ভারতবর্ষ [ ৩৬৩ ] छांब्रङषशf জৈনতীর্থঙ্কর মহাবীর ও শাক্যসিংহ উভয়েই সমসাময়িক । , ৫২৭ খৃঃ পূৰ্ব্বাঙ্গে মহাবীর ও ৫৪৩ খৃঃ পূৰ্ব্বাঙ্গে শাক্যবুদ্ধ নিৰ্ব্বাণ লাভ করেন। উভয় মহাপুরুষই আব্রাহ্মণ চওাল সকলকে সমভাৰে দেখিয়াছিলেন। উভয়ের স্বার্থত্যাগ, জীবের প্রতি অনুরাগ, সৰ্ব্বসাধারণের হুইয়া মুক্তিকামনা ও বিশুদ্ধ ধর্শ্বোপদেশ গুণে উচ্চ নীচ সকল জাতিই দলে দলে । আসিয়া মহাপুরুষয়ের পদানত ও তত্তস্মতাম্ববর্তী হইয়াছিল। এই দুই ধৰ্ম্মবীরের প্রভাবে ব্রাহ্মণাদি বহু দ্বিজাতি বৈদিক । মার্গ পরিত্যাগ করিয়াছিলেন, জীবছিংসা প্রবৃত্তি তাছাদের । হৃদয় হইতে ক্রমে অপসারিত হইতেছিল এবং পরোক্ষে ' সকলেই ক্ষত্রিয় প্রাধান্ত স্বীকার করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন। ; তংপুৰ্ব্বে পূদ্রের কোন শাস্ত্রে অধিকার ছিল না, শূদ্রগণও জ্ঞানচর্চা ও ধৰ্ম্মচিস্ত করিবার অবসর পায় নাই, এ সময় তাছারা অপেক্ষাকৃত উচ্চ অধিকার পাঠয়৷ সকলেই নবধৰ্ম্মেয় নিতান্ত পক্ষপাতী হইয়া পড়িয়াছিল এবং যাহাতে এই নবধৰ্ম্ম নিৰ্ব্বিরোধে ভারতভূমে প্রচারিত হয়, তৎপক্ষে সকলেই বিশেষ যত্নবান্ হুইয়াছিল ৯ । প্রথমে মহাবীর ও শাক্য বুদ্ধের ধৰ্ম্মমতে মূলত: বিশেষ পাথক্য ছিল না, সৰ্ব্বঞ্জীবে দয়া ও সকলের মুক্তি কামনা | উভল্পেরই মুখ্য লগ্য ছিল। প্রভেদ এই,- মহাবীর আত্মার ; বহুত্ব ও ক্ষত্রিয়ুপ্রাধান্ত স্বীকার করেন, তিনি পূদ্রদিগকে উপাসক ও উপাপিকা মধ্যে নিযুক্ত করিলেও তাহাদিগকে ‘আদুম’ অর্থাং জিনপুঞ্জায় সম্পূর্ণ অনধিকারী বলিয়। স্থির করেন । এ দিকে বুদ্ধদেব ক্ষত্রিয় প্রাধান্ত স্বীকার করিলেও ।
- মহাবীরের মতাম্বুবত্তী জৈনচাৰ্যাগণ বলিয়া থাকেন, ক্ষত্রিয় হইতেই | ব্রাহ্মণের উৎপত্তি। এক্সপ্ত ক্ষত্রিয়ের অশৌচ পাচ দিন, ব্রাহ্মণের ১• দিন, বৈঙ্গের ১২ দিন এবং পুরের ১৫ দিন। যথা জিনসংহিতায় –
• ক্ষত্ৰিধেনু কুমারেষু বেংগুৱতপরায়ণা: | ! לגו 8 שוTיףהיatisftלאדאt: "r"5fה 2ן 3 עיttאצי ক্ষত্ৰিয়াণাং তদাশে্চমিষ্যতে পঞ্চ ৰiসরান ॥ ৪ । ৬৯ ৷ দশাহং ব্রাহ্মণীনাং স্তাদ্বাদশাহং বিশাং ভৰেং । পুত্রাণামৰ্দ্ধমাসং কান্নৈতস্থাপতপন্বিমো: •• ” ( চন্দ্রপ্রস্তস্থরিৰিৱচিত জিমসংস্থিত ) এমন কি ব্ৰাহ্মণদিগের পুরাণে, ব্রাহ্মণ পরশুরাম কর্তৃক একবিংশতিবার পৃগিৰী नि:क्रहिग्र शहेबांग्र कशीं थांकां★ ठभूखtब्र नद्धिद्र-3धtषाकृकरन नश्वां★ंनशूक স্বভৌম কর্তৃক্ষ একবিংশতিৰায় পৃথিবী অরক্ষিণ কৱিৰায় প্রসঙ্গ লিপিবদ্ধ BBBD DDDBBBDtt BBD DD DBBS BBB BB DS DLS DD S 0 + মঞ্জঙ্কিম-নিকারের কল্পকথালম্বত্তে লিখিত আছে – SBBS B DDDD DSDDD DBB BBB BBS BB BBB भश्fब्राझा हङ्॥१ ब॥ानं cष ख्र चश्शश् चक्षुषाशनःि, शखिङ्गः।। 5 बलिश।। 