পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/৫৬৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ভোজকব্রোহ্মণ [ *७१ ] ভোজকত্রীক্ষণ भू७क ॐनिशा-भरङ, लिमिहे थषश डघविध्र णांड फब्रिग्ना अक्रिब्रॉएक विषाहेबांहिरणन । अष#ी ७ अनिद्रा ५lहे ८यन প্রকাশ করেন বলিয়া ইহার নাম অথৰ্ব্বাদিরস বা ব্ৰহ্মবেদ । এই ৰেঙ্গ জাৰ্য্যজাতির একখানি প্রাচীন শাস্ত্র হইলেও শতপথব্রাহ্মণ (৪৬৭১ ), ছালোগোপনিষদ (৪।১।৭১ ) ও মনুসংহিতায় (১২৩) কেবল ঋক্, যজুঃ ও সাম এই তিন cबालग्र थांशाछहे चैौङ्गठ इहेग्राएइ, अथर्स्रवम शृशैङ श्ब्र লাই। এজন্ত অনেকে মনে করেন, অথৰ্ব্ববেদ ম্লেচ্ছদিগের বেদ, এজন্য পূর্বকালে ব্রাহ্মণের এই বেদের আদর কল্লিত্তেম মা । বাস্তবিক অথৰ্ব্ববেদকে ম্লেচ্ছবেদ বলিয়া গ্রহণ করা স্বায় মা ! পাণিনি ও মহাভারতাদি গ্রন্থে অথৰ্ব্ববেদের জাৰ্য্যবেদৰ স্থির হইয়াছে, তবে শাস্তিক, পৌষ্টিক ও অভিচারাদি কৰ্ম্ম ইহার বিশেষ প্রতিপাদ্য হওয়ায় এই বেদ যজ্ঞে অনুপযুক্ত বলিয়া গণ্য। এতন্তিয় ইহাতে ব্রাত্যের প্রশংসা দেখা যায়। ব্রাহ্মণাদি ৰণত্রয় যথাকালে উপনীও না হইলে ব্রাত্য বলিয়া গণ্য হন। মঘাদি সংহিতায় এই ত্রাত্য নিম্বিত হইয়াছেন, কিন্তু অথৰ্ব্বৰেদের ১৫শ কাও বিছান্‌ ব্রাত্যগণের প্রশংসার পূর্ণ। ইত্যাদি কারণে অধৰ্ব্ববেদের একটু বিশেষত্ব রক্ষিত হইয়াছে। এদিকে আবস্তিক বৰ্তসমূহ এ বন্দীদাদের বস্থ অংশের সহিত অথৰ্ব্ববেদের যথেষ্ট গোঁসাদৃশ্য রছিয়াছে। ভবিন্যপুরাপেও অথর্বাঙ্গিরল সোঁৱৰেদ বলিয়াই মির্দিষ্ট হুইয়াছে । পূৰ্ব্বেই ভবিষ্যপুরাণের উক্তি উদ্ভূত করিয়া দেখাইয়াছি যে, শাকদ্বীপীয় ব্রাহ্মণের বিপৰ্য্যয়ক্রমে বেদোচ্চারণ করিড়েন। এই ক্রমবিপৰ্য্যয়েই সম্ভবতঃ শাকদ্বীপীয় বেদ ভিন্ন জিনিস ও এদেশীয় বেদ হইতে ভিন্ন বলিয়া গণ্য হইয়াছিল । আমরা যাস্কের নিরুক্তে পাইয়াছি যে, পুৰ্ব্বকালে কাম্বোজে (বর্তমান । পারস্তের নিকট ) বৈদিক সংস্কৃত ভাষা প্রচলিত ছিল । অধিক সম্ভব, পারস্কের উত্তরাংশে অক্সাস নদীতীরে শাকদ্বীপে) আর্য্যগণ মধ্যে বহু পুৰ্ব্বকালে এক সময় সুপ্রাচীন বৈদিক ভাষাই প্রচলিত ছিল এবং সেই ভাষাতেই *ा कईौनेौद्र ¢दल थकाग्निऊ इहे ब्राहिण । শাকদ্বীপীয় অগ্নিপূজকগণের বহুসহস্ৰ শাস্ত্র বিলুপ্ত হইয়াছে বটে, কিন্তু এখন আদিম আবস্তিক ভাষায় তাহার যে অতি | সামান্ত নিদর্শন পাইতেছি, তাহা হইতেই শাকদ্বীপীয় বেদের কিছু কিছু আভাস পাওয়া গিয়াছে। কিন্তু ঐ সকল আদি গ্রন্থ অনেকটা প্রাচীনত্ব হারাইয়াছে। এখন যে অবস্তাশাস্ত্র পাওয়া ৰাইতেছে, তাহা মঙ্গল-ধৰ্ম্ম বা জরথুস্ত্ৰ-মত্ত-পরিপোষক গ্রন্থ। ভবিষ্যপুরাণের