পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/৫৩৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ভৃত্য बन्न उत्ख्न cबडाबद फेगबोरोछि कन्। cबउप्नभयौवौं कईकé, शाशबा कांडूबैौ कब्रिह औदिक मिर्कींश् क्छ। भर्षाश-जूडिहच, कईकब्र, tवङनिक । (जबब्र) "তকাধ্যাপকে বশ ভূভক্ষাধ্যাপিতস্তখ৷ ” (মন্ত্র ৩১৫৬) ভূতি (স্ত্রী) ত্ৰিয়তেইনেয়েতি ভক্তিন। ১ ৰেতন । ২ মূল্য। ৩ ভয়ণ । ৪ পোষণ। ( মেদিনী ) “लालबामः बिष cखइ६ फ़ावा१ cनोब्रक नादमम् । হুক্তিমানে সদ। সৌরং চাজং কৌলীগৰুদ্ধিযু ” (শুক্রনীতি) সেীয়, চtঞ্জ ও সাৰন এই তিন প্রকার সময় নিরূপিত আছে, उठांश ब्र बएषा cदछनक्क्रिब cगोम्र मॉनहें दिश्ङि इहेब्रां८छ्। चूर्वी ब्र ७कङ्गघि श्हेप्फु चछ ब्रान्ति ऋर्षस्त्र बम-कांगहे र नोम्न बाज । कुडि की (जा ) cरखन । (हिदाॉबनाम ७००७०) छुिতভুজ (পুং) স্থত৷ স্থৎজে, উপজীবতীত্যৰ্থ, ভুজ, কৰ্ত্তল্পি ৰিপ, ভূতক, ৰেঙনোপজীৰ, স্থত। छूडा (*३) बिशप्ड इंडि खू-(खू८७श्नश्लाबाद् । न अst००२) हेखि काण (इपज निठिङ्गखि छूक्ष्। 'ो अ०१०) ইতি ভুক্ত। দাস । পৰ্য্যায়—পরিকর্ম, পরিচয়, সহায়, পরিচালক, প্রেখ্য, উপস্থাত, সেবক, অভিষব, অযুগ । “श् डा दरिक्ष! ८ञ्जङ्गा जैडक्षांश्मश्ामाः । নিম্নোক্তব্য যথাৰ্থেষু ত্রিৰিধেম্বেব কৰ্ম্মস্থ। ভূত্যপরীক্ষণং বক্ষ্যে যন্ত বস্ত ছি যে গুণঃ। उषिभ१ ग१:वरभक्षि ििन। शिडiनेि छ ॥ ৰখ চক্ষুভি: কমক্ষং পরীক্ষ্যতে তুলাঘর্ষণচ্ছেদ্মনতাপনেন। তথা চতুৰ্ভিভূতক পরীক্ষতে শ্ৰত্তেম শীলেন কুলেৰ কৰ্ম্মণ ॥” ( গরুক্ষপুত্র ১১২ অ- ) ৰেতনগ্রাহী কৰ্শ্বকাৱকমাত্রই ভূত্য। ङ.ठा ठिम अकाद्र-ज्ख्भ, अषाम ७ अक्ध । सभास५ বিবেচনা করিয়া ভূত্য রাখিতে হয়। স্বেরূপ স্বৰণ স্কুল, ঘর্ষণ, ছেদন ও তাপৰ দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, জপ ভূতাও শাস্ত্রজ্ঞান, শীল, কুল ও কৰ্ম্ম এই চারি প্রকার গুণ দেখিয়া •ब्री M कच्न। दिएदछ । কিরূপ গুণসম্পন্ন হইলে ভাষাৰে কোন প্রকার কার্য্য ঙ্গে ওস্তু। ধাইতে পারে, গাঙ্কড়ে তাহার বিষয় এইরূপ জালোচিত श्श्बाश्र् । कूण, कम ७ अकण७णयूङ, गठाक्र्वनद्राङ्ग१ अवश् श्झन बासि ब्राछाकाक्र ; बूणा (१क्९ झणन्द्राक्रो करिङ मगर्ष इश्८ण ब्रङ्गन्ड्रेकक ; बिमि दणारुनखाएम रिश्रय श्च, छैशएक cभूना"ख्,ि द्मिन इंभिङ क्ष जॉकtब्र cदक्ब्रिः नकल ऊरू चक्शंख् श्श्रङ गमर्ष अक्र दणकान् विज्ञक्र्चन ७ ययात्रनूल डिनि यसैौंशद्र । दिनि cवशारी, बॉक्नप्ले, धोख, गङादारौ,णिरखविाइ, नर्कपाञ्जुडे ७द गायूअङ्गखि डिमि cणषक ! विनि बूकियान्, "क्र [ ৫৩৬ ] তৃত্য চিম্ভোপলক্ষক,ক্ৰন্থ এবং খোজবাদী তিনিছ ত ; সকল শাম্বতন্ত্ৰজ্ঞ, জিতেজিয় এৰং শৌর্য ও বীর্য্যশালী তিনি খনাৰ্যক্ষ ; যিনি সত্যৰাণী, আচারপূত ও শাস্ত্রদর্শী, তিনি श्शंहिङ्ग ; शिनि शमं बांधूंषि चश्ाङ्गन खद्विग्नांग्ामि,विनििर्भन ४श्वर छेखब-दछांब डिमिहे बछ ? दिनि cदबायमांडाप्ति नरून শাস্ত্রপারদর্শী, জপ ও হোমপরায়ণ এবং সৰ্ব্বদা আশীৰ্ব্বাঙ্গब्रांटम क्त्रणविशांद्रक श्न, डिनिहे ब्रांवगूहब्रांश्छि। পূৰ্ব্বোক্তরূপ রূপগুণসম্পন্ন ব্যক্তিকেই রাজ কৰ্ম্ম প্রদান করিকেম। নিয়মিতরূপে উহাদিগকে বেতন দেওয়া জাবশুৰ । যিনি স্বেরূপ উপযুক্ত, তাহাকে সেইরূপ কেতন দিৰেম । কখঙ্গ বেতনের শঠত কঙ্কিৰেন না । (গরুত্বপু-১১২অ)

  • "ত্যং পরীক্ষয়েল্পিত্যং ৰিশ্বাস্তং বিশ্বসেৎ সদ।

নৈৰ জাতির্ম চ কুলং কেবলং লক্ষদেজপি ॥ কৰ্ম্মশলগুণা: পূজ্যাস্তথা জাতিকুলে ন ছি। ন জাত্যা ন কুলেনৈৰ শ্রেষ্ঠত্বং প্রতিপন্থতে ॥” ইত্যাদি। ( শুক্রনীতি ২ জ৯ ) শুক্রনীতিতে ভূত্যের বিষয় এইরূপ লিখিত আছে— যন্ধের সস্থিত ভূত্যের পরীক্ষা করিতে হইবে। ভূত্যের কেৰলমাত্র জাতি বা কুল পরীক্ষণীয় নহে ; তাছার কৰ্ম্ম ও স্বভাব পরীক্ষা করা বিধেয় । বিবাহদি কার্য্যেই কেবল জাতিকুল দেখিতে হয়। ভূত্য জাতি বা কুল দ্বারা শ্রেষ্ঠৰ প্রাপ্ত হয় না, তাহার একমাত্ৰ কাৰ্য্যকুশলতা ও স্বভাব দ্বারাই आशबगैौद्र श्बा थारक । छूठा श्रमॆण ७ निङ्गणग श्ब्र প্রভুর কৰ্ম্ম সম্পন্ন করিবে। জাপমার কার্য যেরূপ যত্ন করিয়া করিতে হয়, প্রভুর কার্য্য তাছা অপেক্ষ চতুগুণ যত্ন করিয়া করা অবগুকৰ্ত্তব্য। স্মৃত্য সৰ্ব্বদ পরিতুষ্ট, স্বছভাষী, কাৰ্য্যদক্ষ, গুচি এৰং পরের উপকারে কুশল ও অপকারপরাম্মুখ হইবে , সৎকার্ঘ্যে জীর্থস্বত্রী এবং অলংকার্য্যে ীি ছন্থৰে, অথাৎ প্রভু যদি কোন লংকার্টের আদেশ করেন, ভূত্য তৎক্ষণাৎ তাহ সম্পন্ন করিৰে এৰ বলি কোন थन९कोरर्षीब्र प्रांप्नल क८ब्रन, छांइ शहेरण खेश पृष्ठ बिजद कांब्रब्रः कङ्गी नस्पष इब्र, छाशी कब्रां चांयश्चक । অসন্থেত্য-লক্ষ+শঠ, কাতর, বুদ্ধ, সমক্ষে প্রিয়বাৰী, স্বত্ত, ৰাসলযুক্ত, জাওঁ, মহারা উৎকোচ গ্রহণ করে, नब्रिएनरी (नांनानि कौफ़ॉक बैौ), नाछिक, वांखिक, चनठाबाजे, चरद्दाकोझै, चणयानकाङ्गक, चनद्वाका शाब्रा मर्चमैक्लक, नंबद्ध cनबरू ७ अक्षां{िक 4हे नक्क गभगांकांख् छ्ठा नियमैौह । हेक्षांकिभद्दक निबिफ फूड करइ ॥ छूछा ब्रांजिब्र नन्ध्नि करव केfंड श्रृंहकारीtविन्न विषद