5 निष: | स्रांश्वाब्र १छ्श् चौकांग्न कटग्रन नाहं । ॐाशग्न भtङ ५नरुtध्र অক্ষর ও অবিনশ্বর, জীবমাত্রেই কর্ণাঙ্গুলায়ে ফলভোগ করিয়৷ থাকে । নিৰ্ব্বাণলান্তই পুরুষাৰ্থসিদ্ধির মুখ্য উপায় । পরমজ্ঞানী ব্রাহ্মণ ও শ্রমণ উ গুয়েই সমান সন্মানের পাত্র বটে, কিন্তু সাধারণ ব্রাহ্মণ অপেক্ষ বিস্তাৰলসম্পন্ন ক্ষত্রিয়জাতিই শ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণ হইতে শূদ্ৰ পৰ্য্যন্ত সকল জাতিই জ্ঞান চচ্চার ও নিৰ্ব্বাণলাভে সমান অধিকারী । বলিতে কি, উভয় মহাপুরুষই বৈদিক ও পৌরাণিক দেবপুঞ্জ। অনাবশুক মনে করিয়া পিন্ধ-নরপুজাই প্ৰবৰ্ত্তন করেন, এই জম্ভ জৈন ও বৌদ্ধধৰ্ম্মে জিন ও বুদ্ধের পুজা প্রচলিত। মহাবীর পুত্রকে পূর্ণ অধিকার প্রদান করিতে পারেন নাই, সে জম্ভ তাছার মত সাৰ্ব্বজনীন হয় নাই । কিন্তু বুদ্ধের সাম্য ধৰ্ম্মে সকলেহ दिcयांङ्ङि e cयष्tब्र अछू द खौ इऍब्राहिण । cनईज छहें मशदीग्नপ্রবস্থিত জৈনধৰ্ম্ম অপেক্ষ। শাক্যবুদ্ধের প্রণোদিত খোজ ধৰ্ম্ম অল্পদিন মধ্যেই বহু প্রচায় হইয়। পড়িয়াছিল। সাধারণের বুঝিতে ও ভাবিতে সুবিধা হইবে বলিয়াই উভয় মহাপুরুষই দেশপ্রচলিত ভাষায় স্ব স্ব ধৰ্ম্মমত প্রচার জঙ্কিৰনেপক্ষপটgান অঞ্চলিক সমীচিৰস্থল তি। “ অর্থাৎ এই চারি বর্ণ ক্ষত্রিয়গণ, ব্রাহ্মণগণ, বৈহুগণ ও শূদ্ৰগণ । এষ্ট t (lর BBB BB BBB D KtttBB BBBT DDBS BBBBSBBD C KHD DS KBB DDDSDB BB BBB BBS BB BBBBB D DDDDDD DDBBB S BB BB BBBB BBB BB BBBH DBDD AKBB BBB BSBS BCS DS BBB DDDDDD DDDD DDBB DBBBB BB BBBD লিবারিত হইয়াছে । অধঃস্থত্রে লিখিত আছে, এৰ সময়ে একজন অম্বষ্ঠ ব্ৰাহ্মণ বুদ্ধদেবের নিকট উপস্থিত হইয়। জ্ঞাপন করেন যে,--শাক্য যুৰক্ষগণ নিতাপ্তং জবাধ হয়। পড়িয়াছে, তাহার। ব্ৰাক্ষণের সন্মান করে না। তাহ শুনিয়। বুদ্ধদেৰ অধঃকে यच निष्णिन्, षण निश्,ि अ*ि१यूब्ङ्ग ॰ब्रऽत्र वंशिनश्छन्न १८४ ८॥ পুত্র জন্মে, অথবা ক্ষত্রিদের ঔরসে ব্রাহ্মধকন্যায় গর্তে যে পুত্র জন্মে, এই BBBBB BBB BBB DB DDBB S BBB DBBBDD DBB DDD BD DBBBBB BS BBBD BBB BBB BBD DDDD BBt BBtt ব্ৰাহ্মণ-সমাঙ্গে গৃহীত হয়। ইহার পর বুদ্ধ জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, ঐাপ मसामएक चछि:ब्र। मिज नबा:छ क्रझिम्न वनिम्न। अश्ण रुtङ्ग कि न ?' 'ग५म६ গ্রহণ করে লা—গ্রাহ্মণ-সঙ্কল এই উত্তর দিছিলেন। অবশেষে বুদ্ধদেব জিgাস। করেন যে, ঘদি কোন ক্ষত্ৰিয় সমাজচ্যুত হয়,তাহাঙ্কে ব্রাহ্মণের স্ব-সমাঙ্গে গ্ৰছ৭ করেন কি ল ৷ জৰষ্ঠ ব্ৰাহ্মণও উত্তর করিয়াছিলেন যে সেই সমাজচ্যুত ক্ষত্ৰিয়, ব্ৰাহ্মণ-সমাঙ্গে গৃহীত হয় ও ব্রাহ্মণ ৰলির শেষে পরিচিত হইয় থাকে । তথম যুদ্ধদেৰ সানলে খলিয়াছিলেন যে, অৰেই বিবেচনা করিয়া দেখ ক্ষত্রির ও ব্রাহ্মণ छेष्टाग्रद्र मtषl tक ¢ठाई ? क्रजिब्रहे श्रव्tझ । ८मरें जबाई नम९कूमाब्र वणिग्राझन - * পঞ্জিয়ে সেটঠো জনে তপসিল যে গোষ্ঠপটগাৱিৰে।। বিজ্ঞাচরণসম্পয়ে সে সেটাঠ৷ দেৰমানুষে ॥ " মহুমিনিকারে ও সংযুক্তনিষ্কারে উক্ত লোক উদ্ভূত হইছে।
