८छौछिकविश; করিয়াছিল। বাইৰেলে লিখিত আছে, ভগবানের বদননিঃসৃত প্রতিশৰে এক একটা এঞ্জেল জাৰিভূত হইয়াছিল। (Psalm XXXIII, 6.) রাব্বিদিগের গ্রেন্থে ৭•ট এজেলের উল্লেখ আছে। বাবেলiনন্মাণকালে এই ৭০ জন ৭•ট জাতির অধিদেবতারূপে গণ্য হুহুয়াছিল। এই ৭•টর মধ্যে কতকগুলি জ্যোতিষ্মান দেবদূত, আবার কতকগুলি গাঢ় অন্ধকারের পিশাচ । জগতের সমস্ত পদার্থ, এমন কি তৃণ-গুষ্মের পর্য্যন্ত এক একটা এঞ্জেল ‘মালাল' অর্থাৎ অধিদেবরূপে বা ক্ষেত্রপালরূপে মধিষ্টিত রহিয়াছে। এই সকল অধিদেবগণের মধ্যে ভগবান হস্ৰাহলকে পঞ্চপ্রধান করিয়াছিলেন। এ ছাড়া আকৃতরিএল, মোতাত্রোণ ও সৌদালকোন নাম তিন জন এঞ্জেলের নাম পাওয়া যায় । ইহার হলাহল-ধৰ্ম্মীদিগের স্তবগুলি লহয়৷ মাল। প্রস্তুত করিক্ত । ইহাদের মধ্যে মেতাজোণই এঞ্জেলদিগের অধিপতি বলিয়। বণিত। ছিক্রজাতি বাবেলে ৰঙ্গী হুইবার পূর্ক্সে এঞ্জেলের বিষয় কিছুই অবগত ছিলেন না । তাছারা এই ধাবিলন হইতে এঞ্জেলের নাম শুনিয়া tছলেন। রাফাএল, মিকাএল, জবুরিএল ও উরিএল এই কাঞ্জন এঞ্জেলের নাম তাছাদের গ্রন্থে পাওয়া যায়। বাছবেলের নববিধানে কেবল মিকাএল ও জবরিএলের কথা বিবৃত হইয়াছে । যুরোপীয়ের এখন ‘এঞ্জেল বলিলে ঈশ্বর-দূত মনে করেন, কিন্তু প্রাচীন গ্রীক ও রোমকেরা এরূপ মনে করিতেন না ; এাকগণ তাহাদিগকে ভূত বা দানব এবং রোমকের। জিন ব! অপদেবত বালয় মনে কারতেল । DDDBB KBB BDYSiLBBBB BBBD SBBD অবস্থায় নিম্পাপ ও পবিত্রচেত ছিলেন। তখন তাহার। ওগবানের নিকট স্বৰ্গধামে বাস করতেন। কিন্তু তাহদের মধ্যে কেহ কেছ লোভের বশবৰ্ত্তী হইয়া পাপভাগী হইলেন । गाइभन्न गर्न गएक उँाशब्र वक्षाम-ब्लाउ अर्था९ वर्ण श्श्ष्ठ BBDD DDBD S DDBB BBB BBB BBBBD DD চলিখু। গেল, ভয়ানক ভাব ধারণ কল্পিল, দুরপনেয় পাপরাশি মধ্যে তাহাঙ্গ ৰাস করিপ্তে লাগিল । তাহার। পাপকে পুণ্য स भू५८क श्रृंो° दणिद्र बटम कब्रिर७ गाभिङ । श्श्जिा, ८क्५, जधाश्ना, श्रोएश्रझ! 6 झुक्रबर्मीङ्ग cझोक्ष मिञ्चङहे BBDB DDDDD DDDD DDD BDDS DDDS BB vrsă iţerit eţsti "evil angel” ii "uncleau spirit” १णिछी भंभा । डॉशांनिम्न श्रशिक्रश्छिझे जब्रपछांम । बीमदएनरहङ्ग ऎनम्र कोशन्त्री श्रृंक्लि दिन्द्वांब्र कब्रिह्मा थारक । श्धन एकांहॉग्न [ ૭8૭ [ cछौछिकबिमा। কাস্থায়ও উপর শক্তি বিস্তায় করে, তখনই সেই ব্যক্তিকে ভূতাবিষ্ট বলা হয়। বাইবেলে লিখিত আছে, “সমতান’ বা ভূতের কার্য্য ধ্বংস করিবার জন্ত বীণ্ড আবিভূত হইয়াছিলেন। স্নিহদীদিগের ধৰ্ম্মগ্রন্থ তালমুদে বণিত হইয়াছে—‘এই ভূতদিগের উৎপাতেই কোন মানব তিষ্টিতে পারে না। মানবের সংখ্যা হইতে তাহারা সংখ্যায়.