উক্ত রূপকাখ্যান এবং পাশ্চাত্য পুরাতত্ত্ববিদগণের মত আলোচনা করিলে মিসেজেৰে বলা যায়, भजन्शरबि अङ्कानाग्नग्न सह भूएक भिज़ दी cगोब्रवनई ●क्रशिङ श्णि। cगहे ८नोब्रष¥ श्रेष्डरे अजङ्ग-पार्कीब्र स्थिखि । यछन्। शरीघ्र घोशक्षा-आक्रोब्रार्थ cष जकन यङ्ग द स्वरु ब्रज्रि श्हेब्राष्ट्रिण, তন্মধ্যে যশ্নের গাথাই সৰ্ব্বপ্রাচীন । এই গাথায় লেট याईौनफम विखशरद्वद्र जाडोनें नो७ब्र। शाइ० । क्रिक গাখাকায় মিত্র-স্থামে মজ দাওকে ( বরুণকে ) বসাই৫ে अक्षणग्न । जांभद्र अशरज्ब्र श्रांनिअइ शक्नशशिष्ठाग्न षियोश्रृङ्ग१ एषश्f९ शूंश्] ७ कि.१ cशबएठांब्रि ऎश्रीश्लन; দেখিয়াছি । শাকদ্বীপীয়গণ কেবল মিত্ৰেয় উপাসনায় অঙ্কুরক্ত হইয়াছিলেন এবং অপরাপর দেবতাকে মিত্রের অধীন বা তদুভব বলিয়া মনে করিতেন। কিন্তু জরথুস্ত্র মিত্রের স্থানে অহুরমজদ ( অল্পম্বমেধা ) বা বক্ষণকে বলাইয়াছেন। তাহার মতে অস্বল্পমেধাই সৰ্ব্বশক্তিমান ও সৰ্ব্বদেবাসুরেশ্বর । তাছ हहेtङहे भजगभग्न अश९. एाँटे इ३ब्रांtझ् । ठिनेि ग९चक्र१ ।। আর যত কিছু অসৎ, তাহ সমস্তই অজু মৈস্থায় স্থষ্টি । এই দ্বৈতবাদ উপলক্ষে তিনি যে মত প্রচার করিয়াছেন, তাহ পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা একেশ্বরবাদ বলিয়া গ্রহণ করিয়াছেন । জরথুস্ত্র স্বীয় মত প্রচার উপলক্ষে তাহায় পূৰ্ব্বপুরুষগণের এাম্ব ৰেদ গ্রহণ করিয়াছিলেন, এবং তন্মধ্যে স্বীয় মত প্রচার করিয়৷ পূৰ্ব্বমতকে চাপ দিয়া ফেলিয়াছেন। যদি অবিস্তার অধিকাংশ বিলুপ্ত না হইত, তাছাইলে বরং প্রাচীন শাকদ্বীপীয় সৌরধৰ্ম্মের কতকটা পরিচয় পাইতাম। আলেক্সান্দার কর্তৃক পারসিকদিগের সমস্ত প্রাচীন শাস্ত্র ভষ্মে পরিণত হওয়ায়, পারয়িক পুরোহিতদিগের শ্রতিসাহায্যে অতি সামান্তই উদ্ধার হইয়াছে। র্যাহার অবস্ত-শাস্ত্রের কিয়দংশ উদ্ধার করেম, তাহার। সকলেই মঙ্গদ বা জরথুস্ত্ৰ-মতাম্ববৰ্ত্তী। এরূপস্থলে তাহারা তাহাদের অভিপ্রেত জরথুস্ত্রীয় মত ও তৎপরিপোষক প্রাচীন মন্ত্রসমূহ সংগ্রহের চেষ্টা করিয়াছিলেন, তাছাতে সন্দেহ মাহ । সুতরাং অৰস্তায় শাকৰীপীয় বেদের নাম ভিন্ন • थपरा। श्रृं एक्लग्न भाषा अ(tअङ्ग अबूवालक विज्ञ नाप्क्ष्य शिपिंग्रश्मि, “n6 the Mithra-worship undoubtedly existed previously to the Gathic period and fall into neglect at the Gathee period, it might be said that the greatly later inscriptions represent Mazda-worship as it existed among the aucestors of Zarathustrians in a pre-Gathic age even Wedic age.” Max Muller's Sacred Books of tle East, Vol. XXXI. р. х.х.х.