্তি পঞ্জাব জয় করিয়া তথায় স্বীর নামানুসারে একটী নগর সংস্থাপন করিয়াছিলেন । কালক্রমে উহারা গজনীরাজ মুলতান মান্ধ, কর্তৃক পরাজিত ও বিতাড়িত হইয়া জশলমীরে বাসস্থান নির্দেশ করেন। এরূপ কথিত আছে যে,ভাটিয়াগণ পাশ্চাত্য বাসস্থান পরিত্যাগ করিয়া মথুরায় আসিয়া অবস্থান করিলে রাজপুতগণ তাহাদিগের সহিত বৈবাহিক সম্বন্ধ সংস্থাপন করিতে অস্বীকার করেন। তজ্জন্ত উছার মূলতানে একটী সভা আহবান করেন এৰং অনেক বাদামুবাদের পর শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণগণের সহিত পরামর্শ করিয়া স্থির করেন যে, পাত্র ও পাত্রী পুৰ্ব্বপুরুষ হইতে ৪৯ পুরুষ ব্যবধানে স্বগোত্রায় হইলেও পরস্পরে বিবাহ চলিতে পারে। এইরূপ বংশ-ব্যবধানে তাহাদের মধ্যে স্বতন্ত্র মুখ বা থাকের উৎপত্তি হইয়াছিল । স্বগোত্রে বিবাহ প্রচলিত থাকিলেও একমুখ, মধ্যে হইতে পারে না। ঐ সমস্ত থাকের নামকরণ কোন কোন ব্যক্তি বা নগর অথবা ব্যবসার নামানুসারে হুইয়াছিল। সপ্তগোত্ৰে সৰ্ব্ব শুদ্ধ ৮৪ লাম আছে। ভাটিাগণ ছিন্দুধৰ্ম্মাবলম্বী এবং হিন্দু রীতানুসারেই ইহাদিগের বিবাহাদি ক্রিয় নিম্পন্ন হইরা থাকে। ইহাদিগের विबाटर कृगाकरवीब जायथक् इह न । दब्रकछांब्र निष्ठा অথবা অভিভাবকগণই বিবাহের কথা বাৰ্ত্ত স্থির করেন । [ কঙ্কার পিতা মনোনীত ভাৰী জামাতার নিকট কিঞ্চিৎ শর্করা, একটী টাকা ও একটী মারিকেল প্রেরণ করেন । ইহাকে | ‘লগুণ বলে। এই সমস্ত দ্রব্য তাহার পিতা, ভ্রাতা ও বন্ধুবর্গের সমক্ষে তাছাকে প্রদান কয় ছয় । এইরূপে পাকা দেখা হইলে জায় স্থি*হর কোন ৰাধা জঙ্গিতে পারে না। কিন্তু ৩২৩ ] उाफैिग्नांब्र पनि बग्न अथवा कछांब्र ८कांम अभशनि थोरक, ठांश इहेरण विवार रद्र न। वाणिकशिष्णग्न रामन बरर्षब्र भूकें बिदार इहेब्रा भारक । जैंौ दकाi, cब्रांशं&श भर्थदा शङिक्लोब्रिगै न इहेरण uक ब्रैौ जैौदिङ षांकिएफ हेशंग्रां विडौञ्चबांद्र तांब्रनग्निগ্ৰহ করিতে পারে না । অসতী স্ত্রী ও পয়দারাসক্ত পুরুষদিগকে সমাজচ্যুত করিয়া থাকে । ভাটিয়াগণ প্রায় ব্যথগামী । ইহার কৃষিকাৰ্য্য, চাকরী ७ cशांफांमलाङ्गैौ oयंङ्गठि चाब्रां७ जैौयिकानिर्साझ् कब्रिग्रा থাকে । ভাটিয়াধান ( দেশজ ) এক প্রকার ধাজ্ঞ। ভাটিয়ার, • ভোটার) সেনাবাহিনীর পশ্চাদগামী খাদ্য দ্রব্য বিক্রয়কারী জাতিবিশেষ । উত্তরপশ্চিমপ্রদেশবাসী মুসলমান। সন্নাই প্রভৃতিত্তে পাচকবৃত্তি ও তামাক প্রভৃতি বিক্রয়ই ইহাদের জাতীয় ব্যবস। ইহার জাপনাদিগকে শেরশাহ-পুত্র সেলিম শাছের বংশধর বলিয়া পরিচয় দেয়। মোগল-সম্রাট হুমায়ুন কর্তৃক শেরশাহের পরাজয়ের পর ইহার দৈন্তদশায় উপনীত হওয়ায় দাস্তবৃত্তি অবলম্বন করিয়াছে। উক্ত প্রবাদ-মূলে বাহাই থাকুক না কেন, ইছাদের মধ্যে শেরশাহী ७ cगणिमतोरी नांमक श्रृंहेौ थांक दिनामान शांकांद्र अष्ट्रभाम इग्न cय, हे शब्रां ॐ cथदांन अदणरत्न छूहेछैौ षांtरुद्र ॐडांदन করিয়া লইয়াছে। অপর একটা কিংবদন্তী হইতে জানা যায় যে, ইহার হিন্দু ভাটি জাতি হইতে ইসলাম ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইবার পর বর্তমান সংজ্ঞা প্রাপ্ত হইয়াছে। ইহাদের মধ্যে ভাটিয়ার ও হরিচার নামে হুইট স্বতন্ত্র থাক আছে। ধেশভূষার পার্থক্য হইতে ইহাদের পরম্পরের স্বাতন্ত্র্য উপলদ্ধি করিতে পারা যায়। বিভিন্ন স্থানে বাসহেতু ইছাদের মধ্যে প্রায় ৫২টা শ্রেণী বিভাগ হইয়াছে। কালে ভাটি জাতি অথবা অন্ত শ্রেণীর হিন্দুগণ যে ইহাদের সহিত সংমিশ্রিত হইয়াছিল, তদ্বিষয়ে কোন সন্দেহ মাই। তীল, চৌহান, জালক্ষী মুখেরী, নামৰূট প্রভৃতি ছিঙ্গুনামধের শ্রেণীই তাহার প্রকৃষ্ট প্রমাণ । § हेहांब्रा नकष्णरे शूद्रौनरयगांईौ भूलणभांम । शांछौभिdal ও পাচপীরের উপর ইহাঙ্গেয় অচলা ভক্তি আছে। মৃতদেহসমাধির পর প্রেতাঙ্কার কুশলপ্রার্থনার জন্য ইহার তৃতীয় দিবসে ‘তীজ’ ও চত্বারিংশ দিবসে ‘ছেছলম্’ নামে উৎসৰ করিয়া থাকে। ৰিবাহের শুভ দিন নির্দেশের জন্ত ইহার পূৰ্ব্বে SSBD DDD DDDD BBB BS BBD DDBBBB BBBBB DDS দেয় বর্তমান লক্ষণ ইয়াছে ।
