পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/৫০০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভূতগুদ্ধি [ ф е е | फूछ७कि ভূতগুদ্ধি সম্বন্ধে মান ভয়ে নামারূপ ব্যবস্থা আছে। তন্মধ্যে সাধারণতঃ পূজাপদ্ধতি প্রভৃতিতে যেটার প্রয়োগ দেখিতে পাওয়া যায়, প্রথমে তাহাই লিখিত হইল। সংবভচেতা পূজক কোন দেৰ বা দেবীর পূজা আরম্ভ করিয়া আসনগুদ্ধি थल्लङि दिशिद्ध विधानखणिब्र जडू*ांनाटख ५lहे ८नशांद्रञ्चक পৃথিব্যাদি ভূতপক্ষকের শোধন বা দেছায়ন্তক চতুৰ্বিংশতিতত্বের ভাবনাবিশেষ সংস্কার দ্বারা দেবরূপতা সম্পাদন করিবেন । পূজাপদ্ধতিতে লিখিত আছে,-প্রথমত: “রম্ এই বীজ যন্ত্রে একটা জলধারা দিয়া বহিপ্রকার চিন্তা করিতে করিতে কল্পৰয় স্বীয় ক্রোড়দেশে উজানভাবে স্থাপন করিয়া পয়ে ‘cनाश्म्'diहे उारना चाब्रा शबद्रश् औभरुणिकाङ्गठि औदाग्राएक মূলাধারস্থিত কুলকুগুণিনীয় সহিত স্বযুয়াপথে মূলাধার, স্বাধিষ্ঠান, মণিপুরক, জনাছত, বিশুদ্ধ ও আজ্ঞানামধেয় ঘটুচক্ৰ তেজ করিয়া মস্তকাৰস্থিত অধোমুখ সহস্রদলশালী কমলरुचिँकोच्न अख्नेँङ श्रृंख्नयाङ्कङ्ग लश्tबबिज्र कब्रिtर् । अमखुम्न ই পরমাত্মা পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু, জাকাশ, গন্ধ, রস, ক্ষপ, স্পর্শ, শব্দ, নালিকা, জিছা, চক্ষু, ৰক্, শ্রোত্র, বা, পাণি, পাদ, পায়ু, উপন্থ, প্রকৃতি, মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার ७ व्रण यह छछूर्दिश्नठि उस दिगैौन उदिब्रा भtब्र “शम्” এই ধূম্ৰবৰ্ণ ৰায়ুবীজ বামনসাপুটে চিন্তা পূৰ্ব্বক ঐ বীজ ষোড়শ বার জপ করিয়া বায়ু দ্বার স্বীয় দেহ পরিপূরিত করবে। তংপরে দুই নাসাপূট ধারণপূর্বক ঐ বায়ুীজই পুনরায় চতুঃযষ্টি বার জপ ও পরে কুম্ভক করিয়া বাম কুক্ষিস্থিত কৃষ্ণু পাপপুরুষের সহিত দেহু সংশোধিত করিতে হইবে। দেহ সংশোধিত হইলে পুনরায় ঐ বীজ ৰাত্রিংশবার জপ করিয়া भभिननाना दाब्र। दाबू नि:नाद्रिङ कब्रिएद । अनखब्र ‘ब्रम् এই বহ্নিবীজ রক্তবর্ণ ধ্যান ও উহ। ষোড়শৰার জপ করিয়া বায়ু দ্বারা দেছ পূরিক্ত করিতে হইবে, পরে নালাপুটম্বর ধারণপূৰ্ব্বক ঐ বীজ চতুঃষষ্টিবার জপ করিয়া কুম্ভক করিবে। কুম্ভকান্তে মূলাধারস্থিত বহ্নি দ্বারা পাপপুরুষের সহিত জেছ দন্ধ করির পূৰ্ব্বোক্ত বহ্নিৰীজ ৰাত্রিংশংবার জপ করিয়া জন্মের সাহ ও বাম নালা দ্বারা বায়ু নিঃসারিত কfরবে। এইরূপে दक्षिनामाघ्र **म्’ ५६ ौख्रौ ७ङ्ग४ि ५Jीन द्विषः जैश्चाङ्गि ধাড়শ বার জপ ৰায়৷ চক্রকে ললাট্টদেশে আনীত পুনরায় नागाशूरब शाब्रभभूर्कक ‘दषु ७ई द*-दोबीब्र