অনেক বেশী। যেমন কোন বাগানের চারিদিকে ঘন ঘন বেড়া দেওয়া থাকে, ইহারাও সেইরূপ আমাদের চারিদিকে খাড়া রহিয়াছে। যদি কেহ छूरउम्न उँथश्ििठ छोमिएउ हेक्र कङ्ग, ठोश्। झहेरण क७कগুলি পরিষ্কৃত ভস্ম চালুনী দ্বারা ছাকিয় আপনার বিছা, নার চারিপাশে ছড়াইয়া রাখ, প্রভাতে কুকুটের পদবৎ চিহ্ন দেখিয়া ভূতের উপস্থিতি বুঝিতে পারিবে। যদি কেহ চৰ্ম্ম চক্ষে ভূত দেখিতে ইচ্ছা কর, তাছা হইলে যে কৃষ্ণবিড়াল তাহার মাতার গর্ভে প্রথম জন্মিয়াছে, সেই বিড়ালের জরায়ু লহয় তাহ অগ্নিতে দাহ করিবে, পরে তাহ উত্তমরূপে চূর্ণ করিয়া তাহার অল্পমাত্রা নেত্রদ্বয়ে লাগাইয়া দাও, তখন অনায়াসে ভূত দেখিতে পাইবে। फूठ काम्नांन । পূৰ্ব্বকালে য়ুরোপীয় সকল জাতিই ভূতাৰেশ বিশ্বাস করিত ও উপযুক্ত লোক দ্বারা ভূত বাড়াইত। রোমক ও গ্রীক সমাজ-ভুক্ত খৃষ্টীয় যাজকদিগের মধ্যে ঝাড়ান-প্রথা এখনও প্রচলিত রহিয়াছে। পূৰ্ব্বকালে কোন দেবোপাসককে খৃষ্টীয়ধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিবার সময় বিসপ তাহাকে ঝাড়াইয়া লইতেন। ঝাড়াইবার সময় দীক্ষাগ্রহণকারী বলিত যে, আমি এই সঙ্গে দেবদূত, ভূত ও সয়তান প্রভৃতি সকলকে পরিত্যাগ করি লাম। বাইবেল হইতে জানা যায় যে, বীগুশ্বই ভূত ঝাড়াইতে পারিতেন। এমন কি খৃষ্টানগণের বিশ্বাস ছিল যে, যীশুখৃষ্ট্রের নাম করিলে ভূত সকল দূরে পলাইয়া যায়। খৃষ্টান-যাজক কর্তৃক ভূত ঝাড়াইবার প্রথা খৃষ্টীয় দ্বিতীয় শত্তাঙ্গে প্রথম প্রবর্ধিত হইলেও খুঃ ৩য় শতাৰেই সৰ্ব্বত্র প্রচলিত হইয়াছিল। ঝাড়াইবার পূর্কে ও পরে কতকগুলি নিয়ম পালন করিতে হইত। যথা—উপবাল, স্তোত্রপাঠ, জাফু পাতির প্রণাম, শিরে হস্তদান, পাকুক ও ৰক্সমোচন, পশ্চিমমুখীকরণ, সয়তান ও তাহার কাৰ্য্যবর্জন, ত্রিতন্ধের (Trinity) নাম করির দীক্ষিতের মস্তকে ২/৩ বার ফুৎকার বা নিশ্বাস প্রদান । খৃষ্টজন্মের প্রথম হইতে তৃতীয় শতাঙ্গ পর্যান্ত কেবল প্রধান যাজক ও পুরোহিতেয়াই, कोफ़ाझेण्डन । कुँडैीब ७द्र नंठांचौञ्च नरब्र थझे कांश्{] निर्किडे कन्ईकांब्रिभप्लग्न फेनब्र बिछछ इहेब्राझिल । cद्राबक-इंटेान-जबcww wrtgùtfæ *vfs xrj (Rituale Romanuum) æt;