कडू:बाँडबाब জপ ৰাৱ সেই চন্দ্র হইতে বিগলিত মাতৃকাৰণময় পীৰূ वाब्रा गबष cश्श् दिइखि कब्रिद्वास 'णम् यहे भूशैशैबीब्र দ্বাৱিংশংবার জপে দেহকে স্বস্তৃঢ়ৰূপে ভাবনা কম্বিয়া দক্ষিণ नागा चाब्र। दोधूनिभ्गाब्रिष्ठ कब्रिtख ह३८व । অন্যা হল ७हे वैौजद्वै रुनtब्र थामद्वन डब्रिड्रा कूणকুওলিনী ও পৃথিবী প্রকৃতিকে যথাযথ স্থানে স্থাপন করিবে। শক্তিপক্ষে বিশেষত্ব ॐcर, ‘रण' हे रौज স্বারা জীব প্রভৃতিকে পরম শিৰে সংযোজিত করিয়া পুনরায় তাহদিগকে “গোংমে’ মন্ত্রে যথাস্থানে জানয়ন করিতে হয়। “সো২হমেবং সমাভাষ্য জীবtহদি সমানয়েং” (তন্ত্রসার ) জ্ঞানার্ণবে লিখিত আছে,-পরে প্রাণপ্রতিষ্ঠাক্রমে জীবকে দেহে সংস্থাপিত এবং ঐ ক্রমাম্বুসারে নিজ দেহ স্থির করিবে । 蔓 “প্রাণপ্রতিষ্ঠয়া পশ্চাদ জীবং দেহে নিধাপয়েৎ । মুখবৃত্ত্বং সমুচ্চার্যা হংসন্তু বিপরীতকঃ ॥ উদ্ধয়েৎ পরমেশানি। বিস্তেয়ং ত্রাক্ষর মত। প্রাণপ্রতিষ্ঠামন্ত্রোংক্কং সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি সাধয়েৎ । তেনৈব বিধিনী দেবি । স্থিরীকুর্ধ্যারিঞ্জtং তমুম্ব।”(জ্ঞানার্ণৰ) বারাহী তন্ত্রে উল্লিখিত হইয়াছে,—ভূতশুদ্ধি স্থলে 'হংস’ মন্ত্রটা পূত্রের স্মরণ করিবার অধিকার নাই। যদি করে, তবে তাহার দীক্ষা বিফল হইয়। হার এবং অস্তে নরকবাস নিশ্চিত। “হংসাখ্যং ন স্বরেৎ শূদ্রো ভূতগুদ্ধে কদাচন। ब्रब्रशाब्रग्नकई बाठि शैक्रt छ बिकशा छtद९॥” ( दोब्रांशैठङ्ग ) শারদাতিলকে লিখিত আছে—জীবকে তেজোময় ধ্যান করিয়া পয়ে নমঃ’ মন্ত্ৰেই সংযোজিত করিৰে । *छांद३ cड:थायग्नश् शास्त्री नाभीमरङ्ग१८शाखtब्र९ ।*(वाङ्गमांठिणक) श्शई इरेण दिङ्गठ छूठ७कि । अशखप्द्र हेश गशक्रt१७ উক্ত হুইয়াছে। পুরশ্চরণচঞ্জিকার সংক্ষেপ কুত্তগুদ্ধির বিষয় এইরূপ লিখিত হইয়াছে যে, জ্ঞানী সাধক স্বীয় হৃদয়কমলটকে ধৰ্ম্মরূপ কন্দ হইতে উৎপল্প, জ্ঞানরূপ নাল দ্বারা পরিশোভিত, ঐশ্বৰ্য্যরূপ অষ্টদলে যুক্ত এবং বৈরাগারপ কণিকায় সমন্বিত ধ্যান করিয়া পরে উহাকে প্রণব দ্বারা ৰিকাশিত কল্লিখেন । অমঙ্কর উন্থায় কণিকাস্থিত প্রদীপকলিকানিস্ত জীবাত্মাকে झनtश शांत्व कब्रिह्मा भूणषप्त कू७णैौद्र क्लिडांगूर्कक शबूद्राপথে আত্মাকে পরমান্মায় ৰোজিত কৱিৰেন ॥৫

  • “चषदाकृअकtब्रन फूडरुचिर्दिषैौष्ठरङ । ধৰ্ম্মক্ষৰসমুহত জ্ঞানৰালস্থশোভন । ुष्णींशङ११ऴ्: 'श्रवाहर्निशम् । दीझझ९कषणः शांप्इ९ यनएषब विकामिछद् ।। कृचो छ६कर्षिकांनश्इ६ अषॆौगकशिकांबिछन् । औषाचामर कवि शाचा मूरन जङिचा इ७णैौर । জুৰুষাৰাণাৱালং পর্যামি ভোজয়েৎ r

( অলাগতি পুরস্পরশচঞ্জিকা-)